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NO.4508：[圣经问题]讲道、证道、解释圣经、分享圣经,它们的异同？「10/20/2010 8:49:18 PM」 [ QQ:542143331 邮箱:542143331@qq.com ] (提问)
Male
Haber 		　
我们教会不能自由解释圣经，必须以教会的训导为指导。
证道、讲道怎么理解呢？
[天主教在线] 回复：
当我们说个人不能自由解经的时候，应该注意指的是什么。个人的解释，不可以是随意的，因为若是随意的，公说公有理婆说婆有理，到底谁有理呢？换句话说，解经的依据不能是我们主观性的解释。教会传统的解经是在整个新旧约整体脉络下，注意历代教会官方训导中声音，结合时代而来的对圣经的诠释。
但，也不是说，信徒所接受的对圣经的解释，就一定要符合、寻找教会的官方训导，只要个人的解释，不抵触教会的传统，不相反圣经的整体讯息，且对人灵有益就可以接受。
讲道或证道，就是让天主的圣言降生在某个地方，某个时刻，某些人的集会中。大家对圣言的认识与理解，很多时候都是先于教会训导的，因为很多人都不知道教会如何教导了。
基本上，天主教新要理可以作为解经的一些依据。
圣经经文很多时候可以自明，但是很多时候也需要解释。
NO.4507：[伦理问题]遗精是犯罪吗？「10/20/2010 12:30:15 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
晚上做梦和别人口交，并且遗精，请问这是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
若是您没有对性梦进行回味喜欢就没有罪，因为人在睡眠时，意识不受我们的控制，因此不构成任何罪恶。
NO.4506：[其他问题]请问附魔有什么特征吗？「10/20/2010 11:42:41 AM」 [ 邮箱:justinwang0415@gmail.com ] (提问)
Male
Justin 		　
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NO.4505：[婚姻家庭]请神父协商「10/20/2010 3:26:09 AM」 [ ] (提问)
Male
小安 		　
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NO.4504：[其他问题]与人交往的问题「10/19/2010 11:25:22 PM」 [ 邮箱:kuizi@yahoo.cn ] (提问)
Male
MGS 		　
接下面的4497问题，有的人就是特别的讨厌，一听见这个人说话就不舒服，就是不想理他，不和他交朋友，尽量躲他，看见那人就烦，一点好感也没有，但是平时见了面也打一个招呼，就和正常人一样，面子上过得去就完事，但是不可能对这个人从心底里的喜欢和赞赏，也就是生活中的日常邻里邻居，磕磕碰碰，宿舍或单位看这个人不顺眼，一些个小人或类似小人之类的日常小事，但是我会忍着，当然一般的人也都会忍着，也不会总记着，但是一看见这个人就不爽了，所以也就不会愿意去帮他，当然必须帮的事还是要帮的，并不是说是对某个人有什么深仇大恨的。请问这种情况会不会下地狱啊，这不是严重的情况吧
[天主教在线] 回复：
首先您必须清楚，不是我们做所有的事情都要问一个是否会下地狱或者是否会升天堂，我们所做的，是要本着福音的精神去做。跟人保持面子上的沟通只是做到了人与人交往中的最基本层面，离福音精神中的爱人如己还相差很远。爱人是可能的，哪怕有些地方我们反感他/她。我们要从心里改变自己，改变对别人的看法，不要上来就想别人的坏处。我们更不要无视眼中的大梁去挑剔人家眼中的小草，有时候换位思考或者想想别人好的一方面也许会改变我们的看法和心态。
既然没有什么深仇大恨，我们就有可能以兄弟之爱去爱别人，前提是我们必须要先拔除我们心中的偏见。
NO.4503：[圣经问题]关于哀恸的人是有福的「10/19/2010 11:00:03 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
耶稣在真福八端中说，哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。对于外教人，这话也是如此吗？为什么有那么多人受苦，却不能得到安慰，甚至含冤致死？主耶稣的话如何在现实中应验呢？
[天主教在线] 回复：
当年耶稣宣讲真福八端时，他的听众里有那些已经听从了福音的信息并皈依的犹太跟随者，比如他的门徒们，还有那些得他医治获得新生或被他的言行感动的人群，当然肯定也有一些外邦人，他们慕名前来倾听耶稣的宣讲，这对我们理解耶稣这端真福的独特意义和广泛意义大有帮助。
1、独特意义：
哀恸这个词指当人身体和心灵遭受痛楚而无法摆脱的一种状态，巨大的痛楚占据了人的内心，看不见希望和超越的途径，这点在玛窦福音的真福里体现的尤为明显（玛5:4），而在路加的真福四端里却指一般因着悲伤而黯然泪下一种感触（路6:21）。
耶稣在这里使用“哀恸的人”来宣告福音的接受者将是那些因着痛苦的经历而向天主敞开自己的人群，他们的痛苦将得安慰，他们能够在耶稣的宣讲里认出天主救赎人类的计划，他们愿意接受耶稣基督所带来的天主之爱的安慰。但是这个安慰是一个超越了痛苦的胜利，而不是取代痛苦的逃避性质的安慰。当然耶稣自己就是对这一真福及其它真福内容最好的诠释。他成了战胜痛苦后的安慰。
但是这个词还有其“圣史”的渊源，在旧约中此词出现了71次，是先知们经常使用的词汇。“哀恸的人”来自依撒意亚先知书61:1-3，特指那些被流放的犹太人对着远方的耶路撒冷哭泣。在先知的宣讲传统里，这个“哀恸的人将受安慰”就是鼓励天主的子民在痛苦中怀抱着希望，信赖天主，借助痛苦来净化自己，分担天主因着人类的罪而遭受的痛苦，这个安慰体现在盼望里，那些信靠天主的人，尽管遭受不公平的遭遇虐待，他们仍旧会在天主那里承受平安和补偿。期盼将来天主的承诺会在他们中实现，带领他们重回耶路撒冷圣地。
2、广泛的意义：
既然耶稣当年的听众里就有很多外邦人，可见耶稣的信息是向世界上每一个人敞开的，也是对人类自身的一个邀请和承诺。对于今天我们世界上所谓的外教人，此端福音可以理解为如下三点: 第一，我们可以简略地了解一下以色列人在耶稣诞生前的近于两千年里是如何理解痛苦这个主题的，又是如何在耶稣诞生前四百年开始转变对痛苦的看法，以至于为耶稣的痛苦观奠定了基础，这对我们怎么才能向外教人解释“哀恸的人会得安慰”具有普遍意义很有帮助。以色列人的痛苦观最开始就是我们通常所理解的“善有善报，恶有恶报”的痛苦观，天主是一个赏善罚恶的天主，受苦是因为我们做错了事情，这在前期历史书里，特别是申命纪等梅瑟五书表现最为明显，随着历史的进程，到了流放时期，这个痛苦观有了转变，天主的子民开始逐渐理解到这个世界上存在一种没有明显因果的受苦，而这个痛苦的意义就在于它能帮助我们净化心灵，净化周围的人，并非因为自己或家族或民族做错了事情。旧约中的约伯传就讨论了这个问题，义人受苦是为了协助天主一起来彰显正义和真理，这个对痛苦认识上的转变对于后期基督受难具有拯救人类的功效起到了决定性的奠基作用。这一点对于向外教人解释“哀恸的人将承受安慰”很有帮助，即使他们暂时还没有接受基督信仰，但是劝诫和分享“受苦是为了他人和世界的益处”这个观点将使人们看见一个更辽阔的生活场景，我们彼此是需要相互拯救和承担的。
第二点，这里所说的得受安慰，不但指感情和心灵上的补偿和平息，而是一个在盼望中的生活态度，这个生活态度包括了对正义的坚信和维护，虽然我们在历史的进程中目睹很多不公平之事的发生，但是这并非意味着正义的完结和消失，恰恰相反，为了真理、爱和正义而付出的人们，他们的鲜血浇灌了人们意识的觉醒和行动的果敢，这虽然是我们通常意义下说的的“烈士的鲜血换来了社会的和平”，但是也符合耶稣说的真福，那些为了卑微弱小者利益去奋斗和因着世界的不公平而感受心灵痛楚的人群，他们将在未来人们新的爱和真理行动中得到安息和怀念。第三，不论是信仰者还是非信仰者，我们共同分享着同一个人类历史，这个人类历史恰恰是天主所爱，所参与的历史，也恰恰是神的儿子进入的历史，因而我们完全可以将耶稣所宣告的真福扩展到历史中的每一个人，破碎的人类将在感受自身罪愆的状态里哀恸，也将在期待一位救主的盼望中得到真正的希望、欢乐和安慰。
NO.4502：[婚姻家庭]和异教友的婚姻问题「10/19/2010 10:23:58 PM」 [ 邮箱:jeson.111@163.com ] (提问)
Male
爱上寂寞 		　
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NO.4501：[婚姻家庭]怎样拯救她的灵魂「10/19/2010 10:06:07 PM」 [ QQ:474626597 ] (提问)
Male
幽山玉竹 		　
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NO.4500：[婚姻家庭]和异教友的婚姻问题「10/19/2010 9:03:56 PM」 [ 邮箱:jeson.111@163.com ] (提问)
Male
爱上寂寞 		　
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NO.4499：[圣经问题]爱邻人如爱已「10/19/2010 8:55:18 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
爱邻人如爱已，这是上帝的最大诫命其中一条。
在哥林多前书10:24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

若一人有四只蛋，孩子饿了给他一吃，父亲饿了给他一只吃了，母亲饿了给他一只吃了，穷人来要给他一只吃了，这个人剩下什么都没有了。8:8    其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。
这里的吃物无论是指荤或斋，想必都一样。这只是举个例 ，这人是爱自己多还是别人多？
怎样 去行 爱邻人如爱已？ 如果不爱自己或爱得比别人少又或是只爱别人不爱自己，
这是罪么？
[天主教在线] 回复：
读一下旧约列王纪上就明白了。
厄里亚先知预言旱灾
17:1 基肋阿得提市贝出身的提市贝人厄里亚对阿哈布说：「我指着我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓：这几年如果没有我的命令，天决不降露或落雨！」
17:2 有上主的话传于厄里亚说：
17:3 「你离开这里，转向东方，隐居在约但河东的革黎特小河旁。
17:4 你要喝那小河里的水，我已经吩咐乌鸦在那里供给你食物。」
17:5 厄里亚就依照上主的话去做，去住在约但河东的革黎特小河旁。
17:6 乌鸦早晨给他送饼和肉来，晚上也给他送饼和肉来；渴了，就喝那小河里的水。
17:7 不几天以后，那地方没有落雨，小河也干涸了。
17:8 有上主的话传于厄里亚说：
17:9 「你起身往漆冬匝尔法特去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」
17:10 他就起身往匝尔法特去了，来到城门时，看见一个寡妇在那里拾木柴。厄里亚唤她说：「请你用器皿取点水来给我喝！」
17:11 她正要去取水的时候，厄里亚又叫住她说：「请你也顺便给我拿点饼来！」
17:12 那寡妇说：「我指着永生上主你的天主起誓：我没有饼，缸里只有一把面，罐里还有一点油。你看，我正要拾两根木柴，回去为我和我的儿子做点东西，吃了等死。」
17:13 厄里亚对她说：「你不用害怕，仅管照你所说的去做；只是先为我做一个小饼，给我拿来！然后，再为你和你的儿子做，
17:14 因为上主以色列的天主这样说：直到上主使雨落在这地上的那一天，缸里的面，决不会用完；罐里的油，也决不会缺少。」
17:15 那个寡妇就照了厄里亚的话去做了；她和厄里亚并她的孩子吃了许多日子；
17:16 缸里的面，果然没有用完，罐里的油，也没有减少，正如上主借着厄里亚所说的话。

若我们爱人，却没有行动，我们的爱就是假的。若是邻人因为我们缺乏爱而缺衣少食或者忍饥受饿，我们便有罪。
NO.4498：[圣经问题]不要爱世界「10/19/2010 8:46:49 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
不要爱世界约2：15 人 不可以爱世界,请问世界是指什么？是指事+物，还是人和事物？
[天主教在线] 回复：
若望福音其实是受二元论影响的，在若望福音中，到处充满了二元对立，光与黑暗，死亡与生命，上和下，精神和世界，属肉的和属神的等等。在若望福音中，世界其实不是指的我们肉眼可见，手可触摸的这个有形的物质世界，而是所有的受造物，需要被拯救的受造物。
有时，世界也被指那些与神圣对立的事物，就是那些属于下的，属于肉欲的，属于罪恶的。若望告诉我们，那属神的，应该爱那从上而来的，不要为事物所牵挂。
NO.4497：[其他问题]无法注册会员「10/19/2010 2:49:38 PM」 [ ] (提问)
Male
主的仆人 		　
看到你们的回答，可是按你的方式指点，还是怎么一注册出现：ip 地址在 1 小时内无法注册，这是怎么回事？
[天主教在线] 回复：
您已经注册了一次，请等待一个小时之后再注册。这是为了防止自动注册机而设置的间隔时间。
NO.4496：[其他问题]爱仇的问题「10/19/2010 7:26:18 AM」 [ QQ:497123821 邮箱:kuizi@yahoo.cn 个人网站:123 ] (提问)
Male
MGS 		　
您好，有人和我讲过耶稣让我们爱仇人，仇人是那些令你不喜欢或讨厌的人，而且也说只有做到爱仇人的人才有资格升天堂，然后我问了，那做不到爱仇人的人就没有资格升天堂了吗，那就是下地狱了，然后他说基本上是的。要真是那样的话，那一些普通人和那些恶人的下场是一样的了，会有很多人下地狱的。是这样吗，请您回答的一定要清楚，清晰，明白，直白，可以懂的答案，千万不要模糊，抽象，像圣经讲道理一样的答案，或者直接来一段圣经道理，谢谢您了。
[天主教在线] 回复：
如果您恨一个人，怎么可能怀着愤恨进入天国呢？我们不敢说所有有恨的人都会下地狱，因为有很多种不同的恨，有人恨的其实是事情而不是人，也有恶人让所有的善人都愤恨，但这些都和一个人的私人恩怨没有关系，在伦理上并不负担很大的罪责。对于罪恶的愤恨，是出于正义，与仇人和好，是因为仇人也是为天主所造，是我们的兄弟姊妹。
所以，我们要恨的是罪恶，要爱的是人本身。我们爱仇人，并不意味着我们要赞同他们的邪恶之举，更不是要我们跟他们同流合污。
NO.4495：[其他问题]百度百科里教宗解释是不是有错误？「10/19/2010 5:54:59 AM」 [ ] (提问)
Male
唯一 		　
完整头衔
　　教宗的完整头衔是：「罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教（总主教），梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人」。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为「伯多禄之代表」，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的「基督之代表」（2006年《宗座年鉴》删除了「西方宗主教」的称呼，对上一次修订为1969年。当时教宗保禄六世把「天主众仆之仆」加于名号之中，并删除了「光荣在位」的句语。
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梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人
这段话是不是有错误？
天主教也能用上帝吗？
[天主教在线] 回复：
“梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”这句话没有错误，因为梵蒂冈本来就是一个政教合一的国家，国家是为教会服从，为了更好的传福音。
在教会内，教宗不是太上皇，而是众仆之仆，为给众信徒服务而存在。
目前基督教的译名已经成为社会上通用的译名，所以使用上帝也是可以的。
NO.4494：[婚姻家庭]不是信徒爱上了一个教会信徒「10/19/2010 2:40:55 AM」 [ ] (提问)
Male
诺安 		　
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