 NO.4913：[教规教义]关于忍耐的教义？「7/28/2010 10:00:52 AM」
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[天主教在线] 回复： 服从掌权者并不等于卖身给掌权者，圣经要要求信徒服从掌权者的同时，也要求掌权者秉持公义，不要压迫弱小。因为权力来自上主，对权力的滥用就是在呼吁天主的惩罚。当圣经告诉我们要服从政权的时候，不是指的要基督徒服从暴君暴政。因为天主不仅是贫穷人的天主，祂还许诺给予他们解放与自由。解放与自由总是有两个幅度，一是实际的，物质的，一是精神的，灵性的。所以，当我们服从政权的时候，我们不能成为奴隶，因为我们都是属于天主的。 另外，圣经经文不是独立存在的，需要从圣经整体去了解，比如，在面对政权之事上，我们可以用宗徒大事录第四章中的一段做为平衡和反省： 4:13 他们看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊讶；他们既认出他们是同耶稣在一起的， 4:14 又看见那治好了的人，同他们一起站着，都无言可对。 4:15 遂命他们暂且离开公议会，彼此商议， 4:16 说：「对这些人我们可以作什么呢﹖因为他们确实显了一个明显的奇迹，凡耶路撒冷的居民都知道了，我们也不能否认。 4:17 但是，为叫这事不再在民间传播，我们当恐吓他们，叫他们不可再因这名字向任何人发言。」 4:18 遂叫了他们来，严令他们绝对不可再因耶稣的名发言施教。 4:19 伯多禄和若望却回答说：「听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢! 4:20 因为我们不得不说我们所见所闻的事。」 4:21 议员们为了百姓的原故，找不到借口来处罚他们，就把他们恐吓一番，予以释放了，因为众人都为所发生的事光荣天主。 此时，掌权者实际上在于天主对立，权力已经不再成为服务，他们怎能获得天主的助佑和默许呢？而掌权者所引起的人们的反对、批评和反抗，不仅不应该被谴责，而且会受到天主的悦纳与赞许。 而罗马书第十三章中保禄宗徒有名的一段这样说： 13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。 13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。 13:3 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞， 13:4 因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人； 13:5 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。 13:6 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。 13:7 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。 这段论述中，基督徒要顺服政权有两个理由。第一是“因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚”，服从是因了执政者的权力来自天主。第二个理由是“因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。因为他是天主的仆役，是为相帮你行善”。那么，服从政权是因为执政者所以施行的公义。 一旦掌权者违反公义之时，他们不再是天主的仆人，而是在滥用权力，这是，基督徒当然没有服从的义务，不仅基督徒要反对他们，连天主也要反对他们。 |