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标题关键字：
NO.4568：[其他问题]我的疑问「11/5/2010 7:07:56 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.4567：[其他问题]在校学习政治的问题「11/5/2010 5:37:21 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
我们在背政治题时总会遇到“坚持中国共产党领导”等类的句子或词语。我们是背还是不背？我们该怎么办？
[天主教在线] 回复：
当然可以背诵了，因为这句话是书本上的，没有一点意味要让中国共产党来领导您的信仰。我社会秩序层面，我们当然应该服从执政党的领导。
当然，若是要有人让您在教堂里公开喊这个口号就有问题了。
NO.4566：[其他问题]圣名问题「11/5/2010 5:25:12 PM」 [ QQ:542143331 邮箱:542143331@qq.com ] (提问)
Male
Haber 		　
我是十多年前很小的时候领的洗，我们一家弟兄三人一起领洗并取的圣名，但因当时包括代父母在内所有在场的都是新教友，所以神父和修女走后竟然忘了各自的圣名，只知道三个圣名是若望、雅格伯、伯多禄，但具体是谁叫什么实在记不起来了，我也曾求问过多次但至今也没有得到满意的回答。希望大家帮忙解决一下。（有答案的可以直接发我邮箱）谢谢大家！谢谢
[天主教在线] 回复：
现在你们兄弟三人各选其中之一做为自己的洗名就可以了，不需要什么仪式和手续。
NO.4565：[婚姻家庭]教外人同教友离婚者「11/5/2010 5:02:25 PM」 [ QQ:475879680 ] (提问)
Male
旁观者 		　
有教友夫妻结婚后，并在教堂领过婚配圣事。还有子女。由于夫妻经常打架等原因，感情破裂后离婚。现在男教友同一教外女子结婚，请问教外女子想领洗可以吗？
[天主教在线] 回复：
这位教外女子领洗当然是许可的，没有什么阻碍。但是，由此而衍生出来的问题我们必须清楚的阐明。
若是假设那位男教友的第一次婚姻属于有效即遂的圣事性婚姻，那么，他们的离婚在教会内是无效的，他与现在这位教外女子的结合在教会内也是非法的。但是，由于那位教外女子尚不是教会的成员，教会法便不能约束她。但假若她领洗后，她便受教会法的约束了，言外之意就是说，他们必须要分居，不能像夫妻那样生活，因为他们都是教友了，不能度非法的同居生活。
正是出于这层关系的考虑，我们认为若想获得一些解决的曙光，男方就必须请求教区主教或教长对他的第一次婚姻展开调查，查证是否属于有效即遂的圣事性婚姻。这一步是关键，因为若是经过调查，发现他的第一次婚姻确实属于有效即遂的圣事性婚姻，那么，他就需要离开现在的那位教外女子，因为他尚有婚约而不能离婚另娶；若是经过查证，发现他们虽然在教堂举行了婚配，但却是无效的圣事性婚姻，那么，教区主教就可以宣布他们的婚姻无效而解散。解散之后，若是其中一位想另娶或另嫁，教区主教就必须将卷宗呈交上级法庭复审，待通过后，他/她就可以另娶或另嫁了。
若是这位男教友第二次婚姻中所生的子女想领洗，是没有阻碍的。
NO.4564：[伦理问题]关于中国堕胎及避孕的问题「11/5/2010 1:33:56 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
由于我国国情及各方面的原因.一般只要一个孩子,可是夫妻生活总是要过的.如果真的不小心有了孩子,或者采取避孕的方式,教会认为是罪过.那我们到底应该怎么做呢.记得曾经有个修士说过对堕胎中国有特赦这样吗?
[天主教在线] 回复：
说堕胎在中国有特赦这句话，可能是针对那些想要孩子，但是迫于人口政策不得不选择堕胎或者被迫堕胎的人而说的。这种情况下，因为她们是被迫的，所以理论上也没有任何罪咎。
但是，我们却不能将这种情况推广开来，认为那些自愿去堕胎的人也没有罪咎，这是错误的。
至于避孕，教会反对避孕，而提倡节育和负责人的生育。节育方法就是利用安全期，这是教会所推荐的方法。但是，往往会有一些女性的月经紊乱，不宜采取此法。那么，很多教区便因此而产生了一个权宜性措施，就是允许那些不能利用安全期节育的女性，在她们与丈夫同房时，可以在遵循安全期的前提下使用安全套。也就是说，在女性排卵的危险期，不可以同房，在其他安全期，可是使用安全套同房。因为我们不能明知女性在排卵期要排卵，在同房时使用安全套，这是明显的避孕，但是在排卵期之外，由于此类女性的月经紊乱，我们无法确知哪天会一定排卵，此种情况下使用安全套同房，便没有故意和直接避孕的意图。
有关如何利用安全期的资料，请您参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/teo/moral/xing/2008-03-15/1825.html
NO.4563：[认识教会]民国中国教友弥撒、中梵关系影响发展问题「11/5/2010 10:36:12 AM」 [ ] (提问)
Male
帕瓦罗蒂 		　
在1968年以前，即我们天主教教友没有中文天主教圣经时，即之前的民国时代，当时相当数量的教友了，他们在没有中文圣经的情况下怎样做弥撒？民国时代的中国教友水平是不是比现在教友高？他们听得懂拉丁语弥撒？

我们天主教在我国的传播，至少现在看来一直没有新教繁盛，因素多方面，抛开历史上对天主教的种种误解偏见不提，单就现在而言，除了地上地下教会的各自为政吧，抛开上述问题因素不言，单就天主教在现在中国传教及信徒人数就没有新教多，我想这多少归咎于中华人民共和国与梵蒂冈没有建交大有关系！长久保持这种不建交势态，我认为对于天主教在中国大陆发展实在不利，你们怎么看中梵关系影响天主教在中国发展问题？
[天主教在线] 回复：
圣经的翻译其实早就有了，正是因为礼仪的需要，传教士们才将圣经的一些判断翻译出来。但却都没有翻译完整而结集出版。
礼仪中所用的圣经经文，并不是完全和已经翻译的圣经是同步的，更不是逐字逐句完全相同的。因为礼仪有她特殊之处，所用的经文不仅要适合于朗诵，还要求所有的人都能听懂，不至于出现歧义和耳误等等。
天主教在中国的传播和中国是否和梵蒂冈有没有外教关系一点关系都没有，因为新教的发展就证明了传教和是否有外交关系并不成正比。
NO.4562：[其他问题]在炼狱月中怎样做可以为炼灵做补赎「11/5/2010 10:06:48 AM」 [ ] (提问)
Female
超越 		　
在炼狱月中怎样做可以为炼灵做补赎。
[天主教在线] 回复：
为炼灵补赎，不如更好说圣化自己，因为为炼灵做补赎的理念是基于诸圣共融的，也就是说，死去的人和我们活着的人不是绝对隔绝的。但不是我们以自己身外的东西去为他们赎罪或者说减轻炼苦，就像一个人欠了人家10万的债，只要我们把这些债替他们换上，他们就出离炼狱了。
其实，为炼灵祈祷，不能离开我们自身的圣化，无论我们要为他们得大赦，还是念玫瑰经或守斋施舍，都是我们来做，在我们做的时候，不是因为我们做了这些因而产生了某些炼灵可用的功劳，我们将这些功劳转让给他们，他们就减轻炼苦了。而是我们本是经过这些善工的圣化，我们离天主就更更近了，我们更加热爱天主了，因着我们自身对天主的热爱和不断地走向天主，我们和炼狱灵魂共同分享这份圣化所带来的效果。
所以，一个人为炼灵祈祷，千万不要忽略自身的圣化。教会会颁给我们大赦，但是大赦也不是与我们自身一点关系都没有而独立存在的可以赎罪的东西，所有类型的大赦，都与我们自身行为和热心程度有关。比如全大赦，需要我们连犯小罪的意念都要弃绝才可以，或者我们想得部分大赦，教会规定阅读圣经半个小时就有部分大赦，可是如果我只是为了凑够时间，走马观花，翻来翻去的跟看连环画一样，我们认为这是不可能获得任何大赦的。
炼灵，因为他们已经没有可能再依靠自己的努力而走进天主，那么，既然我们之间跟他们之间有着相通和共融，我们就可以利用我们的自由和努力，在现世走的离天主越来越近。在这个意义上，拯救炼灵其实也就是在拯救自己。
NO.4561：[教规教义]一天能领多少次圣体「11/5/2010 10:03:26 AM」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬 		　
一天中，几次参与弥撒是否相应地可以每次领圣体，还是一天只能领一次身体，有规定吗？
[天主教在线] 回复：
根据这里圣事部的训令：http://www.chinacath.org/book/html/56/4642.html
准同一日内能领二次圣体 依照现行规定，教友在同一日内能领第二次圣体：
星期六晚上或大瞻礼前夕，愿意守望弥撒的规定，虽然早晨已领圣体(二)。
在复活节弥撒及圣诞节弥撒中，虽然在复活前夕及圣诞节夜间已领过圣体(三)。
同样，在建立圣体上弥撒内，虽然在祝圣圣油弥撒中已领过圣体(四)。

除上面所规定外，尚有其他类似情形，亦可准许同日第二次领圣体，此地先说明这准许的理由。
慈母教会因自古习惯，订定教友每日只能领一次圣体的法律，仍然有效，不可只因热心理由而忽略它。不准每日多次领圣体的理由，是愈热心领圣体，信望爱诸德愈增加，圣体的效力就愈大(五)；因为信友该由礼仪的举行，去作爱德、热心、传教的工作：「用信德及圣事所领受的，以操行与生活去实行(六)。」

特别情形，是教友已领过圣体，或司铎已做完弥撒，而参加公共的礼仪，他们在下列诸项中，可再领圣体：
一、在弥撒中，付圣洗、坚振、病人傅油、升品、结婚、初领圣体(七)。
二、祝圣圣堂、祭台、发圣愿、授职。
三、圣体瞻礼，在主教座堂或本堂，主教巡视本堂日，省会长视察时弥撒中，会议时。
四、追思弥撒、接到去世消息后、出殡日、周年日。
五、国际、全国、地区、教区圣体大会、圣母会、主要弥撒中。
六、集会、朝圣、教友退省日主要弥撒中。
七、送临终圣体时，病人家人及朋友皆可领圣体。
八、除上列情形外，主教可准许一日领圣体二次，若在二次特别情形中，他以为本训令规则，第二次领圣体是合法的。 
NO.4560：[圣经问题]怎样牢记旧约故事事件「11/5/2010 9:56:57 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
安得肋-波切利 		　
圣经这部我们基督宗教的经典连外教者和无神论都知道，比起他们对其的片面浅义了解，作为信徒教友的我，更应该理解领悟其精髓与真意，圣经分为两大部分旧约和新约，而我对于这两大部分的了解却相距甚远天壤之别！对于新约，我自己不敢说领悟透彻却敢言了如指掌，因为极易理解，因为新约只有一个主题；耶稣基督，新约就像是一个事件的延伸，比如宗徒大事录、宗徒书信等等总是以耶稣基督为开篇，简而言之我非常喜欢爱看新约，而对于旧约，我可谓望而却步，也许是我入教仅仅4年，对圣经确实领悟不透彻，但有一点我得喊冤，我理解旧约的意思旧约讲述天主和犹太民族的故事，这是真真实实的这不假，若是按照世俗文学角度而言，旧约包含了诗歌、异象等等文学应有的“名著标准”，但是在我这个没有什么文学功底的青年而言，旧约我十分万分难以记住！因为旧约书卷非常多，其内的事件故事虽然叙述的都是天主和犹太人之间的事情，但是相当繁琐！其内的诗歌我还能理解些许，但是旧约内的先知看见经历的异象，它简直像是神话！看不懂！说句不敬的话；我认为如果没有耶稣基督的出现诞生，旧约就是别国的传统神话而已，因为旧约的内容比如神视和异象是所以神话故事所具备的。简单说，我记不住旧约的很多故事，（大体我还是能记住的）就是什么雅各伯和其兄弟怎么啦、犹太人在哪年被流放、梅瑟带领犹太人出埃及后若苏厄征战迦南是怎么打下的、这些我都歌本记不住！！！我怎么牢记旧约的故事事件？！
[天主教在线] 回复：
我们必须要在新约的光下去阅读旧约，不然我们不会理解，但没有了旧约，新约也就不再完美。旧约有她内在的结构和分类标准，我们阅读的时候，应该先找一些介绍性的书籍阅读一下。当然，尝试阅读不同版本的圣经也许会解决这个问题，比如牧灵圣经对旧约梳理的就比较有条理，并有大量的引导性文字，帮助读者能从旧约的历史中挑出来，能使人站在整个救恩史的角度去看历史中的事件。只有我们将历史事件不再孤立起来，我们才会理解到历史事件在整个救恩史中究竟占有什么位置。
NO.4559：[伦理问题]如何在信仰中引导青年们在伦理道德上的规范？「11/5/2010 9:55:39 AM」 [ ] (提问)
Female
心灵仰望 		　
您好！近来常常感到无奈，在当下的物欲纵横的时代，淡漠正义与和平的社会氛围中，没有信仰的青年人们肆无忌惮的妄用天主赐予的青春、时间、情感、生命、对此，内心无比的感伤，我们的教会内也不断的在青年人身上看到败坏与沉沦.....“如何让青年人们守身如玉，聆听天主的声音。”我们该做些什么？
[天主教在线] 回复：
天主教徒，应该先从自身做起。教会本身应该不断地净化自己，基督徒也应该活出福音的精神。我们一方面希望别人度守身如玉的生活，另一方面我们自己也在度着罪恶的生活，这是矛盾的，这样的宣讲和讯息是没有力量的。言语动人，行为感人，好的行为才会感染别人。我们就像酵母一样，不要小看她的作用，微小的善的力量会成为巨大的精神力量。
NO.4558：[其他问题]拿别人的成果来满足自己算什么罪啊「11/5/2010 9:49:17 AM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
请问拿别人的成果来满足自己算什么罪啊，还有拿别人的成果来满足别人，来干好事又是什么罪啊，都没有和提供成果的人商量，征求他的同意，因为我从别人哪里下载到或者弄到一些好的东西后传到百度文库里收取财富值，这些都是别人的成果，还有如果我把这些传上去的东西财富值都设置成零的化，给别人提供了方便，但是那都不是我自己的啊，这些属于什么罪呢。
[天主教在线] 回复：
根据不同的情况会有罪过的轻重不同。比如如果别人考中了，我顶名，这样的罪过就大了。但是，象您问题里所说的，若是属于公开传播的文章书籍上传到什么百度文库或豆丁，不是犯罪，若是上传一些有意义的书籍，还是帮助传教。当然，有版权的东西，还是应该注意点的。
NO.4557：[其他问题]为什么玫瑰经中诵念的圣母经比天主经多「10/28/2010 12:41:12 AM」 [ ] (提问)
Male
求智 		　
我们天主教朝拜的是天主，为何我们教内最主要最重要的经文《玫瑰经》中念《圣母经》的次数大大多于《天主经》呢？
[天主教在线] 回复：
天主教中最主要的经文是天主经，不是玫瑰经，但是在玫瑰经中，通过不断重复的圣母经而进入天主的奥迹中。所以诵念的次数并不标志着圣母经比天主经崇高。同样，祈祷是多样化的，不是信徒整天都诵念天主经才是祈祷，简单一句：耶稣我爱你，就是祈祷。
不断重复的圣母经，是一个引子，就像不断摩擦出的火花而燃气火焰，就像海浪不断地对海岸的拍击，在重复不断地喃喃呓语中使我们的心灵与天主契合。
NO.4556：[圣经问题]1968年以前中国天主教用的是什么版本的圣经「10/28/2010 12:26:00 AM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
我们知道《思高圣经》是1968年出版的，在1968年以前中国天主教用的是什么版本的圣经呢？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的中文圣经翻译史：
http://www.chinacath.org/article/bible/edition/2008-01-29/1675.html
NO.4555：[伦理问题]求教关于教会对于反对堕胎问题的原因及官方文件「10/27/2010 7:33:45 PM」 [ ] (提问)
Male
fghu 		　
求教关于教会对于反对堕胎问题的原因及官方文件，谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以参阅：
信理部对堕胎的声明：http://www.chinacath.org/book/html/56/4616.html
天主教教理第2269-2274号http://www.chinacath.org/book/html/141/8259.html

不可堕胎的理由我们认为有二：第一，生命是天主所创造的，人不能僭越天主的权利而褫夺他人的生命；第二，人自开始存在的一刻，他所有的权利就应该受到承认，特别是他生命的不可侵犯的权利。而胎儿，他们是彻底的无辜者，我们不能因为他们不能呼喊，不能抵抗就提前结束他们的生命。
NO.4554：[其他问题]有新版信经吗？「10/27/2010 6:31:06 PM」 [ ] (提问)
Male
高剑勤 		　
有新版信经吗？
[天主教在线] 回复：
就我们所知，目前还没有出现新版信经。有关信经的资料和历史，您可以参阅这里：
http://www.chinacath.org/book/html/131/7436.html
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