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标题关键字：
NO.4553：[认识教会]圣咏集 12：1 ~ 40 开头不解「10/27/2010 3:59:08 AM」 [ QQ:928341733 邮箱:928341733@qq.com ] (提问)
Male
玛弟亚 		　
“<for the chief music-maker on the sheminith. a psalm. of david.> send（达味诗歌，交与乐官，八度低音。）”这个注脚在圣咏集 12：1 ~ 12：40 节里有的地方是单独算一节，有的地方不算一节。不理解，期盼回复中。
[天主教在线] 回复：
这里有详尽的解释，请参阅一下：
http://www.chinacath.org/article/bible/bss/2007-11-19/280.html
NO.4552：[教规教义]在线对温州教邵祝敏巡视台州教区  有何见解？「10/27/2010 3:36:23 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
今年9月份，温州教区邵祝敏助理主教在台州教区徐吉伟正权主教祝圣后（祝圣礼在7月份）巡视了台州教区。邵出具了代办于6月份签发的信，信中说让他代管台州教区和浙省内所有地下教会（网友戏称浙江总助理主教）。
有传言讲邵当面对徐吉伟说：不许徐管台州地下教会；还有传言讲浙江的徐 胡曾上告教廷说：邵祝敏不配做主教 故有人说目前浙江省出现了五老抗一少的局面。
众所周知温州教友在全国各地有很多由温州人组成的教友团体。在巡视完台州后邵又巡视了沈阳、天津等地的温州人团体。天人网在报导中用了“巡视”一词；并且所展示的照片中并未见到当地神父的面，粗估他到沈阳、天津等地，并未和当地教会的负责人打招呼。引起很多人的质疑邵不会代管全中国的地下教会吧！故又有人戏称邵为“中国总助理主教”，甚至有人称他为“狼心主教”，言意邵有狼子般野心。有人讲魏景义主教年纪大了邵比较年轻，邵想靠着他的财力和主教身份在地下教会称王。
叛教分子义峰揭发邵今年春节给当地主管宗教部门捎话想公开，部门并未理会邵。于是邵就进行了这一系列活动，为了引发重视。
有人讲：天人网快成邵的私人媒体了。天人网有专人跟踪报导邵，也就是对邵有指定的记者。突显出邵对宣传的重视。打造其领袖形象。
我有一点很重的疑问邵接到的代管台州的信是6月份，而台州在7月份就有了正权主教。如果依教会法正权主教一就职，原先教区的临时负责人（署理）自动就没有职权了。所以是不是因着台州教区徐吉伟正权主教的就职，代先生6月份给邵的代管权就已经被撤掉了；而邵于9月份巡视台州就变得相当荒诞了？
在线对最近发生的此事件有何见解？因此事件引发了大家对地上教会的合法主教是否有权力管理地下教会  另外邵到温州人团体巡视是否侵犯了当地教会教长的权力。传言中讲：邵要求一些温州人团体，把献仪上交到温州教区。我有另一个疑问：温州教区的教长对这些分布在全国的温州人团体是否有管辖权。
国外的华人教会团体的神父大都是由当地的教长任命为副本堂。
[天主教在线] 回复：
也许我们的答复您会非常失望，因为我们不对传言做任何分析。
查大部分传言，基本都来自义峰，我们很遗憾有太多的人拿着他的话当事儿，被他忽悠，其实，他的目的是很明显的，挑拨离间而已。当然，我们不排除地方教会内所存在的各种张力和对视情绪，但我们却不要像义峰那样用阶级斗争或政治手腕的方式去理解。
排除那些传言，我们来说说“巡视”。一位主教，有权去探视属于他的羊群，本教区的和在外教区集中居住的本教区团体。若是主教探视外教区的本教区团体，仅仅在团体内举行弥撒或探视，是完全合法的。但是，若施行圣洗和婚配圣事，则应该通知外教区的教长。
NO.4551：[婚姻家庭]与外教友的婚姻问题「10/26/2010 9:22:14 PM」 [ 邮箱:jeson.111@163.com ] (提问)
Male
求助 		　
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NO.4550：[其他问题]我们该怎么选择「10/26/2010 7:37:05 PM」 [ QQ:846168688 邮箱:lvfenghai@126.com ] (提问)
Male
jiaoyou 		　
现在天主教分为爱国会、官方教会，地上教会、地下教会、忠贞教会我们该怎么选择呢
[天主教在线] 回复：
教宗2007年给中国教会的牧函已经清楚的给予了指示，我们将第十号的两句话摘录给您：
真诚热爱基督和教会的教友们，不必犹豫去参加由与伯多禄继承者完全共融、又同时获政权认可的主教或神父主持的圣祭或其他圣事。
但信友们该注意：在可能的范围里当然先该参与与教宗共融的主教和司铎主持的感恩圣祭和其他圣事。但如果有严重不便而无法做到上述要求时，为了他们灵性的需要，也可转向尚未与教宗共融者。
另外，爱国会不是教会，而是一个组织。
NO.4549：[圣经问题]听说教廷不主张阅读《牧灵圣经》「10/26/2010 6:26:20 PM」 [ ] (提问)
Male
xinjiaoyou 		　
听说教廷不主张阅读《牧灵圣经》，而建议只阅读《思高圣经》，是这样吗？
[天主教在线] 回复：
这大概是那些对牧灵圣经不满的人所造的谣言吧。其实，圣经思高版和牧灵版都是可以阅读的，只不过思高版出版的时间长点，教友们都习惯了。但是牧灵版圣经，就我们认为，是比较适合我们这个时代的，翻译所用的语言是地道的大陆现代用语，不仅有丰富的导读和注释，版本更新还很快，在不断地修正一些翻译的错误和完善一些一句的表达。
NO.4548：[其他问题]关于贵网站论坛「10/26/2010 1:27:14 PM」 [ ] (提问)
Male
小弟兄 		　
为什么贵网站论坛充满了仇教者（刘幼明之辈）的声音呢？虽然我们提倡言论自由，但是人的自由意志相反天主时（我不喜欢往上抬，但是从他们中的言论中确实可以看出），作为一个较有影响力的天主教网站，希望你们能有分辨！
[天主教在线] 回复：
天主教在线是允许在尊重天主教信仰的前提下出现不同声音的，因为论坛的特殊性质，就是大家辩论的地方，所以我们不会搞成一言堂，更不会搞成教理讲授。
至于您的第一句话，我们认为您说出来两个值得我们注意的问题。第一个就是何谓“仇教者”，若是我们将所有那些与公教信仰的表达不一致的人视为“仇教者”，这显然是我们认识的误区；第二个问题就是为什么“充满了”，您所看到的，可能满目皆是，但是，我们为什么不去思考一下，为什么一个堂堂的天主教网站，天主教教徒浏览的数量要远远比那些外教人或者您所谓的“仇教者”多的多，可是却看不到护教者的言论呢？
所以，我们护教，绝不是靠手中的权力，去封杀，去删除，而是要靠我们对问题深入的研究，理性的辩论。况且，我们的论坛是必须先通过审核才可以显示的，所有帖子都是经过我们检查过的，若是有什么诋毁信仰，或者搞人身攻击的，也会胎死腹中。
其实，我们应该注意到的最大的问题，不是所谓的“仇教者”们的声音，而是很多天主教徒的声音，这在我们的主站文章评论中可以很清楚的看到：很多无知、盲目的评论，甚至人身攻击、辱骂的评论比比皆是，这让我们左右为难，因为若是我们删除了，就会有人出来反对，若是我们不删除，就会有人骂我们没有原则。
我们随便举出一个例子吧，在一篇名为《今年更多修道人参加北京马拉松比赛》的新闻稿中，有人这样评论：“吃饱闲着没事干、浪费国家资源，教不传、经不念跑到北京充好汉！！！呜呼哀哉！！！”我们只能为这样的教友感到遗憾，这也让我们感到提高天主教徒素质教育是非常急迫了。 
NO.4547：[其他问题]教友与神职人员之间的礼仪问题「10/26/2010 9:37:49 AM」 [ ] (提问)
Male
礼仪问题 		　
教友应该把神父当做耶稣来看还是父母、兄弟？教友见到神父或主教的时候要行什么礼？教友应该把神父的话当做命令吗？前几天我在教堂里看见几个教友见了主教就跪下，请问教会里有这样的规定吗？教友可以与神父有经济上的往来吗？女教友可以和神父一起逛街、开玩笑、一起吃饭吗？都是教友的男女青年可以住在一个房子里吗？一般朋友关系的异性，可以互相拥抱、亲吻吗？
[天主教在线] 回复：
神父首先是人，和我们一样的人，其次，神父也是司祭，就是被天主所特别拣选出来为众人服务的祭司。因此，当神父以平常面目出现时，他就是我们的兄弟，是值得我们尊敬的人。当神父以天主的仆人或司祭出现时，也就是在灵性方面，神父可以以多种面貌出现，在圣洗圣事中，神父代表教会，在告解圣事中，神父是我们灵性的父亲，是天主的临在，在圣体圣事中，神父是代表耶稣，使加尔瓦略山的祭献重现出来，在婚配圣事中，神父是二人的证人，并祝福新人。
除非神父郑重说明属于命令，或神父以本有职务之权威发言时，才是命令，教友便有服从之责。比如本堂神父发布一些命令等等。当神父谈话或者聊天时，无需将谈话内容视为命令。
一般教友见了主教后，要鞠躬或者弹腿点地亲权，就是亲吻主教手上带的权戒。
根据天主教法典的规定，神职人员是被禁止经商的，因为神职人员就是放弃了这些世俗的俗事而专务做服务天主的事情。
女教友和神父在一起时，应该在公共场合，应该避免任何轻佻、亲昵的举动。任何不宜、不适和不雅的举动都应该避免。但是正常的礼节完全是允许的，比如握手，或者在西方有贴面的礼节。
男女青年教友，若是属于恋爱关系，在婚姻之前，应该学习自律和贞洁，同时，非婚同居也是受到公众瞩目的事情，应该考虑事件的公共性质和表扬问题。
一般而言，拥抱、亲吻属于恋爱或爱人之间的亲昵行为，若仅仅属于一般朋友关系，这样做是不可思议的。
NO.4546：[其他问题]小说的那个问题，求牧师大人再回到下「10/26/2010 1:59:56 AM」 [ ] (提问)
Male
roest 		　
     接着奥利弗•鲁特想起了件事，他挑着眉问身旁的管家：“神甫还没有来吗？”
“没有，主人，”说着管家上前一步将陶罐放到桌上。右手掀开衣服上领左手伸进去从衣服的内袋里抽出一封信，然后双手送向奥利弗•鲁特子爵：“神甫给主人您回了封信。”
“噢——哦！”奥利弗•鲁特子爵意外的接过管家递来的信：“有口信吗？”
“没有。”管家说完撤步退到原位。
奥利弗•鲁特子爵展开信纸，上面用古拉丁语写道：“……一切現象均顯示惡魔為始作俑者……我甚是擔心……正前往教區主教府，以求得到些許神靈的靈感以及主的僕人教區主教的幫助……對於發生的事情，應當警惕。願我主耶穌基督……”。
“看来神甫也解决不了，”说着奥利弗•鲁特合上了信纸随手扔到桌上，拿起盛着菜汤的木碗：“对了！采邑的税收的怎么样了？”


我附上了其他几段雾的描写
【
奥利弗•鲁特子爵一个人坐在空旷的大厅里。厅里的采光并不好，虽然阳光会从两侧石墙的窗洞交叉透进来，但是任然不够明亮。
尤其是现在，奥利弗•鲁特子爵显然看起来有些心不在焉，右手拿着木勺胡乱地在菜汤里翻搅。
的确是有件事让奥利弗•鲁特很心烦。有一大片奇怪的浓雾突然出现在了离城堡不远的桉树林里。他从没见过那么奇怪的、黑腾腾的雾。已经一天了，那黑色的浓雾也不散开，反而却越来越浓，散布的面积越来越广。
“咄咄——！”奥利弗•鲁特子爵的思路被敲门声打断，他抬头看向大厅的门口，他的管家菲力正站在门边。
“主人，您的麾从们来了。”管家菲力躬着身向奥利弗•鲁特子爵请示。
在菲力身侧，子爵视线看不到的墙壁后，两个装备着武器的人正安静地站在走廊里等待着领主的召见。
……
离蒙坦斯城堡三公里远的一处偏僻的桉树林，树林早已不复往日的生机与活力，四处都充满了不合常理地浓密的灰黑色，它们聚而不散，只是黑沉沉地盘踞，遮蔽着任何窥视的目光。
“长官，我们现在做什么？”
顺着声音，两个身着棉衣裙裤腰间佩着单手剑的年轻人正踌躇地徘徊在桉树林边，在离桉树林更远的位置上还有五位持长矛戒备着的士兵。
“我们进去，这什么都看不见。”魁梧的年轻人回过头，在他身后不远正有五个等待命令的士兵，他举起右手挥掌示意让他们上前。
“不不！”魁梧青年人身旁的另一个人侧过身制止了那五名士兵执行刚才得到的命令，然后他又继续说道：“我们不进去，谁知道里面有什么……。” 
话音刚落，他们身前五米处的黑色雾墙翻腾起来，就像沼泽泥泞里翻腾的气泡。
两人还不及做出任何反应，“哼摁哼摁哼摁……。”迎面地从黑色雾墙里猛地冲出一头嚎叫着地灰毛野猪，抵着嘴角两侧的獠牙直向着他们两个撞来。 
“喔！天啊”两个人分别向左右两侧急扑才狼狈地闪避开，等身体止住翻滚士兵们上前将他们扶起，再看那头野猪已经是奔得远远地了。
“你还要进去吗？”
“那大人问我怎么办？”
“嗯……你就说看到野猪往树林外跑。”
……  

】

【
……
奥利弗•鲁特子爵上到了堡顶的瞭望台，城堡外的寒风正从遮雨棚下沿与墙垛之间的缺口灌进来。裸露在外面的脖颈两侧的皮肤立刻感觉到了室内与室外的温差，他感觉有点冷紧了紧衣领。
“大人。”出声的是瞭望塔上的两名守卫，他们注意到了上到瞭望塔的领主。 
奥利弗•鲁特抬了抬手示意两位向他行礼的守卫继续瞭望，然后他几步走到墙边，双手扶着一个墙垛，静静地眺望远处那片被浓雾笼罩着的森林，注视那另人不安的黑色。
“我感觉那雾变大了，你们觉得呢？”眺望许久奥利弗•鲁特子爵神色浓重的向站在他身后的两名麾从问道。
从子爵的语调中艾伦听出了大人的担忧于是他回答道：“大人，那雾出不了森林的，很快会散掉。”
就连麾从安格昂也扯着嗓子补充道：“嗨诶……有什么担心得！”
望着始终徘徊在桉树林里的那片黑沉沉的浓雾，奥利弗•鲁特子爵的心中充满了对未知的担忧。
“但愿如此！”他在心里默默地念到。
……

】

我改了，但是我在想牧师是不是会称呼自我呢？
其实我是想这样问如果您是中世纪1120年，英格兰的神甫，发现一处森林里充满了不可解释的，驱散不了的雾。你解决不了，所以你准备去向上级教区求助，动身前写封信告诉当地的领主，您会怎么写呢？
[天主教在线] 回复：
牧师，也就是天主教所说的神父，教外人称为神甫，在书写信件时，一般结尾都谦称自己为“末 某某”，或者“末铎 某某”。
至于您小说内的此段情节，根据我们上次给您改的就可以。
NO.4545：[其他问题]一则真事「10/25/2010 11:56:30 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
我给大家讲一个真实的故事：我家住在马厂村，邻村是高庄村，在高庄村有一为高龄九十多的罗神父，在毛主席活着的时候，毛不让信天主教，要相信科学，谁要是信天主教，就坐水牢！当时有好多信奉天主的人被抓去了。罗神父也难逃这一劫，他被关在水牢里，水湮没他的大腿，这一坐就是二十年啊！中途也问他，还信不信天主了？不信你就可以自由了，不用受这泡膝之苦了，若还信，继续在这呆着吧！”罗神父毫不犹豫的回答“我信”………罗神父也时时刻刻的祈求天主啊！终于有一天，上面下来枪毙命令！罗神父要被进行枪决，对罗神父进行了三次枪毙都没有成功，一次是那天风挂的很凶，挂的人睁不开眼，稳不住枪！他们害怕了（天主显圣迹），于是放了罗神父。现在罗神父还健在。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的分享。
NO.4544：[其他问题]关于做梦的问题「10/25/2010 7:53:45 PM」 [ 邮箱:906852099@qq.com ] (提问)
Male
在旅途 		　
我经常做一些奇怪的梦，比如在悬崖边快到掉下去口中和脑里在呼唤耶稣，或者被人追杀，心中呼求耶稣，那种情景特别真实，都是在极度危险时。甚至有时感觉是半梦半醒时的状态，有一种把自己的生命和所有交付主手中的强烈愿望，感觉是灵魂的一种真切的体验。请问怎么理解这些梦？或者不要放在心上。
[天主教在线] 回复：
这可能是自己的信仰情感对梦的影响，有这些梦不足为怪，但也无需太过注意，更不需要去解梦什么的。但梦境不仅和现实有关系，很多时候也可能会流露出未来的一些讯息，对于此类梦境，需要我们谨慎加以分辨。
NO.4543：[圣经问题]二子，园户和婚宴的比喻的意义的问题「10/25/2010 6:43:42 PM」 [ ] (提问)
Male
柠檬 		　
玛窦福音21，22章中有二子、园户和婚宴的比喻，注释上说是暗示犹太人如何拒绝天主的恩宠，为天主所舍弃，代之而起的是愿意接受天主恩宠的外邦人，但是这三个比喻的意义仅仅是这层意思吗？能不能拿到我们现实中来运用？
[天主教在线] 回复：
思高圣经的注解仅仅给予我们一些文字本身或者是圣经文字的第一层意义，并不妨碍我们继续挖掘和应用到我们的实际生活当中。因为圣经的文字是具有超越性的，我们不能仅仅将耶稣当时对犹太人所说的比喻就单单解释为是针对当年的犹太人，跟我们现在的人没有了任何关系。
圣经里的语言，都是有背景的，都是在一种情况下所说的，比如真福八端，是耶稣在山上给门徒们和群众所讲的，但也是对我们所说的。
NO.4542：[其他问题]我小说里有关基督教牧师的情节「10/25/2010 4:39:54 PM」 [ ] (提问)
Male
roest 		　
“没有，主人，”说着管家上前一步将陶罐放到桌上。右手掀开衣服上领左手伸进去从衣服的内袋里抽出一封信，然后双手送向奥利弗•鲁特子爵：“神父给主人您回了封信。”
“噢——哦！”奥利弗•鲁特子爵意外的接过管家递来的信：“有口信吗？”
“没有。”管家说完撤步退到原位。
奥利弗•鲁特子爵展开信纸，上面用古拉丁语写道：“……一切現象都顯示是惡魔在進行邪惡地儀式……我很擔心……正前往教區主教府，以求得到主耶穌基督的指導以及主的僕人教區主教的幫助……對於發生的事情，應當讚美。願我主耶穌基督……”。
“看来神甫也解决不了，”说着奥利弗•鲁特合上了信纸随手扔到桌上，拿起盛着菜汤的木碗：“对了！采邑的税收的怎么样了？”


情节是这样的，1120年，英格兰某个领主领地里的某处森林里出现了浓密的黑色大雾，几天不散，雾全是黑色的，非常浓，所以当地的教堂神甫去查看，然后他就写了封信告诉当地领主情况，我想问我这信的用词，是否还需要修改？
[天主教在线] 回复：
您在小说中所写的“一切現象都顯示是惡魔在進行邪惡地儀式”这一句比较玄乎，恶魔本身不需要什么邪恶仪式，只有那些巫师或邪恶团体的人才会聚居起来施行邪术，举行邪恶的仪式。
此外“對於發生的事情，應當讚美”，这句话也颇令人奇怪，应该赞美什么？邪恶礼仪？还是应赞美主？面对所发生的邪灵事件，紧接着就是说应该赞美，这是很荒谬的说法。
这样写吧：
“……一切现象均显示恶魔为始作俑者……我甚是担心……正前往教区主教府，以求得到些许神圣的灵感以及主的仆人教区主教帮助……对于所发生的事情，应该谨慎。愿我主耶稣基督……”。
NO.4541：[教规教义]某些几率的事情请神父解答。「10/25/2010 4:10:20 PM」 [ ] (提问)
Male
汤姆 		　
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NO.4540：[其他问题]十字天使歌咏队，这般高呼欢唱，在天享受荣福「10/25/2010 2:50:04 PM」 [ 邮箱:zvisa729@yahoo.cn ] (提问)
Male
vito 		　
十字天使歌咏队，这般高呼欢唱，在天享受荣福...这首歌叫什么名字？哪里有下，最近老是情不自禁的哼唱......望指点！
[天主教在线] 回复：
这应该是一首圣诞歌曲里的歌词，您可以从这里看看是否有您所需要的歌曲：
http://www.chinacath.net/category.php?id=6
若是没有，您也可以将问题发到我们的天主教知道上，请求网友们的帮助：
http://zhidao.chinacath.org/
NO.4539：[伦理问题]我还有机会吗「10/25/2010 10:52:15 AM」 [ QQ:865313796 邮箱:tangjialeaa@163.com ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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