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NO.4089：[其他问题]入党算是背教吗「8/6/2010 4:03:03 PM」 [ ] (提问)
Male
咨询 		　
入党算是背教吗
[天主教在线] 回复：
您在上面的搜索里输入“入党”然后点搜索就可以看到很多以前我们答复过的。
NO.4088：[婚姻家庭]婚姻问题「8/5/2010 7:28:55 PM」 [ ] (提问)
Female
主爱世人 		　
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NO.4087：[其他问题]广东佛山市属于哪个教区？「8/5/2010 4:15:42 PM」 [ ] (提问)
Female
青草小羊 		　
请问广东佛山市属于哪个教区？其主教是否与教宗共融？神父施行的圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
属于江门教区，目前几位尚未被认可的主教没有一个是江门教区的，所以您可以放心去参与他们主教神父所施行的圣事。
NO.4086：[伦理问题]关于良心疑惑的问题「8/5/2010 3:46:19 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
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NO.4085：[教规教义]圣神七恩的各项解释是什么？「8/5/2010 12:30:17 PM」 [ ] (提问)
Female
心心 		　
圣神七恩的各项解释是什么？
[天主教在线] 回复：
（1）求赐敬畏之恩——

人渴望生活平安、幸福，首先需要一个和谐的氛围：与天和、与地和、与人和。与天和，当有敬畏上天之心；与地和，当有敬畏大自然之心；与人和，当有人与人之间相互敬畏之心。敬者，尊重之意；畏者，敬服之意。对天、对地、对人尊重又敬服，若人心都能这样，便是世界大美、天国临格了。

相反，人若不敬畏天，以为人定胜天，那么大概的后果是“自作孽、不可活”；人若不敬畏地，肆意占取、破坏、利用大自然，那么大自然也会以其法则惩罚人；人若相互不敬畏，小之人与人矛盾重重、大之国与国战争不断——这样的生活，还会是人心普遍渴望的平安、幸福的生活吗？

祈求天主圣神，赐予我们敬畏之恩。

（2）求赐孝爱之恩——

人皆渴望爱与被爱。

世间充塞着各式各样的感情：朋友间的友情、兄弟姐妹间的亲情、夫妻间的爱情。而人最初的感情来自父母的爱，以及自己在幼小心灵中自然而生的对父母的孝爱之情。

这种孝爱之情，一如相对父母对子女之爱，都是人间最纯朴、最浅显、最无私的。

成人之后，这种至情至性被俗情所腐蚀。成人世界里的人际关系，多多少少都带了些利益，所以，不再纯朴，不再浅显，不再无私。

天主这样爱了世人，竟然赐下了祂的惟一圣子。天主的爱是白白的、无私的。我们当以何种爱情来还报？以孝爱之情。耶稣就是以这样的感情，深深地爱着自己的天父，爱到紧密契合，爱到一心依恃，爱到惟命是从，爱到服从致死，爱到死在十字架上。

祈求天主圣神，赐予我们孝爱之恩。


（3）求赐刚毅之恩——

心灵固然切愿，肉身却是软弱的。

耶稣这么提醒信誓旦旦的伯多禄的时候，也在提醒世人。其实，肉身是软弱的，心灵呢？心灵就坚毅刚强吗？不见得。主耶稣，你知道一切，但你总是安慰鼓励，而不是用讥讽来伤害人本来就脆弱的心。

中国文化对于“勇敢”的认识分两种：小勇与大勇。小勇者，以力胜人；大勇者，克己修身。其实要胜人也简单：凭力气，没力气凭武器，没武器凭阴谋，可这些都是同样的匹夫之勇，君子不为也。而胜己则不易，傲者戒躁、嫉者戒妒、迷者求真、知错即改、宽恕包容、成人之美、不患不己知、不争名夺利，那才是真正的刚毅精神，圣人所为之。

祈求天主圣神，赐予我们刚毅之恩。

 
（4）求赐聪敏之恩——

聪敏不是自己认为有就有、是就是。不是的。

人以为自己很聪敏，但是可能是些“小聪敏”，如《红楼梦》中的王熙凤：机关算尽太聪敏，反丢了卿卿性命。

聪敏者，耳聪目明。就是看得清楚、听得明白。当然，这里的眼目不只是指眼睛、耳朵而言，更指心灵的眼目。所谓“世无双目破尘缘、惟有灵心见光明”，就是这个意思。

所以，世上以为是聪敏者，可能恰是个糊涂者。

祈求天主圣神，赐予我们聪敏之恩。


（5）求赐超见之恩——

哲学把人的认识方法分为感性的和理性的。

宗教信仰把人的认识分为本性的和超性的。本性的认识包含了感性和理性。

由于哲学老是拘泥于物质有形世界的抽象研究，所以，眼界总是不开阔，无法从凡尘中超越出来，而步入更加辉煌的神的殿堂。

人的思想超越不出物质意义的框架时，人的思、言、行为及其价值观，就把现世及其享乐为惟一目的。人基本上看不到物质世界以外的世界——精神的世界、爱的世界、人类守望相助的境界、天主的世界（天国）。

只有物质世界观的人，怎么会懂悟奉献的意义？所以，不少富人，宁愿奢靡享受，却想不到为穷人献出一块钱。

兼有精神世界观者就不一样，像比尔·盖茨那样的人们，他们在富有了之后，会回报社会。不是因为有了钱，才有了这个想法和实践，而是在他们心里，原来就已有了精神世界的“超性见识”。

祈求天主圣神，赐予我们超见之恩。


（6）求赐明达之恩——

我们有时候会因为自己的孩子听不懂、不明白我们苦口婆心地讲道理，而责备他们“不识好歹”。

其实，我们自己就“识好歹”了吗？不见得。

知对错、明是非、辨真伪、识美丑，我们真的这样吗？

很多时候我们误会了对与错，模糊了是与非，颠倒了真与伪，表面化了美与丑。一些时候，是我们无知无觉后的糊涂，也有些时候，是我们清清醒醒时的故意。不是吗？

有时候，偏见使我们看死一个人或者坚决放弃一件事，毫不留情，决不姑息。

有时候，软弱使自己在一个地方重复地跌到，每次都忏悔、定改、告明，但就是一而再、再而三重犯旧错，伤耶稣圣心。

……这一切，都是我们缺乏真正的“明达”。

祈求天主圣神，赐予我们明达之恩。


（7）求赐上智之恩——

上天的智慧——这是怎么样高妙的智慧，实在令人难以想象，人间言语也无法表达。但是，圣神答应，祂会赐给求祂的人“上智之恩”。

圣神如风，随意吹向哪里。

圣神之风所到之处，就会燃亮很多很多的心灵，那里的人们一定是热心的、众多的、团契的、充满爱和活力的。

只要人的心灵之门向圣神敞开，或者哪怕只有一点缝隙也行，不要心门紧紧关死，圣神之风就会携带着“上智之恩”来到。

既然是“上智”，有限的我们根本无法懂悟和表达，那么就让我们怀着谦虚、求教和等待的心，迎接这份神秘礼物的到来。

祈求天主圣神，赐予我们上智之恩。 
NO.4084：[认识教会]教友可以练瑜珈吗？「8/5/2010 12:14:12 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
想减肥。可以去练瑜珈吗？
[天主教在线] 回复：
瑜伽起源于古印度 的外士纳瓦传统文化。该文化认为，瑜伽的最高阶段就是意识到奎师那的存在，以奉爱将自己与奎师那联系在一起，即奉爱瑜伽。传说中的奎师那为至尊人格首神， 他通过自身的灵性扩展，化身万物，创造整个宇宙――包括灵性世界和物质世界。正如奎师那在史诗中所说的，“我是至高无上的真理。我是这个世界的父亲、母 亲、祖父和支撑者，是净化物、知识的对象……我是目标、主人、住所、维系者、见证者、庇护所和最亲密的朋友。我是创造和毁灭，是万事万物的基础、安息地， 也是永恒的种子。我是灵性世界和物质世界的源头。”
按照外士纳瓦传统的世界观，物质自然有激情、善良和愚昧三种属性，相应于物质世界的创造、维系和毁灭。而奎师那说，“善良属性使人受制于快乐；激情属性使 人受制于功利性活动；愚昧属性遮蔽人的知识，令人受制于疯狂。”在奎师那的“创世纪”图景中，天堂（半神界）、人间和地狱（魔鬼界）都不过是物质世界，生 与死的轮回转世，正像苦海无边；而超越物质世界的灵性国度（神界）正是灵魂居住的永恒的快乐之所，当然也是奎师那的无上居所：那里由灵性的珠宝建造，有亿 万棵如愿树环绕；那里没有因果报应，也没有投生的烦恼。
根据史诗中相关内容，瑜伽讲述的不外是弃绝欲望、抛开执著、回复平静、修心养性之类，从而奉劝世人“与宇宙和至尊联系在一起”，这也就是奎师那意识。学者 普遍据此认为，这与中国传统文化中以“天人合一”为最高境界有相似之处。瑜伽修习关键在祛除心灵重负，克服贪婪物欲的人性弱点。它对现代生活的意义，并不 是让人堕入虚无，而是晓谕人们履行规定职责，但不可执著于结果，这又类似于禅宗的“放下”。相对于永不餍足的功利追求，心灵的和谐更为重要。瑜伽所指示的 道路，仿佛就是人怎样从本我到达无我。
奎师那还说，“要练瑜伽就必须到一个圣地，在僻静处的地上铺上库沙草，再铺上鹿皮和软布，安排一个不高不低的座位。瑜伽师随后应该稳稳地坐在座位上练瑜 伽，通过控制自己的心、感官和活动，把注意力集中在一点上，达到净化内心的目的。应该把头、颈及躯干挺直成一线，双眼凝视鼻尖。应该完全停止性生活，无所 畏惧，以平静和受控制的心在内心冥想我（即奎师那），把我当做人生的最终目标。”正所谓苦修。这样才能觉悟纯粹、超凡入圣。
不难发现，瑜伽既是一门超然的神学知识，让人领会到古印度梵文学经典的精博玄秘；又是一课关于信仰绝对真理（神）的心灵教育，让人敬畏灵魂、自我拯救，从 而恢复奎师那意识，屏弃物质主义的迷狂。像所有宗教劝人摆脱黑暗、步入光明一样，瑜伽也不妨说乃是一门向人暗示终极关怀的准宗教，有如复乐园之于失乐园。 那么奉爱瑜伽，无疑就是与首神奎师那分享灵性国度的荣耀了。
有关瑜伽的更详细解释请您参阅百度百科http://baike.baidu.com/view/1772.htm
考虑到瑜伽并非简单的一门体育运动，而是仅仅与控制思想、哲学、宗教、心灵相关，我们建议基督徒要非常小心谨慎。不可因为为了达到锻炼的目的冒着失落信仰 的危险。至于现代社会中重新打包了的瑜伽，是否可以单纯的认为是一种运动方式，我们认为并不如此简单，因为瑜伽的特殊点和练习的特殊要求，是无法视为一项 纯粹的运动的，更不是一种减肥运动。
http://tw.myblog.yahoo.com/cssc_art/article?mid=12&l=f&fid=8 这里是天主教新竹社會服務中心才藝研習班，你可以看看，也教人们联系瑜伽，但是就是为了减肥啊，强身健体什么的。
也可以参考一下一位有信仰的天主教徒的分享http://www.kungtai.org.tw/kt/depEdu_a.php?action=detail_live&fid=14
NO.4083：[其他问题]有关温道修神父的问题2「8/5/2010 12:10:38 AM」 [ ] (提问)
Female
痛心不解 		　
首先，温道修神父领证千真万确，已经证实，给他证之前有几个政府人员刻意看了他的证件，还有几个公开神父也见了他的证。其次，教廷的观点不明白，但温神父的观点很明白，并经常在堂里讲，有证就是投靠政府、爱国会背叛教会。在他和几位忠贞神父的领导下，我们地下忠贞教会和赵县教区公开爱国主教神父一直势不两立，甚至温神父不惜勇敢不听保定教区安树新主教的，在赵县教区他的老家领导我们这些地下忠贞的教友，让我们感到很佩服，很自豪。现在听此噩耗，他也办了证件，虽然没和公开爱国神父同流合污，但私下这种和政府勾结，好像在忠贞地下教会做政府的卧底一样，名还是地下忠贞神父，他这种自相矛盾，明一套，暗一套，打着红旗反红旗的做法，实在让人不解，总感觉有一种上当受骗的感觉。我现在很迷茫，到底哪一个教会正确，留在忠贞地下教会？还是到公开教会？我看在线的观点两边都正确，是吗？到底我该去哪一个教会？请指点
[天主教在线] 回复：
这个问题很好解决，让会长去问神父，问他是否属于爱国会的神父。
若是神父回答不是，那么，就问他如何解释他所宣讲的有证就是投靠政府，算爱国会了。
若是神父回答说是，那么，就请神父回答为什么以前他要攻击那些领证的神父。

您似乎没有看懂我们以前的答复，我们以前的答复，不是再以传统的标准来判断，而是依据一个地方教会团体的主教是否被教宗认可。意思就是说，从牧民的角度上来考虑，若是一个教区的主教或教长已经获得了教宗的认可，是合法的，那么，无论这位主教或教长是否在爱国会任职或者是否已经领证了都不会使他们被教宗认可的行为无效，我们也不管教廷出于何种原因任命他们，做为教友，知道他们是合法的就足够了。那么，教友去参加他们的圣事就是许可的，也是合法的。
所以，我们判断的尺度，不是地上或地下是否路线正确，而是从牧民的角度出发，为了教友的益处，为了教友的良心所作出的判断。可惜很多教友简单的加以等同往往就断送了自己的信仰，他们的逻辑就是：领证就是加入爱国会了，爱国会是不能跟天主教教义相容的，所以，加入爱国会就等于背教、不能得救。这种逻辑是很肤浅的。 
NO.4082：[其他问题]请求扫描灵心小史做成电子版好吗「8/4/2010 10:16:00 PM」 [ QQ:1460923556 ] (提问)
Female
默观者 		　
如题。o(∩_∩)o谢谢天津西开堂有买。我没法扫描o(∩_∩)o谢谢
[天主教在线] 回复：
好的，我们试试吧。不过，扫描版的只能是pdf格式，不能转换成文字做成电子图书格式的，因为转换文字的时候需要很多的校队工作，这个工作很累人。
NO.4081：[其他问题]圣像放在卧室里合适吗「8/4/2010 10:05:28 PM」 [ QQ:309050973 邮箱:sdyxzlh@sina.com ] (提问)
Male
风儿 		　
我们教友家里都有摆放圣像的习惯，而且大部分不是放在专门的房间里，而是每个房间里都有，特别是卧室里。我的疑惑就是：我们要在卧室里做很多事情，特别是夫妻之间的亲热也是在卧室里完成的，这样是不是会有些不妥之处呢?
[天主教在线] 回复：
是可以的，因为夫妻间的行为不是龌龊的，而是高贵的。可能我们受传统的影响，认为夫妻间的事是见不得人的，其实并不这样。天主造了人，让男人女人合为一体，并祝福了他们，因此，婚姻在天主眼中是神圣的，是值得尊敬的。
当然，若是夫妻二人都感觉不习惯，不挂也可以。
NO.4080：[伦理问题]我的不安「8/4/2010 9:39:59 PM」 [ 邮箱:343848248@qq.com ] (提问)
Female
Neve 		　
我是一个无信仰者。请问我不能和一个我爱的贵教教友结婚么？？？如果我以后入教的可能性不大，请问我以后不能和他结婚么？？？
我觉得爱情和信仰是不冲突的啊……为此我很不安。。
当然，我是一个通情理的人。以后我和他若结婚了，我是不会干涉他任何的信仰的仪式什么的。。。
[天主教在线] 回复：
与外教人结婚的限制，以前教会规定的很严格，但是，近代教会已经有极大的改变。原则上，若是您暂时还不愿意接受天主教的信仰，那么，您就不应该违背自己的良心去接受洗礼。
此种情况下，新教一方需要去向教区教长请求一种豁免，有了豁免后，你们便可以结婚。
NO.4079：[其他问题]呜呼，哀哉「8/4/2010 7:11:31 PM」 [ ] (提问)
Male
震惊 		　
唉、唉、唉！无神论又多了孝子贤孙，呜呼，哀哉！教会之大不幸呀！为了一时的存在，一时的舒适生活，就不要永远了吗？温神父你的忠贞，你的坚决，谁不知道呀？多少妥协的主教、神父你都领导教友战胜了，怎么暗地里投降了，成了叛徒、败类。怎么叫教友看你呢？快回头吧，天主会宽恕的，教友们也盼着呢！请求本线以后不要再登如此不幸的消息了，看到了心里真不是滋味，不知道还以为跟着忠贞的神父再走救灵魂的道路，心里亮堂、平安，知道了以后怎麽办呢........？？？？?
[天主教在线] 回复：
我们前面已经对此问题有所回复了，请参照一下。
NO.4078：[认识教会]请教关于日课日间祷「8/4/2010 6:59:38 PM」 [ QQ:1460923556 ] (提问)
Male
默观者 		　
请教关语日课日间祷，圣咏及对经祷词及读经，在常年期四旬期复活期圣诞期降临期主日节日庆日圣人纪念日怎样选取用。o(∩_∩)o谢谢详细解答。
[天主教在线] 回复：
您仔细阅读一下日课前面的导言部分，然后对照我们网站提供好的每日礼赞，看看我们是怎样选取的，慢慢就会明白了。一般诵念上三四个月就能摸到门径。
http://www.ccccn.org/liyi/lizan/
NO.4077：[其他问题]有宗教信仰的人应该先爱国,为何在线上有很多人反对政府「8/4/2010 4:56:43 PM」 [ ] (提问)
Male
倪巴 		　
爱国和爱教是不冲突的,爱国是前提,一个不爱国的教徒肯定也不会是个好教徒,为何某位神父一向政府向好,一些人就大为不满,并对其进行人身攻击,这里有天主教所倡导的"宽容"和"仁爱"吗!?尤其是,你们的网站,为何常做一些挑拨教徒与政府做对之事!?
[天主教在线] 回复：
首先您需要明确，没有一位教友无端去攻击政府的，无论地上地下的教友，他们都是爱国的。
其次，您需要区别，当政府的命令与教会的信仰原则相冲突时，做为基督徒，他们有权优先服从信仰原则。至于您所说的“某位神父一向政府向好,一些人就大为不满,并对其进行人身攻击”不一定是事实，无缘无故神父去向政府示好干什么？若不是去领证去配合他们，教友们缘何为反对这类神父呢？
最后，站在教会内的立场上，教徒对自己信仰纯正的敏感，恰恰反映出一种教友普遍的信仰意识，这种信仰意识，是圣神在信徒们中间工作的铁证。
您的最后一句我们有些看不懂，至少您应该拿出一些证据来。
我们一向的基本原则就是：基督徒应该爱国，但是国家不可以强迫基督徒做违反他们信仰的事情；基督徒爱国并不等于一定要爱爱国会，因为爱国会不等于国家，也不等于政府。不加入爱国会不等同于不爱国，一些天主教徒对政府报以敌视情绪，是因为他们曾经被强迫要求加入爱国会。
这就是我们的基本立场。
我们所做的工作，就是告诉信徒什么是纯正的天主教信仰，告诉他们应该爱国，但是不要做违犯信仰原则的事情，同时，我们也希望政府能尊重天主教徒的信仰，不要强制让他们加入他们认为不合法的组织，是否加入某一组织，是每一个人的天赋人权。政府不能强迫一个人加入某某组织，教会也不能，甚至天主也不能。
NO.4076：[教规教义]圣母敬礼「8/4/2010 3:57:47 PM」 [ ] (提问)
Male
hasd 		　
教宗保禄六世在1974年发布的关于圣母敬礼的通谕，能否提供一下，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
基本上所有教宗保禄六世的通谕中文版都在这里，若是没有您所要的，我们也无能为力了。
http://www.ccccn.org/book/html/46/content.html
NO.4075：[婚姻家庭]与外教女子结婚，算不算父母的罪过「8/4/2010 3:54:34 PM」 [ ] (提问)
Male
001 		　
与外教女子结婚，算不算父母的罪过
[天主教在线] 回复：
若一信徒与一外教女子结婚，根据往日的习惯，做父母的也要被停工。因为父母负有对子女的宗教教育之责。
不过，现今教会已经对与外教人结婚问题给予豁免了，只要信教一方去找教区教长给予豁免就可以。若是给予了豁免，要结婚的和他的父母都没有罪过。若是教区长没有给予豁免，那么，本堂神父便不应该将罪咎加诸于家长身上，因为他们求了宽免却没有给。
神父或家长不可以给做子女的说：你必须要娶/嫁一位教友，否则怎么怎么样。一位信徒适宜与另外一位信徒结婚，是值得推荐的，但却不是必须的。
很多教区目前在婚姻方面还在持守N年之前的规定，就是必须要未信教的一方领洗后才可以结婚，其实，这样的做法是彻底的强奸了对方的信仰，也是一种对信仰极其不负责任的做法，因为此种情况下，不信教的一方领洗都是为了能与对方结婚才接受的。一旦结婚后，可能会成为一个好教友，但是也可能会与教会反目成仇。而且，若是真的以后离婚后，解除婚姻都是困难的，因为两位教友的有效即遂的圣事性婚姻人间谁也无权解除。
所以，我们的意见是，若不信教的一方自愿领洗，那么，这婚姻就是很美满的；若是不信教一方不愿意领洗，或者还没有准备好领洗，那么，就不要强迫对方去领洗，而是信教一方去向教区长求宽免；若是教区有规定，信教一方必须要与教友结婚，否则就给当事人和其父母停工，那么，信教一方与其父母也不要违背不信教一方的意愿，去强迫对方领洗。在程序方面，信教一方还要去想教区教长请求与外教人结婚的豁免，若是教区长不给，或者以除非外教一方领洗为前提，那么，他们就可以结婚，当本堂神父宣布给当事人及其家长停工的处罚时，当事人与其家长并没有罪咎可言。此种情况下，有两种途径可以选择，一种是遵守处罚，但良心可以平安，因为他们是无过的；来外一条途径就是上诉，将情况写明然后递交给教会法庭听后裁决。
基本上，国内很多教区的教长都会给予这类的豁免，但是，据我们所知，在一些个别教区还留有古老的习俗，特别是强迫未信教一方必须领洗这一不成为的规定还在强硬执行。
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