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标题关键字：
NO.4119：[认识教会]坚振圣事「8/10/2010 7:44:48 PM」 [ 邮箱:18972996010@qq.com ] (提问)
Male
thomas 		　
你好！我是在十八岁左右领的洗，应该是成人洗礼，但我不是很清楚当时是不是傅了坚振圣事，是不是成人洗礼时神父就一定会给教友傅坚振圣事？
[天主教在线] 回复：
成人洗礼一般也成为入门圣事，就是圣洗、坚振和圣体在一起领受。但若是您有所疑惑，应该去询问一下的当初给您领洗的神父。
NO.4118：[认识教会]吉安教区资料「8/10/2010 3:55:00 PM」 [ QQ:906998503 ] (提问)
Male
中原一点红 		　
原吉安教区圣山的资料，人名，人数，他们的简介等
[天主教在线] 回复：
网络上有关吉安教区的资料很少，仅仅维基百科有少许的介绍，当然，您所以问的圣山就更没有出处了。所以您应该查找的，第一是教区旧文献，第二是县志，第三是当地调查。
NO.4117：[圣经问题]关于人名地名等的译法「8/10/2010 2:59:38 PM」 [ ] (提问)
Female
羔羊 		　
我所研读的是思高本的圣经。我认为天主教的圣经更接近于真理，所以不会改变，但是人名地名的译法和国内绝大多数书籍不同，让我觉得很烦恼。我知道这是翻译源不同的关系，也知道我所读的译法没有错。可是我还是很烦恼。请问我应该怎样对待这个问题呢？大家是怎么解决的呢？会有对照表一类的东西吗？大家看别的书提到圣经内容的时候都是用的不同译名，不会觉得有障碍吗？
[天主教在线] 回复：
因为天主教传入中国的时间比新教要早的多，但是却没有正式翻译出版过一本新旧约圣经。比如在明朝时期来华的孟高维诺，翻译了部分圣经，但是也仅仅为蒙古人阅读而已，其后十六世纪耶稣会再次将福音传入中国的时候也没有系统的翻译出新旧约圣经。至于到了近代马相伯翻译的新约，也不是真正意义上的新约，而是类似新经大略之类的版本，就是去掉四福音中重复的章节以故事的形式来翻译。
新教在1919年出版了官话和合本，这是圣经翻译史上的一个里程碑，圣经正式的出版，有助于圣经和译名的传播。而天主教方面，尽管有萧静山、吴经熊、马相伯等人的一些译本，但是都不能结集出版，也就无法在社会上公开发行。而目前天主教会所用的思高版，也是在60年代才翻译完成并结集出版。那么，将近半个世纪的差距，使得和合本所以翻译的域名在社会上广为流传，再加上当时很多基督教人士将救国视为福音传播的要务，在一些重要人士如诚静怡、吴雷川、赵紫宸等的影响下，基督教所以使用的译名广为人们所接受。这也是天主教的译名无法被所接受的一个原因。
关于译名，新华社为了避免出现混乱，有很清晰的规定。需要采用流行的译法，不能自己随意创造。那么，新教由英语发音所翻译的译名也就正式成为圣经人名地名翻译的圭臬。这是文化强势的影响，天主教在这方面应该多有反省。
至于在使用上，在天主教会内，依然遵循思高圣经的译法，但是台湾地区主教团前些年为了礼仪的需要，又鼓捣出一套译名，比如将圣思德望翻译为圣德范，将圣奥斯定翻译为圣思定。结果不仅没有达到任何统一，反而弄得一塌糊涂。这样，也加重了我们中国教友们对译名认识的困难，比如当我们读新教的著作时，读到爱任纽时，却不知道是谁，当看到所标的外文时，才知道是依莱内，而有时读天主教的书籍时，读到圣宜仁时，也不知道是那位，结果一看外文，也是依莱内。像依勒内、依肋内与依莱内这样的翻译，所以差不多，读者大多是可以接受的，但是爱任纽、依莱内与圣宜仁之间却没有一点的相同点，对读者造成了很大的困惑。不过，这种现象短期内似乎无法解决，当我们在阅读时，需要注意其中所标的外文，或者上网搜索一下。
NO.4116：[其他问题]一些问题「8/10/2010 2:37:56 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
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NO.4115：[其他问题]进堂问题「8/10/2010 2:34:05 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
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NO.4114：[教规教义]请问有没有痛悔的经文？「8/10/2010 12:05:17 PM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿 		　
告解时神父（主教）让教友发痛悔，请问有没有痛悔的经文？
[天主教在线] 回复：
请参阅一下这里：
http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=4915
NO.4113：[认识教会]财富「8/10/2010 11:28:35 AM」 [ QQ:1470446556 邮箱:18972996010@qq.com ] (提问)
Male
thomas 		　
我是一个教友，在日常生活中尽量地遵守天主十诫，有机会时就到圣堂参与弥撒，每当到圣堂参与弥撒时，很多时候都能感觉到自己心中的一切包袱都能放下，但这种心态最多只能保持一两天，因为现实生活中总会有很多的事情让的心绪很紊乱，是不是我的信德不够坚定，还是所有的教友都会有我的这种现象？再有就是在对待财富的问题上，圣经上说“一个富人要想进入天堂，比一头骆驼穿过针眼都还难。”是不是富人就不会找到进入天国的阶梯，或者说富人只有放下自己手中的财富才能跟随主？我们在现实生活中的贫富标准又是怎样的？
[天主教在线] 回复：
我们越是接近天主，就越会圣善，天主也会释放我们。但是毕竟我们还是生活在俗世中，会遇到各种的生活难题和试探。当我们心绪乱了的时候，也就是我们需要重新回归天主的时候。借着参与圣事、祈祷、阅读圣经，我们能与生活的天主沟通，当我们把天主当作我们生命中的一切的时候，又有什么不能解决和放下的呢。我们的信德就是这样不断地经过高低起伏的状态才得以成长。
在现实世界中，骆驼穿过针眼是万万不可能的，所以我们总是会理解为富人进天国基本上就是没有希望了。不过，按照圣经学家们的解释，“针眼”并不是指的我们平常缝衣服用的针的针眼，而是指的耶路撒冷一个叫针眼的地方，这个地方有一个洞，大概可以允许羊通过。但若是偌大的骆驼来了，通过这个洞显然是很困难的。耶稣说这句话的意思，是要表达富人难进天国，耶稣借用了一个比拟来形象的说明。富人善用财务，肯周济穷人，肯行正义，照样可以进天国。耶稣宣讲福音，说你们贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。这里的贫穷特别强调灵性的贫穷，而不是纯粹物质性的。心灵的贫穷不是指一个人什么也不懂，没有感情灵犀，而是指对天国、对正义的一种渴望，因了他们的这种渴望，天主才会很容易的成为他们心灵的主人。所以贫穷就是对天主的一种特别容易的接纳，而富人，因了自己的拥有，将财富当作自己的一切，当作自己的天主，缺少了容纳天主的精神，这就导致了富人很难接受天主的讯息的原因。做为一名基督徒，只要不讲财富当作我们的天主，而是一种媒介，善为利用，一样可以帮助我们获得身后的赏报。
NO.4112：[其他问题]请问我该送什么礼物吗？「8/10/2010 10:50:21 AM」 [ ] (提问)
Female
小女孩 		　
这周奶奶过80大寿，虽然奶奶还没有到80岁，但是可能传统上要提早过的，我觉得空手去不太好，不知道该买些什么，奶奶身体不好，有糖尿病，甜得也不太能吃，请问我该买些什么呢？可以送点红包吗？该送多少呢？
[天主教在线] 回复：
给老奶奶送红包不算送礼，因为没有什么其它的企图，所以不是什么受贿。但是，老奶奶要了红包能干什么呢？她那么老了还能去买点这个那个的吗，所以我们还是买点实际的为好。有人喜欢买一些补品啊，营养品啊，这都可以，只要老奶奶能吃就行。但是，很多人忽略了，人还有精神性的层面，这方面我们也应该照顾到，比如给老奶奶买束鲜花，若她有信仰，还可以给她给个好看的十字架或者圣像。
NO.4111：[认识教会]神在身边吗「8/9/2010 11:43:58 PM」 [ QQ:751800863 ] (提问)
Male
建 		　
我是那天说我心慌的那个人 8月1号下午3-4点吧 那时候我心慌的  后来过了四五天我给我姐打点话的时候听我姐说我爸病了 突发高血压 我问他啥时候病的，他说8月1号下午3-4点，我说那时候我在教堂心可慌了 我姐说那可能是神在召唤你也在预示你 是神在我身边吗？   
我还有个问题就是圣洗的时候需要准备什么啊 比如要回什么神父要问啥 礼节了什么的
[天主教在线] 回复：
这种情况应该是一种“心理感应”，在亲族，特别是孪生兄弟或姐妹之间经常发生。这是很正常的，不用惊慌什么。
若是您还没有领洗，应该将注意力集中到学习教理上，圣洗的道理也应该重点学习，重要的是洗礼的意义。至于要准备的，端看神父要隆重的给予施洗还是简单的施行。若是隆重的施行洗礼，一般都在复活节前夕的星期六晚上，将要受洗者可以准备一件白衣，这象征着灵魂将要似白衣那样清洁，洗礼之后，应该妥善保管这件白衣，等每到周年的时候应该拿出来，或者穿上，以纪念当初领洗的大恩。但是目前教会很多地方的授洗礼仪中已经没有这个授白衣之礼了，不过，做为将要受洗的候选人，可以向神父要求举行这个礼仪。此外就是要找好代父或代母，按照现在的传统，男教友找代父，女教友找代母。还有就是要想好起一个什么圣名。在领洗时，跟着神父的提示回答就可以了，有一个地方可能比较陌生，就是施洗者问受洗者说：“你向教会求什么？”受洗者答：“求信德。”神父再问：“信德为你有什么好处？”受洗者应答说：“得永生。其它的就比较好回答了，比如做信仰宣誓的时候，就简单的回答：“我信”，或者在宣誓弃绝魔鬼的时候回答：“我弃绝”。
NO.4110：[认识教会]谦卑和自信「8/9/2010 10:46:15 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙 		　
请问圣经教导我们要谦卑，这和现代人提倡的“自信”矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
基督徒的谦卑，并不等同于自卑，自卑是认为自己什么也不能，谦卑却是承认自己的能力，有一分是一分，有二分是二分，有三分就不说是二分也不说是五分。就是实事求是的精神。我们不能把基督徒的谦卑理解成自卑，也不要理解成自傲，而是要像玛利亚那样，承认自己的卑微，但同时也承认全能者在我身上行了奇事。
至于自信，这是一种美德，自信并不相反谦卑，相反，谦卑和自信是仅仅相连的。一位谦卑的人，同时也会是一位自信的人，自信就是有能力承认天主赋给人的恩宠，承认自己有能力做到所要做的事情。
NO.4109：[教规教义]德训篇的教导今天还用遵守吗「8/9/2010 10:17:03 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙 		　
请问德训篇里的训导还适用于现代的教徒吗？比如对阶级的看法，比如第8章与人相处的法则，13章谨慎与富贵人交接，等等。
[天主教在线] 回复：
德训篇与箴言其实大多取材于以色列人的一些生活箴言或者名言警句，带有很强的民族特色。但是圣经作者借着天主的默启，将天主愿意启示给人的信息用这些名言警句俗语俚语书写出来，是在表达天主对人的启示。所以从历史的角度上来看，这些名言警句要受到一定的时空限制，但是从圣经的神圣性上来看，是天主借着这种文体对人的启示，我们追求的，不是文字本身所表达的意义，也就是说，我们不去追求和无需无效法以色列人的生活态度，而是要从这些教训里获得天主所愿意启示给我们的。
对于一些特殊的主题，比如您所列举的对阶级的看法，交友原则、生活原则等等，要去留言文字背后天主给人的讯息，而不应该只是注意文字的表面。其实到了新约也是一样，比如保禄宗徒有关集会中女人蒙头的教导，就是出于当时社会的习俗，保禄不愿意妇女们信仰了基督后就表现的跟外教人截然不同，所以保禄劝告她们还是要遵守社会习俗。但是，为我们今天的人类来说，我们从圣经中所获得的，不是是否要蒙头的问题，那是保禄时代的习惯，已经与我们这个时代没有任何关系了。但是，透过这个事件，我们可以看到宗徒教导的真义，就是基督徒是社会的一份子，应该融入社会，成为酵母，但同时也不要与此世同化。
基要主义者们，往往只能读懂文字，却无法领悟其中的精神，天主教徒要视圣经为超时代的天主的话，要聆听天主借着文字所要告诉人们的讯息。这才是最主要的。
NO.4108：[伦理问题]问题「8/9/2010 7:45:46 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
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NO.4107：[伦理问题]良心“窄”的问题「8/9/2010 7:32:57 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
现在我被一个问题困扰着，就是我的良心可能有些“窄”，有些事情本来不是罪，而我却担心是罪；或者本来是小罪，而我担心它是比较大的罪。有时我根据理智和经验，基本能够判断，某件事不是罪或是小罪，但我的心却担心。您说我该怎么办呢？
我也求您为我祈祷，谢谢！
[天主教在线] 回复：
医治心窄，我们似乎以前回答过这个问题，主要就是需要放弃自己的见解，要完全信赖神父的话，或者好友的话，他们说没有罪，您就不必认为是罪，他们说是大罪，那么就是大罪。也就是说，要先学习放弃自己的见解，去听从他人的劝告。
NO.4106：[婚姻家庭]婚前同居问题「8/9/2010 5:08:17 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.4105：[教规教义]我犯罪了「8/9/2010 4:23:14 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
神父好，我谈了个女朋友，打算10月份结婚，我们已经见过各自父母，打算10月份结婚。但两天前我未等到登记便禁不住诱惑尝了禁果。我现在心里十分懊悔，觉得自己已经丧失了基督徒的资格，我该如何做，请神父帮我。
[天主教在线] 回复：
婚前性行为不至于丧失了基督徒的身份，只是伦理上的一个罪行而已，而且快要结婚了，多少会减低一些罪责。希望你们能去办个告解，也不要不好意思，毕竟快要结婚了。
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