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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.4029：[教规教义]女牧师问题「7/29/2010 9:40:54 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
在天主教的资料及很多新教派别（如加尔文）依据保禄书信中对女人参加聚会的要求，一直反对女人讲道、授洗，包括对女人授秩，但不少新教派别也根据圣经中保禄书信提到的女执事，认为女人也可行使以上权利，我们这的基督新教团体大多都是女牧师。请问，其存在是否合理，其所圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
保禄宗徒在书信中提到的女执事，是职务性的，而没有神品。初期教会其实执事是很重要的，特别是在希腊基督徒团体里，其功能类似于神父。而后期教会的发展，逐渐神父取代了执事这一圣职，直到梵二大公会议才逐渐开始回归古老的传统。但是，天主教会并不反对女人讲道、授洗，而是遵照次序的惯例，比如，有神父在，授洗就不用执事，有执事在，授洗就不用教友，有男教友在，就不用女教友。尽管在男女平等的今天，我们看起来有些歧视妇女，但这的确是一个长期以后形成的习惯。不过，习惯并不等于是否有效，神父给人授洗有效，妇女给人授洗也有效。再说，也不是任何时候任何地点都可以找到神父或者男性教友的，或者在一些特殊场合，男女教友都在，让女性教友给授洗当然是可以的。
至于讲道，根据教会古老的传统，弥撒中的讲道只保留给神职人员。普通教友，可以在领圣体后做生活的见证，或者其他场合讲道。我们可以经常看到很多天主教的女性讲道员做教友培育工作，特别是修女们的工作。
NO.4028：[圣经问题]在大陆天主教圣经有没有小字本或是单行本的《新约全书》「7/29/2010 9:24:07 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
请问，在大陆天主教圣经有没有小字本或是单行本的《新约全书》，因为每次到教堂参加弥撒总是要带圣经及弥撒曲、祈祷手册等许多书，很不方便。在恭读福音时，需要站着读，使用也极不方便。
[天主教在线] 回复：
大陆曾经出版过一批64开的小本圣经，有四福音和箴言（也许是圣咏，记不清了），装订也可以，便于携带。但是不知道哪里有卖的，我们希望网友给提供一条途径吧。
NO.4027：[圣经问题]约伯受试探「7/29/2010 6:36:02 AM」 [ QQ:761101140 邮箱:761101140@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
古经中的约伯经受了很多年的试探，如果再这么多年的试探中他违背了天主的意志，会有什么样的后果？天主会不会遗弃他，把他交给魔鬼。
[天主教在线] 回复：
天主常常会试探祂的仆人，试探是为了锻炼人的信德，就像父母很多时候会故意给孩子一些难题，让孩子学习独立以及处理问题的能力。我们人的信德也是一样，需要在磨练中才能成长，温室中的信德是禁不住风吹雨打的。
但是，天主给人的试探，并不会超过人所承受的能力，当天主给人试探的时候，同时也会给予人承受并抵抗诱惑的恩宠。但是需要人自觉的抵抗，天主的恩宠并不替代人的努力。这也并不是说，人因着试探就不会跌倒，在试探诱惑面前，我们脆弱的人性往往会战栗退缩。
确切地说，天主并不试探人，而是允许试探和诱惑在人身上的发生。就如约伯，是魔鬼妒忌约伯的忠信才要求天主允许牠们试探约伯。在试探中，约伯也在不断地怀疑、反省、深入，但是始终没有被打击而放弃对天主的忠信。但若是约伯放弃了自己最终的信念，当然也就成为魔鬼的俘虏。
NO.4026：[婚姻家庭]求免婚配的效力「7/28/2010 10:17:37 PM」 [ ] (提问)
Male
云 		　
请问一方是天主教徒,另一方不是,两个人以前做了求免婚配,后来也没做过正式的婚配,请问求免婚配的效力?
[天主教在线] 回复：
若是非天主教徒一方故意阻止天主教徒一方参与正常的信仰祈祷活动，那么，天主教徒一方若因此而与其离婚，依保禄特权，可以豁免天主教徒再婚的限制，而此天主教徒则必须跟一位教友结婚。
两人以前作了求免婚配。这样的婚姻有两种免除，一为信仰不同的婚姻限制。一为结婚仪式。，如果仅仅是求得免除信仰不同的限制，那么没有举行教会内的结婚仪式是无效的，两者都求得了，他们没有举行结婚仪式，才是有效的 
如果是有效的，这样的婚姻必须由教宗的解除才能另结婚。但是在求得教宗解除之前，应该有对象，并准备结婚教宗才解除他们的第一个婚姻。
NO.4025：[认识教会]什么是朝圣，朝圣从什么时候开始有的「7/28/2010 5:01:20 PM」 [ QQ:524788077 邮箱:ntjyf2007@126.com ] (提问)
Female
梅子 		　
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NO.4024：[其他问题]我想买一些关于教会的书籍，不知道在哪里能够买到？「7/28/2010 4:54:00 PM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿 		　
我想买一些关于教会的书籍，不知道在哪里能够买到？
[天主教在线] 回复：
您可以到信德书屋：
www.chinacatholic.org/book/
上海光启社的书籍：
[urlhttp://www.ccccn.org/article/other/wenzh/shuping/2010-07-30/7854.html[/url]
若是您需要港台出版的教会图书，可以参阅这里：
http://www.ccccn.org/shop/1221/
购买这里的书籍，请需要跟QQ  31333248联系，或者直接到淘宝购买：
http://shop34468427.taobao.com/
另外，您也可以告诉我们您需要什么书籍，我们购买后给您扫描。有扫描有很多pdf格式的图书，都可以下载到电脑里观看：
http://www.ccccn.org/download/pdf/
NO.4023：[婚姻家庭]离婚后果是什么「7/28/2010 4:50:44 PM」 [ QQ:316834245 邮箱:chenxuan001564@163.com ] (提问)
Female
小玄子 		　
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NO.4022：[伦理问题]上主是不是对我们每个人都有人生的计划?「7/28/2010 1:11:16 PM」 [ 邮箱:ud07961@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
信主的人 		　
上主是不是对我们每个人都有人生的计划?是不是他在我们的生命中都放有他的计划?
[天主教在线] 回复：
天主在人一生中，会不断地召叫人去跟从他，无论人选择度奉献生活还是婚姻生活。天主对人的计划，就是希望人能成圣，能够获得祂的救赎。我们人一生中的选择，都可以成为成圣的契机，因为天主会透过我们向善的选择引导人走向圣德。
天主从不会替人计划什么，更不会强迫人走一条天主已经规定好的路。人在任何时候都是有自由的，可以选择走这条路，也可以选择走那条路，可以选择这样走，也可以选择那样走。无论怎样选择，我们都要以天主的旨意为中心，为出发点。人的一生，其实也就是一条不断地寻求天主旨意的道路。这需要我们开放自己，敏于听叫，谦逊的接受。
NO.4021：[伦理问题]叩门，就给开门，祈求，就得着？「7/28/2010 1:04:00 PM」 [ 邮箱:ud07961@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
信主的人 		　
既然上主爱我们,为什么他不能满足我们的愿望呢?更何况圣经已经说:叩门,就给开门.祈求,就得着.
[天主教在线] 回复：
正因为天主爱我们，祂知道什么为我们好，什么为我们不好，所以，天主给我们的，永远是最好的，而不是我们因着短视所求的东西。我们人所求，大部分就是为了物质性的东西，升官啦，发财啦，顺利啦，平安啦。但是，我们却总是忽略，有一些是我们首先需要寻求的，就是天主的国和她的义德。或者如同天主经中所教导我们的，是天主的国、天主的旨意、天主的光荣，然后才是我们的需要。
当我们叩门的时候，我们要思考一下，我们为什么要去叩门？我是否把天主当成摇钱树了？或者我是否把天主当成仆人使唤了？无论什么事，我们都可以去叩门，都可以去求，但是我们不要强迫天主，不要强求天主一定要给我我所求的，换了别的就不行。这样的请求，其实就是让天主承行我们的“旨意”而已。
NO.4020：[其他问题]大学生团契「7/28/2010 1:03:41 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
请问北京有天主教大学生的团契或qq群什么的吗？
[天主教在线] 回复：
请到这里查找一下：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-01-19/2638.html
若是没有，可以到腾讯的群搜索里搜索一下。
NO.4019：[其他问题]就告解程序还有点问题「7/28/2010 1:01:01 PM」 [ ] (提问)
Female
喜羊羊 		　
您好，我是新教友，还没有告解过，就告解程序还有点问题——
1.是说在神父训话、指定补赎之后就他会直接开始念赦罪经吗？
2.书上说“教友同时发痛悔念痛悔经”，也就是说神父一念“天上的慈父，因祂圣子的死亡和复活，使世界和祂修好……”我同时开始念“主 , 耶稣基督 , 你是除免世罪的天主羔羊……）吗？（可是，同时念不同的东西，不会很混乱么。。。）
3.还有我想核实一下痛悔经是这个吗？——“主 , 耶稣基督 , 你是除免世罪的天主羔羊 。 求你藉着圣神的恩宠, 恢复我与圣父间的关系 ;  在你为我所流的圣血中, 洗净我的一切罪污 ; 并为你圣名的光荣 , 赐给我新生 。”
谢谢您！
[天主教在线] 回复：
1、一般神父在结束训话和指定补赎后便开始念赦罪经，不过，很多神父会有所提示，特别是您第一次告解时，一定要告诉神父您这是第一次告解，请求神父帮助。
2、我们建议您在省察完后立即发痛悔，或者每省察出一条大罪后立马发痛悔，当告明完了之后，神父在念赦罪经的时候就不至于发慌了，可以默念悔罪经，也可以发悔罪之情，或者干脆就听着神父念赦罪经也行。
悔罪经是帮助信友发痛悔的，若是没有真心的内在的痛恨，只念经文是不能代替痛悔的。我们建议教友们，不要依赖悔罪经，以免慢慢习惯了，只顾口头念经文，内心却没有相应的痛悔与定改之情了。悔罪真的很简单，实在是太简单，我们不要弄得太玄玄虚虚的，就如我们犯了错误，如何去向父母认错那样的心情就够了，“爸爸/妈妈，我犯了错误，我知道我错了，我辜负了你们的期望，我今后决心不再犯了”。您看，就这么简单。
没有内心的虔诚，经文本身不产生任何“魔力”。
NO.4018：[教规教义]关于圣餐礼「7/28/2010 10:06:22 AM」 [ ] (提问)
Male
1233 		　
能不能解释一下为什么天主教的圣餐礼平信徒只能领饼不能领酒而东正教和新教的平信徒既能领饼又能领酒呢？

还有为什么天主教用的是无酵饼而东正教用的是有酵饼？

望解答，谢谢
[天主教在线] 回复：
在初期教会，大家都是共享饼酒的，后来天主教会不再习惯送圣体的的同时也兼送圣血，纯粹是出于实际牧灵的考虑，一来是当教友众多的时候，兼送圣体会拖延太长时间，二来是送圣血总有不小心被洒出来的危险。梵二礼仪改革后，建议在一些特殊的日子里兼送圣血，比如初领圣体、婚配弥撒、晋铎典礼、圣体圣血节等等日子。
西方教会用无酵饼，东方教会则用发酵的饼，这对圣事的是否有效无关。翡冷翠大公会议为希腊人所颁布的文告作了这项定断：“无酵或发酵的面饼真可成为基督的体”（Item (diffinimus) in azymo sive fermentato pane triticeo corpus Christi veraciter confici邓692；法，816）。拉丁教会的习惯似乎较有根据，因为从对照福音的清晰证示中，可知耶稣在最后晚餐中所用的是无酵饼，大约是面饼。参考玛，26：17（谷，14，12；路，22：7）：“无酵节的第一天”。拉丁教会自第八世纪起，就采用无酵饼。而在远古时代，西方教会也采用普通的饼，即发酵的饼（圣盎博罗削论圣事，4：4，14：panis usitatus）。
NO.4017：[教规教义]关于忍耐的教义？「7/28/2010 10:00:52 AM」 [ ] (提问)
Male
22 		　
圣经要求我们服从掌权者，要忍耐不公，那么人类历史上一切反抗压迫者的起义不就都是不符合上帝旨意的了吗？如何解释呢？
[天主教在线] 回复：
服从掌权者并不等于卖身给掌权者，圣经要要求信徒服从掌权者的同时，也要求掌权者秉持公义，不要压迫弱小。因为权力来自上主，对权力的滥用就是在呼吁天主的惩罚。当圣经告诉我们要服从政权的时候，不是指的要基督徒服从暴君暴政。因为天主不仅是贫穷人的天主，祂还许诺给予他们解放与自由。解放与自由总是有两个幅度，一是实际的，物质的，一是精神的，灵性的。所以，当我们服从政权的时候，我们不能成为奴隶，因为我们都是属于天主的。
另外，圣经经文不是独立存在的，需要从圣经整体去了解，比如，在面对政权之事上，我们可以用宗徒大事录第四章中的一段做为平衡和反省：
4:13 他们看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊讶；他们既认出他们是同耶稣在一起的，
4:14 又看见那治好了的人，同他们一起站着，都无言可对。
4:15 遂命他们暂且离开公议会，彼此商议，
4:16 说：「对这些人我们可以作什么呢﹖因为他们确实显了一个明显的奇迹，凡耶路撒冷的居民都知道了，我们也不能否认。
4:17 但是，为叫这事不再在民间传播，我们当恐吓他们，叫他们不可再因这名字向任何人发言。」
4:18 遂叫了他们来，严令他们绝对不可再因耶稣的名发言施教。
4:19 伯多禄和若望却回答说：「听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢!
4:20 因为我们不得不说我们所见所闻的事。」
4:21 议员们为了百姓的原故，找不到借口来处罚他们，就把他们恐吓一番，予以释放了，因为众人都为所发生的事光荣天主。
此时，掌权者实际上在于天主对立，权力已经不再成为服务，他们怎能获得天主的助佑和默许呢？而掌权者所引起的人们的反对、批评和反抗，不仅不应该被谴责，而且会受到天主的悦纳与赞许。
而罗马书第十三章中保禄宗徒有名的一段这样说：
13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。
13:3 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞，
13:4 因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人；
13:5 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。
13:6 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。
13:7 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。
这段论述中，基督徒要顺服政权有两个理由。第一是“因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚”，服从是因了执政者的权力来自天主。第二个理由是“因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。因为他是天主的仆役，是为相帮你行善”。那么，服从政权是因为执政者所以施行的公义。 一旦掌权者违反公义之时，他们不再是天主的仆人，而是在滥用权力，这是，基督徒当然没有服从的义务，不仅基督徒要反对他们，连天主也要反对他们。
NO.4016：[认识教会]教会服饰及其它问题「7/28/2010 9:12:44 AM」 [ ] (提问)
Male
情迷拜仁 		　
1，神父不做弥撒时有时穿的一套黑色服装，上衣有点中山装的样式领口有两块白色衬托，这是什么装束？我们这的神父好像不常穿此套装束而穿便装，这有影响吗？2，东正教【宗主教】一职等于我们天主教的什么？宗主教一职是否不等于教宗一职？3，东正教那些主教的衣服为什么都是一套黑色服装？为什么不像我们天主教主教一样主教衣服有色彩？3，前不久看央视世界杯的一场比赛希腊对韩国时球评贺伟一句题外话让我些许疑惑；他说希腊球员（希腊人）身份证的出生年月是依据（东正教为他们）洗礼时间而定的，真的如此吗？
[天主教在线] 回复：
1、您说说的应该是“神父衫”，也就是神父制服吧，白色的衬托叫做“罗马领”。是否应该穿着，存在着两大不同的意见，一是应该突出神父的“与众不同”，应该让别人认出你是天主教的神父，同时这制服也约束着穿着之人的行为；另一种意见则认为，神父不应该特立独行，应该和普通民众打成一片，成为他们中的一员，只有成为他们中的一位的时候，在交谈中才会平等、自然、真情。所以，穿与不穿，都有各自的理由，也许是习惯的问题，也许是其它什么另外的问题，但是这并不是影响什么。
2、宗主教其实是几个主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安提约基雅的主教的称号，他们的威望和权力比一般的主教要高。因为历史上这些城市的特殊地位，特别是其宗徒传承的传递，那些承继宗徒职位的主教们在这些独特的城市中就慢慢享有了特殊的尊荣与权力。但是，因为教宗是承继的圣伯多禄的职位，就如当初圣伯多禄在宗徒们之中享有“宗徒之长”的地位，罗马的主教在所有的主教弟兄中，负有维护教会合一之责。然而，我们需要清楚，所有的主教们，无论是宗主教还是罗马教宗，他们在主教品位上都是平等的，没有谁大谁小之分，但是由于职分的不同，就有了服从上的区分。就如在一个班上，大家都是学生，无所谓谁比谁高，但是班长是为大家服从而被选举出来的，为了班上同学们的利益而服从，因为在一些事情的决策上，同学们应该服从班长。
3、此说我们不敢确定。
NO.4015：[其他问题]风水与周易「7/28/2010 8:19:58 AM」 [ ] (提问)
Male
一世悠扬 		　
《风水学》现在又叫环境科学。一些风水学描述的现象我能用现代科学去解释。
再者，周易是包括风水学的。
一者为西方文化，一者为中华文化。
我觉得两者并不矛盾。
请详解。谢谢。
[天主教在线] 回复：
《风水学》现在又叫环境科学是一个伪命题，若说风水为一门学问，是因为它综合了环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。但是，若是去除了这些因素，则会成为真正的骗术。就目的而言，若是学习有关的环境科学，比如如何审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。这就应该去选择有关环境生态方面的学科。我们说《风水学》现在又叫环境科学是一个伪命题是因为《风水学》的目的不离“择”，就是择时、择日、择地。用科学学科包装一下，回过头来，还是寻求的迷信之事。天主教自传入中国之始就开始抵制这类迷信活动，到今天，天主教徒应该仔细区分这些教学是打着科学的幌子教授传统的风水之说，还是真正的教授环境科学。
至于周易，因为里面含有科学的变易之说，只要不用来占卜或预测等迷信活动，天主教徒是可以研究的。
美国学者最早提出了“环境科学”一词，但是国外却没有《风水学》这一门独特的学问，当中国人解释给外国人其中的含义之时，他们大多都会觉得不可思议。因此我们也可以说，《风水学》不过是用现代环境科学包装过了的传统风水之术。
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