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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3984：[教规教义]三位一体「7/24/2010 11:32:23 PM」 [ 邮箱:jordanlee1993@163.com ] (提问)
Male
jordanlee 		　
我接触“三位一体”理论有一段时间了，但我不安的发现，我始终不能彻彻底底的理解与解释这一核心理论，我怎么办？
[天主教在线] 回复：
这要看您的学识水平。若是有一些神学哲学基础，您可以阅读一下圣奥斯定的《论三位一体》，pdf格式的图书可以从这里下载：
http://www.ccccn.org/download/pdf/shenxue/2009-10-14/436.html
若是阅读起来很吃力，就只能找一些比较浅显的介绍性文章了，这样的文章，利用搜索就可以搜索到很多。
NO.3983：[其他问题]教会「7/24/2010 9:11:31 PM」 [ ] (提问)
Male
睽睽 		　
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NO.3982：[教规教义]男孩子在家念经穿背心可以吗「7/24/2010 7:54:41 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
男孩子在家念经穿背心可以吗
[天主教在线] 回复：
可以的，但是如果进堂，要谨守堂里的规定。
NO.3981：[教规教义]旧约人碰一下约柜都不行「7/24/2010 6:29:35 PM」 [ ] (提问)
Female
累 		　
  有一次别人叫我把神父的祭带放进去，我看旧约人碰一下约柜都不行，我这样有没有罪。
[天主教在线] 回复：
的确，在犹太人的概念中，神是不可见的，谁若看到了天主就会死亡。而约柜是天主特殊的临在，我们也可以看到以色列人抬着约柜去作战，就是希望能依靠万军的上主来战胜敌人，但是，战胜的根源却在于以色列人对上主的完全信赖，而不是对军力的信赖。所以当他们感觉自己很软弱的时候，信赖天主却往往能战胜强大的敌军，当他们逞军力之能时，遭遇到的往往是失败。
另一方面，旧约中的约柜也是一个神圣与俗世分离的象征，意思是说，只有司祭可以碰触，而普通人民却不能。神圣与俗世的分离甚至还表现在天主对以色列子民的妒爱上，选民的意思就是一个民族被天主从其他民族中特别拣选出来而属于天主，是被祝圣的，属于天主的子民，那么，这个子民就一个保持与其他民族的不同，特别是不能崇拜他们的偶像。司祭，做为天主的人，承载了子民们的愿望并为他们祈祷，他们站在天主的圣殿中，面向天主，吁请、奉献、颂谢。
耶稣，道成肉身的圣言，降生到这个世界，首先打破了圣神与俗世的分离，因为无限的存有者圣言虽是神圣的，却取了可朽坏的人的身体，去了可见可触摸的血肉。道成肉身，使他们看到俗世进入神圣的可能，也就是受造物进入无限性的可能。天主子如此亲近的与人相处，完全打破了旧约中天主高高在上的观念，天主的临在不再是外在于祂的子民，而是就生活在他们之间，与他们同食共饮的，承担他们的苦楚，分享他们的快乐的人。当然，不是耶稣打破了神圣，而是祂愿意“屈尊降卑”来俯就我们。在耶稣内，祂称呼祂的门徒为弟兄，祂希望他们继续祂大司祭的职责。大司祭耶稣究竟是什么样的一位大司祭呢？祂已不再是旧约的祭司那样站在人前面向天主，而是新约的祭司，站在天主前面向大众。是神圣走向俗世。这是新约惊人的改变：神圣依然是神圣，但神圣就在我们中间，我们成为神圣的一份子。
那临在在约柜中的那位，在新约中，借着耶稣，和圣体圣事，不仅临在的人类的历史中，还亲自与可朽的人类结合：你们大家拿取吃，这就是我的身体，你们大家拿取喝，这就是我的血。
那么，如此亲近于人的神圣，我们又有什么可怕的呢？
NO.3980：[婚姻家庭]夫妻关系「7/24/2010 6:15:45 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
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NO.3979：[教规教义]念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。「7/24/2010 6:11:13 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。
[天主教在线] 回复：
若是公共祈祷时，对大家和习惯，若是个人私祷时，可跪可坐，只要保持尊敬就可以。开头与结尾是否要跪，这是自愿的，而不是必须的。
NO.3978：[其他问题]两个问题「7/24/2010 3:31:31 PM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
1，四福音的作者是耶稣的门徒吗？
2，我把圣像做成小游戏“连连看”玩，不知有没有什么不妥？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、四福音的作者都是耶稣的“门徒”，但不都是“宗徒”，其中，只有玛窦和若望属于宗徒。
2、在娱乐上，我们建议最好不要如此。但是，若是有些游戏本身比较严肃，也不至于引发别人的奇怪，可以谨慎为之。
NO.3977：[认识教会]为什么我们对神有许多叫法「7/24/2010 12:33:30 PM」 [ QQ:471307395 邮箱:niujg@126.com ] (提问)
Male
心语无忌 		　
为什么我们对神有许多叫法，比如：神、上帝、主、基督、耶和华、等等，什么场合 应该 怎么叫才对呢？谁能教教我？
[天主教在线] 回复：
当初十六世纪天主教传入中国的时候，传教士们对于拉丁文中的Deus这个词的翻译曾经引起过很大的争议。以利玛窦为主的传教士奉行文化适应的传教策略，将Deus翻译为“上帝”、“天主”，这样的翻译，是从中国古籍中找到的，是有中国文化蕴含的，好处就是能让中国人认同。但是以龙华民为首的一些传教士认为利玛窦在中国古籍中所找到的这些词汇，只存在在书本里，却不存在在现实中。比如“上帝”，只有殷商时代的观念才具有“位格”性，以后就慢慢趋向唯物了。也正是因此，龙华民等人主张按照音译去翻译Deus，为“陡斯”，这固然保存了拉丁文中Dues的基本概念：有位格的至上神， 但同时，“陡斯”这个词在中文中有任何含义，没有丝毫的文化特征，这为福传来说也是一个阻碍。
后来基督新教传入后，将Deus翻译为“神”、“上帝”，也就是天主教里的“天主”。天主教会之所以后来只以“天主”来称呼这位至上神，是因了1704年11月20日教宗克雷芒十一世的禁令：西洋地方称呼天地万物之主用“斗斯”（Deus [God]） 二字，此二字在中国用不成话，所以在中国之西洋人，并入天主教之人方用“天主”二字，已经日久。从今以后，总不许用“天”字，亦不许用“上帝”字眼，只称呼天地万物之主。如“敬天”二字之匾，若未悬挂，即不必悬挂，若已曾悬挂在天主堂内，即当取下，不许悬挂。 
对于主（Lord）和基督的翻译，在历史上并没有任何争议，至于耶和华，也属于音译，天主翻译为“雅威”。天主在旧约本来就有很多的名字，比如在传世纪中，就有“厄尔”“厄罗音”等名字来称呼天主。
目前，天主教使用“天主”，基督新教使用“上帝”，“神”这个词在天主教和基督教中都有使用，但是明显的基督教使用的频率比天主教使用的多的的。“主”也多用于基督教，天主教则多用“上主”。“基督”是希腊语Χριστοs的音译，意为被傅油者，这个词在天主教和基督教中都在使用，没有什么区别，由于这个词希伯莱语发音为“弥赛亚（基督教音译）”，天主教翻译为“默西亚”。耶和华（Jehovah、Yahveh、Yahweh），天主教译为“雅威”，这是旧约中天主的本有名字，一般犹太人为了尊敬都避免直接称呼使用。由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读耶和华，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为“主”（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 对这个词的详细解释，您可以去参阅百度百科。
NO.3976：[其他问题]新教友如何处理父母的丧事「7/24/2010 11:44:02 AM」 [ ] (提问)
Male
光 		　
我是一名领洗不久的新教友，而且是独生子，我父母及亲友都不是教友，如果有一天我的父母不在了，我将用什么方式安葬他们，我想用天主教的仪式安葬他们，但是我的家人又不会同意，他们不是教友，也不会念经，我该怎么办，还是用外教人的仪式安葬他们吗？
[天主教在线] 回复：
父母在老年，特别是临终的时候，要不断地提醒他们，尽其可能地让他们接受信仰。若是他们始终不能接受，临终后，应该选择适合于他们身份的葬礼。
天主教的葬礼，原则上是保留给教徒的，若是您的父母没有信仰而终，使用天主教的葬礼仪式未免有些不伦不类。至于选用社会上通用的葬礼仪式，做为信教的儿女，应该尽量避免其中的迷信色彩。比如，若是有可能，应该设法去掉其中的供案、方相、功布、翣等等。可以大力强调一些中性的行为，比如，花圈、乐队、鞭炮、追掉等等。
NO.3975：[其他问题]jiaohui「7/24/2010 8:32:07 AM」 [ ] (提问)
Male
类思 		　
您好，最近教会圣的主教都是地上的教宗也批了，那么贾主教坐牢是没有功劳的为何还给特别的宗座遐福，如果贾主教对的那又为何批爱国会的主教，你们认为两者都对那么就教宗错了，请把我的话转给教宗，教宗您错了您要悔改，
[天主教在线] 回复：
中国教会的问题，在衡量的时候，不能用一个主教的行为去衡量其他主教。因为各教区的情况并不是一样的，主教们的态度也不尽相同。
若有主教坚持原则，甘愿为此而做任何牺牲，那么，这位主教是可敬的，但不要要求其他所有的主教都去坐监致命。若有主教愿意采取公开的姿态，以便更有利于传教，而同时又能与教宗保持共融，那么，这位主教的选择也是值得钦佩的，因为教会本应争取公开传教的自由。
至于任命审批主教的问题，我们需要知道这是一个历来就极其复杂的问题，不仅是宗教内部的问题，同时也会牵涉到各种政治权力斗争的问题。对于一些在爱国会任职却同时也获得了教宗认可的主教们，我们应该知道，这是教会的慈母心肠，希望他们能够用以后的实际行为将这份共融彰显出来。换一个角度，若是所有的这样的主教都不给予审批的话，中国教会将有大量大量的非法主教出现，教友们则无法正常接收圣事，为教友信仰生活是一个严重的考验。所以，承认这些主教，实际上就是牧民的缘故，而非纯粹的外教策略问题。
NO.3974：[婚姻家庭]婚姻 & 圣体「7/24/2010 1:02:16 AM」 [ ] (提问)
Male
慕道人 		　
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NO.3973：[认识教会]这行为是大罪吗？「7/23/2010 9:13:53 PM」 [ ] (提问)
Male
fff 		　
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NO.3972：[伦理问题]这是大罪吗「7/23/2010 8:51:58 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑的人 		　
您好：我办学习班，学生们都是八九岁的小孩子，很淘气，我家庭条件也比较困难，为了赚钱，就想办法留下他们。对于一些特别调皮的学生我就经常给他们多安排一些娱乐的时间，最终他们交了同样的学费学到的知识可能就很少了。请问我这样为了赚钱的做法是犯罪吗？我三四个星期前告解的，没有犯其他的罪，现在我在不告解的情况下还能领圣体吗？
[天主教在线] 回复：
是否属于罪过，您需要从两个方面去判断。
第一、学习班的性质。若是属于假期补习性质的，或者长期的，但属于非学校性质的，那么，对于学生的要求也不尽相同。因为补习班的功能，在学习到一定的知识的同时，学习班里的秩序还是对孩子们身心成长有非常大的作用的。就是说，无论学校还是补习班，对于学生们的作用不仅是学习知识的场所，也是身心道德培育的地方。所以，若是能让调皮的学生在娱乐中学会怎么做人，学会正常跟人交往，知识尽管学的少了一点，还是对那些孩子有所帮助的。
第二、孩子家长们的期望。若是孩子的家长只图学知识，那么，让那些顽皮的孩子多娱乐而忽略了知识的学习，显然没有达到家长们的期望，这是对于家长来说，可能就会形成一种被骗的感觉。但若是家长知道自己的孩子很顽皮，也知道若是假期放任孩子游荡会败坏孩子的品性而将孩子送到学习班，无论学到多少知识都是次要的，主要是不让孩子学坏了。有这种思想的家长，即便孩子没有学到什么，孩子的身心道德在学习班中有所巩固和成长也会达到家长们的满意，此种情况下，没有丝毫欺骗的意味。
很多时候，这不是什么罪与不罪的问题，而是教育方式的问题，既然家长们放心将孩子交给我们，我们就应该因人施教，努力让他们在智识和身心两方面成长，尤其是七八岁的孩子，正常各方面都在成形的时期，德育教育是必不可少的。
NO.3971：[伦理问题]请为我祈祷！「7/23/2010 6:54:56 PM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
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NO.3970：[认识教会]谁能帮忙传一下qq群号码「7/23/2010 5:52:20 PM」 [ ] (提问)
Male
lzq1982 		　
谁能帮忙传一下正定教区小召堂区的qq群号码57059502  欢迎本堂区的教友加入
[天主教在线] 回复：
请添加到这里的评论里：
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