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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.4538：[伦理问题]犯罪的原因「10/25/2010 10:40:58 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
我们犯罪是由于自己本身还是由于魔鬼？
[天主教在线] 回复：
魔鬼或其它的人、地、事物，都只不过是外在的一个条件或诱惑而已，若是没有我们本是意志的同意，根本无法构成伦理的罪恶。因为人有完全的自由去认同或者去拒绝，若是外在的力量超越了我们人的自由，那么我们即便犯了罪，也不负任何罪责。
若是人类犯罪是由于魔鬼，那么，人类又何罪之有呢。当然，我们也不能说，若没有魔鬼，我们就不会犯罪了，这种说法是错误的，因为诱惑为我们是常有的，不能因为我们顺从了诱惑就推卸自己的罪责。
NO.4537：[其他问题]在教会里有一个圣名叫圣女一孽伺的吗「10/25/2010 8:31:57 AM」 [ ] (提问)
Female
凯娜 		　
在教会里有一个圣名叫圣女一孽伺的吗
[天主教在线] 回复：
您所说的“一孽伺”，是指1月21日教会纪念的圣依搦斯(St. Agnes)圣女，台湾将这个名字也翻译为雅妮。
有关这位圣女的事迹如下：
圣女依搦斯是圣教信友最熟悉的圣女之一，她的名字列入每日祭奠内。她是基督的战士中最荣耀而且最动人的一位胜利者。她是一位罗马贵族的姑娘。10岁的时候，立志终身守贞，因她貌美家富，很多富家子弟，竞相求婚。罗马总督的儿子也来向她求婚，她庄严地回答说：“我已许配给天神们侍卫的基督。”总督老羞成怒，下令将她逮捕。法官威胁利诱，圣女无动于衷。衙役烧起烈火，将铁钩和各项残酷的刑具，摆列在她面前，圣女毫无惧容。总督又下令将圣女投入妓院，但天主特别保护她，任何人都不能走近她身旁，总督黔驴技穷，命将圣女斩首。圣女欣然前赴刑场，引颈就戳。旁观者泪如泉涌，泣不成声。刽子手拿着刀颤栗，不敢下手。圣女从容对他们说：“请快些斩吧，不要怕。我叫新郎（指耶稣）久等，岂不是对新郎不大尊重吗？”刑吏刀落头断，圣女一缕芳魂飞奔天国去了。那时约在304年，圣女死时年仅13岁。在她的墓上，建有大堂一座，至今仍在。
圣女依搦斯的像上，常绘有羔羊和棕榈叶。每年圣女庆节，罗马圣依搦斯大堂唱赞颂圣女的经，唱到“她右边有羔羊比雪更皎白”时，祭台前呈献两只羔羊，由主礼者降福，交修会人员饲养；这两只羔羊剪下的羊毛，编织成衣带，在圣伯多禄圣保禄庆节望日，陈列于圣伯多禄大堂，并覆于圣伯多禄身上。
NO.4536：[圣经问题]关于两位先圣「10/24/2010 11:51:28 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
在世界未日时,是不是哈诺客、厄里亚两位先圣要到世上来，因为圣经上说，自从原祖父母犯罪之后，所有的人都必须经过死亡才能到天国里去。而两位先圣是被天主直接接去的，没有经历过死亡，所以他们必须来到世上，将来为主致命。
[天主教在线] 回复：
按照圣经文字的意义，“被接去”就是指未经死亡而直接获得了与天主共融的机会。不过这个说法圣经学家也有一些不同的意见，主要集中在如何理解圣经文学类型上。
圣经并没有记载世界末日时哈诺客和厄里亚必须要来到世界上，然后为主致命，但犹太文学认为厄里亚、哈诺客、梅瑟、厄斯德拉、巴路克都将自天而降，这其实就是“救赎者”基督的形象。
NO.4535：[其他问题]在中国大陆无合法晋秩委托书 是否受罚？「10/24/2010 11:51:21 PM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
回复已看到 非常感谢

“有些教区长是被代办和教廷秘密委任的” 这种情况确实存在
但在我所提的个案中蚌埠教区的召集人和烟台教区的教区长并非此种情况  因我已在代办处和蚌埠、烟台教区查证并确认的 他二人并非真有治权的教长  此关系到个人声誉我不敢胡言  

“这不是什么大的问题” 但是我觉得此问题严重，因晋秩委拖书无效，自然接受祝圣的神父的归属就成问题啦！虽然它不象祝圣非法主教那么严重。
另外，受自动受停职罚的神父所举行的圣事的合法性与有效性就成了很严重的问题。

在线的意思是遇到此类问题应上报到代办，让上边来判断。因有时会有隐情我们不能断然确认是否是有效还是无效  是这样吗？

如果在事实上晋秩委托书确实无效，依07年的牧函目前在中国此规条应严格理解。要奉劝教友不要参加此非法司铎的圣事 是这样吗？
[天主教在线] 回复：
我们之所以说：“这不是什么大的问题”，是因为还有太多的问题比这个问题重要，而我们所能做的，为了安全和谨慎起见上报就是最好的方式。上边若是说有效也合法，那么我们也就什么也不说了，若是有效但非法，我们就遵照法典办事，该把他们凉凉就凉凉。
在1978年颁给中国教会的特权里，其实并没有豁免晋秩委托书的开具，显示了教会在这方面的严格性：
（七）  圣秩圣事
1、  今日教会中的圣秩有：主教品、司铎品及六品（执事）。圣职有：读经员及辅祭员。
2、  主教可以选择明智而有爱德的、信仰坚强而忠于伯多禄并对教义有正确认识——即使未有正式的神学教育——，有德行而愿守独身的男性教友，让他们领受司铎职，使能为教会和教友服务。
3、  主教可选择明智而守教规的男性教友做颂经员和辅祭员，使他们宣报福音，领导基督徒团体，付洗并证婚，为垂死的人送临终圣体，并设法使教友有教会的葬礼。
4、  主教及神父们要设法如他们的前任，以言以行明智地帮助有圣召的青年和成年人，并适当地培育他们
NO.4534：[婚姻家庭]婚前行为「10/24/2010 11:06:10 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.4533：[认识教会]棕圣衣「10/24/2010 8:59:23 PM」 [ ] (提问)
Female
清心 		　
    能说一说棕圣衣的来历吗？以及佩戴棕圣衣会得到哪些恩典。
[天主教在线] 回复：
以下这些资料可能为您有益：
圣心圣衣与圣心像大有不同，圣心像是依所显现之形而绘成，大者悬挂于墙壁，小者佩戴于胸前，而圣心圣衣，则由两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后。
现在圣衣有五种，是依据五个大修会的服装制成，如：白圣衣（圣三会）2、红圣衣（苦难会）3、蓝圣衣（无原罪会）4、黑圣衣（圣母七苦会）5、棕圣衣（加尔默罗会）圣心圣衣与上所说的五种圣衣相同，皆以两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后，其制成一片为圣心像，一片为仁慈圣母像，即现在所谓之圣衣圣牌是也！
圣女说耶稣极愿人佩戴此圣衣，将其圣心像佩于胸前胸后，因为他曾许下，反佩戴此圣心像者，必与他心心相印，因而勃发爱情，获得圣宠，所有偏情妄动，必将因而消除。
于是在1876年，在法国开始佩戴此圣衣，1900年4月4日教宗良十三世批准此圣衣为特敬圣心之最好标志，教宗之意无非是鼓励教友们日增爱主之心，并广传圣心之敬礼，使天主之国普及天下，尽沾圣心之洪恩，这使我们何等荣幸啊！
圣心圣衣的大赦
（一）全大赦——1、凡人在领受及佩戴圣心之日。2、凡人在临终之时。3、凡人在每逢耶稣圣诞占礼、三王来朝、耶稣复活、升天、圣体圣血、耶稣圣心及圣母圣诞、圣母领报、圣母升天等占礼日，由上午到本日半夜，告解、领主、拜圣堂及按教宗之意诵经者，得全大赦——也就是说当日办神功、领圣体、在圣堂中按教宗之意念：天主经、宗徒信经，就可得全大赦。
（二）限大赦——1、每逢耶稣及圣母的各个占礼，虔诚的敬拜圣堂，在堂内按教宗之意念天主经、信经，祈求天主者，可得七年七次四旬大赦。2、凡热心念天主经、圣母经、及圣三光荣诵各一边，或念诵句：玛利亚，圣宠之母，仁慈之母，护我等于仇敌，收我等于死后，荣归于吾主，尔乃童女所生者，偕尔圣父圣神，于无穷之世，阿门。每日一次得200天大赦。3、行不拘任何善功，为敬礼耶稣圣心得60天大赦。4、罗马各处圣堂的特殊大赦，只要你去朝拜圣堂，并在堂内行要功，你便可得他们的特殊大赦。（以上大赦均可让与炼灵）
您还可以参阅这里：
http://www.mhchina.net/libri/info/08.html
NO.4532：[其他问题]一些经文的念法「10/24/2010 8:36:47 PM」 [ ] (提问)
Male
WWW 		　
我在网上看到一种诵经方法，好像是说念天主经七遍，圣母经七遍，圣三光荣颂七遍，信经一遍，据说是圣母所授，但有的网友说这次圣母显现，没经教廷认可，不知是真的吗？具体发生在哪里？如果不是真的，这四篇经文可以这样念吗，或是可以用自己的方式念？
[天主教在线] 回复：
记得以前我们就说过，天主教的经文和佛教的经文最大的不同就是：佛教认为经文本身就具有魔力，而天主教却不那么认为，经文只是帮助人祈祷。
所以，我们不要认为只要诵念了规定的经文就会达到什么效果，而忽略了真正祈祷的态度。真正的祈祷并不拘泥于形式，也不拘泥于次数，真正的祈祷应该出于内心和内在的真诚，就像圣经中很多罪人的祈祷：主啊，宽恕我吧，宽恕我这个罪人吧。
如果我们用心去祈祷，任何形式都有价值，若是我们无心，认为只要根据规则诵念了这些指定的经文就会有什么功劳，我们认为这是在自欺欺人而已。
除了用心祈祷，圣经上耶稣还谴责那些唠唠叨叨祈祷却不顾自己实际生活的人，真正的祈祷，也是那些承行天父旨意的人。
NO.4531：[其他问题]吹牛是犯罪吗？「10/24/2010 7:22:33 PM」 [ ] (提问)
Male
吹牛 		　
吹牛是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
吹牛也就是说大话，新要理这样说：说大话或吹嘘构成违反真理的过失。在某些具体情境或者引发糟糕的后果上，吹牛的人所付的罪责有轻重的不同。比如一个人吹牛说这个牌子的感冒药不顶事，我就一次吃了30片，你也吃它30片吧。若是有人真听了这话，吃了那么多药，出了事故以后，这位吹牛的人就得负责。或者在做推销，吹嘘某产品根本没有的功能，一旦被人投诉，就必须要承担责任：法律和伦理的责任。
NO.4530：[其他问题]我的问题「10/24/2010 4:54:02 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.4529：[其他问题]关于教堂的提问「10/24/2010 4:49:34 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.4528：[其他问题]关于圣师的问题「10/24/2010 3:05:22 AM」 [ ] (提问)
Female
Therese 		　
你好！我看了你们的答疑，目前教会33位圣师里有3位女圣师，而不是2位。除了圣女加大利纳和小德兰之外，圣衣会会祖圣女大德兰也是。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的更正，我们已经修改。
NO.4527：[教规教义]在中国大陆无合法晋秩委托书 是否受罚？「10/24/2010 2:22:35 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
教会法典1383条规定 主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。

07年教宗牧函撤消了所有的特权。

但是在大陆教会依然出现主教们在无合法晋秩委托书的情况下而为非属下授圣秩之事

对于此种情况 授圣秩者是否应被禁止一年内授圣秩{圣执事 圣神父 圣主教}？
             领圣秩者是否已受到自动停职罚 {不许举行圣事 开弥撒 听告解 等等。。}

举例说明：
地下一例 温州教区助理主教受蚌埠教区的召集人{并非署理}委托祝圣某某为蚌埠教区的神父。
地上一例 济南教区正权主教受烟台教区的教区长{其职权并不合法}委托祝圣某某为烟台教区的神父。

在两例案件中授予圣秩的主教都是天主教合法的主教 而委托人并非合法的有权开晋秩委托书的牧者
例一中 蚌埠教区的暂且称其为召集人 因代先生委其为教区的临时负责人但是并无治权的负责人
例二中 烟台教区教区长 众所周知烟台教区的高可贤主教于2005年殉道  此教区长并非宗座任命更不是烟台教区神父选举的教区署理  故其没有权利

因是两位伪领导开的晋秩委托书故造成晋秩委托书非法无效
依据教区法的规定 两位授予圣秩的主教，应受到教廷所给予的禁止一年内授圣秩 
                 两位领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。
但是国内大陆教会的现实 导致此情况时有发生 像刚举的两例都是不久发生的事 

在国内是否应严格按教会法来理解此事？

谢谢 在线
[天主教在线] 回复：
这个问题的确是一个问题，但是却不是什么大的问题，因为根据个案的不同，里面可能会有很多隐情我们不知道。比如您所提到的蚌埠教区的召集人和烟台教区的教区长，从表面上看，像您所说的那样没有权开具晋铎委托书，但有时却并不如此，有些教区长是被代办和教廷秘密委任的。所以，针对这类问题，我们真的无法断然确定什么，但我们出于良知，应该将这种情况上报给代办，等候答复。
NO.4526：[伦理问题]怎样减轻我的负罪感？「10/23/2010 10:13:09 PM」 [ ] (提问)
Male
St.Lucifer 		　
我是一个初中生，在我小学六年级的时候曾经虐待一个有精神障碍的小男孩，我害怕这加重了他的病情，害怕他做出过激的事情，害怕耽误了他的人生，害怕给他留下心理阴影......
我现在很自责，很悔恨，而且我也遭到了报应，我想拯救我的灵魂，并帮助他，减轻自己的罪孽，让自己解脱，请问该怎么办？
[天主教在线] 回复：
如果那个孩子目前还好，或者没有收到您的什么影响，那就是万幸了。若是收到了身心的影响，那您应该尽自己所能帮助他，当然，要明智的考虑，不要影响他目前的正常生活。您现在不需要太过于自责，知道自己错了就是好事，起码能让我们警醒，也能让我们以后的生活更加的对人仁慈和宽容。
若是您在实际上对他不能有什么帮助，就为他祈祷吧，祈求天主降福他，帮助他成长。
NO.4525：[其他问题]让天主的归天主，凯撒的归凯撒--中国宗教问题访谈(四「10/23/2010 4:23:49 PM」 [ 邮箱:xusp@imm.ac.cn ] (提问)
Male
徐世平 		　
关于让天主的归天主，凯撒的归凯撒--中国宗教问题访谈(四)一直未见到,因为让天主的归天主，凯撒的归凯撒--中国宗教问题访谈(三)后面是未完待续,可是至今也未看到续集,如果可能,希望能够加上去,谢谢!
[天主教在线] 回复：
如果有了更新，我们会尽快添加的。
NO.4524：[其他问题]圣女贞德是不是圣师「10/23/2010 4:08:51 PM」 [ QQ:451692456 ] (提问)
Female
秋之落叶 		　
圣女贞德到底是不是圣师？
[天主教在线] 回复：
贞德是圣女，却不是教会圣师。截止到目前，天主教会中的女性圣师只有三位：圣女加大利纳，圣女大德兰和圣女小德兰。
有关贞德的事迹您可以阅读这里：
http://baike.chinacath.org/doc-view-73.html
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