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NO.4562：[其他问题]在炼狱月中怎样做可以为炼灵做补赎「11/5/2010 10:06:48 AM」 [ ] (提问)
Female
超越 		　
在炼狱月中怎样做可以为炼灵做补赎。
[天主教在线] 回复：
为炼灵补赎，不如更好说圣化自己，因为为炼灵做补赎的理念是基于诸圣共融的，也就是说，死去的人和我们活着的人不是绝对隔绝的。但不是我们以自己身外的东西去为他们赎罪或者说减轻炼苦，就像一个人欠了人家10万的债，只要我们把这些债替他们换上，他们就出离炼狱了。
其实，为炼灵祈祷，不能离开我们自身的圣化，无论我们要为他们得大赦，还是念玫瑰经或守斋施舍，都是我们来做，在我们做的时候，不是因为我们做了这些因而产生了某些炼灵可用的功劳，我们将这些功劳转让给他们，他们就减轻炼苦了。而是我们本是经过这些善工的圣化，我们离天主就更更近了，我们更加热爱天主了，因着我们自身对天主的热爱和不断地走向天主，我们和炼狱灵魂共同分享这份圣化所带来的效果。
所以，一个人为炼灵祈祷，千万不要忽略自身的圣化。教会会颁给我们大赦，但是大赦也不是与我们自身一点关系都没有而独立存在的可以赎罪的东西，所有类型的大赦，都与我们自身行为和热心程度有关。比如全大赦，需要我们连犯小罪的意念都要弃绝才可以，或者我们想得部分大赦，教会规定阅读圣经半个小时就有部分大赦，可是如果我只是为了凑够时间，走马观花，翻来翻去的跟看连环画一样，我们认为这是不可能获得任何大赦的。
炼灵，因为他们已经没有可能再依靠自己的努力而走进天主，那么，既然我们之间跟他们之间有着相通和共融，我们就可以利用我们的自由和努力，在现世走的离天主越来越近。在这个意义上，拯救炼灵其实也就是在拯救自己。
NO.4561：[教规教义]一天能领多少次圣体「11/5/2010 10:03:26 AM」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬 		　
一天中，几次参与弥撒是否相应地可以每次领圣体，还是一天只能领一次身体，有规定吗？
[天主教在线] 回复：
根据这里圣事部的训令：http://www.chinacath.org/book/html/56/4642.html
准同一日内能领二次圣体 依照现行规定，教友在同一日内能领第二次圣体：
星期六晚上或大瞻礼前夕，愿意守望弥撒的规定，虽然早晨已领圣体(二)。
在复活节弥撒及圣诞节弥撒中，虽然在复活前夕及圣诞节夜间已领过圣体(三)。
同样，在建立圣体上弥撒内，虽然在祝圣圣油弥撒中已领过圣体(四)。

除上面所规定外，尚有其他类似情形，亦可准许同日第二次领圣体，此地先说明这准许的理由。
慈母教会因自古习惯，订定教友每日只能领一次圣体的法律，仍然有效，不可只因热心理由而忽略它。不准每日多次领圣体的理由，是愈热心领圣体，信望爱诸德愈增加，圣体的效力就愈大(五)；因为信友该由礼仪的举行，去作爱德、热心、传教的工作：「用信德及圣事所领受的，以操行与生活去实行(六)。」

特别情形，是教友已领过圣体，或司铎已做完弥撒，而参加公共的礼仪，他们在下列诸项中，可再领圣体：
一、在弥撒中，付圣洗、坚振、病人傅油、升品、结婚、初领圣体(七)。
二、祝圣圣堂、祭台、发圣愿、授职。
三、圣体瞻礼，在主教座堂或本堂，主教巡视本堂日，省会长视察时弥撒中，会议时。
四、追思弥撒、接到去世消息后、出殡日、周年日。
五、国际、全国、地区、教区圣体大会、圣母会、主要弥撒中。
六、集会、朝圣、教友退省日主要弥撒中。
七、送临终圣体时，病人家人及朋友皆可领圣体。
八、除上列情形外，主教可准许一日领圣体二次，若在二次特别情形中，他以为本训令规则，第二次领圣体是合法的。 
NO.4560：[圣经问题]怎样牢记旧约故事事件「11/5/2010 9:56:57 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
安得肋-波切利 		　
圣经这部我们基督宗教的经典连外教者和无神论都知道，比起他们对其的片面浅义了解，作为信徒教友的我，更应该理解领悟其精髓与真意，圣经分为两大部分旧约和新约，而我对于这两大部分的了解却相距甚远天壤之别！对于新约，我自己不敢说领悟透彻却敢言了如指掌，因为极易理解，因为新约只有一个主题；耶稣基督，新约就像是一个事件的延伸，比如宗徒大事录、宗徒书信等等总是以耶稣基督为开篇，简而言之我非常喜欢爱看新约，而对于旧约，我可谓望而却步，也许是我入教仅仅4年，对圣经确实领悟不透彻，但有一点我得喊冤，我理解旧约的意思旧约讲述天主和犹太民族的故事，这是真真实实的这不假，若是按照世俗文学角度而言，旧约包含了诗歌、异象等等文学应有的“名著标准”，但是在我这个没有什么文学功底的青年而言，旧约我十分万分难以记住！因为旧约书卷非常多，其内的事件故事虽然叙述的都是天主和犹太人之间的事情，但是相当繁琐！其内的诗歌我还能理解些许，但是旧约内的先知看见经历的异象，它简直像是神话！看不懂！说句不敬的话；我认为如果没有耶稣基督的出现诞生，旧约就是别国的传统神话而已，因为旧约的内容比如神视和异象是所以神话故事所具备的。简单说，我记不住旧约的很多故事，（大体我还是能记住的）就是什么雅各伯和其兄弟怎么啦、犹太人在哪年被流放、梅瑟带领犹太人出埃及后若苏厄征战迦南是怎么打下的、这些我都歌本记不住！！！我怎么牢记旧约的故事事件？！
[天主教在线] 回复：
我们必须要在新约的光下去阅读旧约，不然我们不会理解，但没有了旧约，新约也就不再完美。旧约有她内在的结构和分类标准，我们阅读的时候，应该先找一些介绍性的书籍阅读一下。当然，尝试阅读不同版本的圣经也许会解决这个问题，比如牧灵圣经对旧约梳理的就比较有条理，并有大量的引导性文字，帮助读者能从旧约的历史中挑出来，能使人站在整个救恩史的角度去看历史中的事件。只有我们将历史事件不再孤立起来，我们才会理解到历史事件在整个救恩史中究竟占有什么位置。
NO.4559：[伦理问题]如何在信仰中引导青年们在伦理道德上的规范？「11/5/2010 9:55:39 AM」 [ ] (提问)
Female
心灵仰望 		　
您好！近来常常感到无奈，在当下的物欲纵横的时代，淡漠正义与和平的社会氛围中，没有信仰的青年人们肆无忌惮的妄用天主赐予的青春、时间、情感、生命、对此，内心无比的感伤，我们的教会内也不断的在青年人身上看到败坏与沉沦.....“如何让青年人们守身如玉，聆听天主的声音。”我们该做些什么？
[天主教在线] 回复：
天主教徒，应该先从自身做起。教会本身应该不断地净化自己，基督徒也应该活出福音的精神。我们一方面希望别人度守身如玉的生活，另一方面我们自己也在度着罪恶的生活，这是矛盾的，这样的宣讲和讯息是没有力量的。言语动人，行为感人，好的行为才会感染别人。我们就像酵母一样，不要小看她的作用，微小的善的力量会成为巨大的精神力量。
NO.4558：[其他问题]拿别人的成果来满足自己算什么罪啊「11/5/2010 9:49:17 AM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
请问拿别人的成果来满足自己算什么罪啊，还有拿别人的成果来满足别人，来干好事又是什么罪啊，都没有和提供成果的人商量，征求他的同意，因为我从别人哪里下载到或者弄到一些好的东西后传到百度文库里收取财富值，这些都是别人的成果，还有如果我把这些传上去的东西财富值都设置成零的化，给别人提供了方便，但是那都不是我自己的啊，这些属于什么罪呢。
[天主教在线] 回复：
根据不同的情况会有罪过的轻重不同。比如如果别人考中了，我顶名，这样的罪过就大了。但是，象您问题里所说的，若是属于公开传播的文章书籍上传到什么百度文库或豆丁，不是犯罪，若是上传一些有意义的书籍，还是帮助传教。当然，有版权的东西，还是应该注意点的。
NO.4557：[其他问题]为什么玫瑰经中诵念的圣母经比天主经多「10/28/2010 12:41:12 AM」 [ ] (提问)
Male
求智 		　
我们天主教朝拜的是天主，为何我们教内最主要最重要的经文《玫瑰经》中念《圣母经》的次数大大多于《天主经》呢？
[天主教在线] 回复：
天主教中最主要的经文是天主经，不是玫瑰经，但是在玫瑰经中，通过不断重复的圣母经而进入天主的奥迹中。所以诵念的次数并不标志着圣母经比天主经崇高。同样，祈祷是多样化的，不是信徒整天都诵念天主经才是祈祷，简单一句：耶稣我爱你，就是祈祷。
不断重复的圣母经，是一个引子，就像不断摩擦出的火花而燃气火焰，就像海浪不断地对海岸的拍击，在重复不断地喃喃呓语中使我们的心灵与天主契合。
NO.4556：[圣经问题]1968年以前中国天主教用的是什么版本的圣经「10/28/2010 12:26:00 AM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
我们知道《思高圣经》是1968年出版的，在1968年以前中国天主教用的是什么版本的圣经呢？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的中文圣经翻译史：
http://www.chinacath.org/article/bible/edition/2008-01-29/1675.html
NO.4555：[伦理问题]求教关于教会对于反对堕胎问题的原因及官方文件「10/27/2010 7:33:45 PM」 [ ] (提问)
Male
fghu 		　
求教关于教会对于反对堕胎问题的原因及官方文件，谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以参阅：
信理部对堕胎的声明：http://www.chinacath.org/book/html/56/4616.html
天主教教理第2269-2274号http://www.chinacath.org/book/html/141/8259.html

不可堕胎的理由我们认为有二：第一，生命是天主所创造的，人不能僭越天主的权利而褫夺他人的生命；第二，人自开始存在的一刻，他所有的权利就应该受到承认，特别是他生命的不可侵犯的权利。而胎儿，他们是彻底的无辜者，我们不能因为他们不能呼喊，不能抵抗就提前结束他们的生命。
NO.4554：[其他问题]有新版信经吗？「10/27/2010 6:31:06 PM」 [ ] (提问)
Male
高剑勤 		　
有新版信经吗？
[天主教在线] 回复：
就我们所知，目前还没有出现新版信经。有关信经的资料和历史，您可以参阅这里：
http://www.chinacath.org/book/html/131/7436.html
NO.4553：[认识教会]圣咏集 12：1 ~ 40 开头不解「10/27/2010 3:59:08 AM」 [ QQ:928341733 邮箱:928341733@qq.com ] (提问)
Male
玛弟亚 		　
“<for the chief music-maker on the sheminith. a psalm. of david.> send（达味诗歌，交与乐官，八度低音。）”这个注脚在圣咏集 12：1 ~ 12：40 节里有的地方是单独算一节，有的地方不算一节。不理解，期盼回复中。
[天主教在线] 回复：
这里有详尽的解释，请参阅一下：
http://www.chinacath.org/article/bible/bss/2007-11-19/280.html
NO.4552：[教规教义]在线对温州教邵祝敏巡视台州教区  有何见解？「10/27/2010 3:36:23 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
今年9月份，温州教区邵祝敏助理主教在台州教区徐吉伟正权主教祝圣后（祝圣礼在7月份）巡视了台州教区。邵出具了代办于6月份签发的信，信中说让他代管台州教区和浙省内所有地下教会（网友戏称浙江总助理主教）。
有传言讲邵当面对徐吉伟说：不许徐管台州地下教会；还有传言讲浙江的徐 胡曾上告教廷说：邵祝敏不配做主教 故有人说目前浙江省出现了五老抗一少的局面。
众所周知温州教友在全国各地有很多由温州人组成的教友团体。在巡视完台州后邵又巡视了沈阳、天津等地的温州人团体。天人网在报导中用了“巡视”一词；并且所展示的照片中并未见到当地神父的面，粗估他到沈阳、天津等地，并未和当地教会的负责人打招呼。引起很多人的质疑邵不会代管全中国的地下教会吧！故又有人戏称邵为“中国总助理主教”，甚至有人称他为“狼心主教”，言意邵有狼子般野心。有人讲魏景义主教年纪大了邵比较年轻，邵想靠着他的财力和主教身份在地下教会称王。
叛教分子义峰揭发邵今年春节给当地主管宗教部门捎话想公开，部门并未理会邵。于是邵就进行了这一系列活动，为了引发重视。
有人讲：天人网快成邵的私人媒体了。天人网有专人跟踪报导邵，也就是对邵有指定的记者。突显出邵对宣传的重视。打造其领袖形象。
我有一点很重的疑问邵接到的代管台州的信是6月份，而台州在7月份就有了正权主教。如果依教会法正权主教一就职，原先教区的临时负责人（署理）自动就没有职权了。所以是不是因着台州教区徐吉伟正权主教的就职，代先生6月份给邵的代管权就已经被撤掉了；而邵于9月份巡视台州就变得相当荒诞了？
在线对最近发生的此事件有何见解？因此事件引发了大家对地上教会的合法主教是否有权力管理地下教会  另外邵到温州人团体巡视是否侵犯了当地教会教长的权力。传言中讲：邵要求一些温州人团体，把献仪上交到温州教区。我有另一个疑问：温州教区的教长对这些分布在全国的温州人团体是否有管辖权。
国外的华人教会团体的神父大都是由当地的教长任命为副本堂。
[天主教在线] 回复：
也许我们的答复您会非常失望，因为我们不对传言做任何分析。
查大部分传言，基本都来自义峰，我们很遗憾有太多的人拿着他的话当事儿，被他忽悠，其实，他的目的是很明显的，挑拨离间而已。当然，我们不排除地方教会内所存在的各种张力和对视情绪，但我们却不要像义峰那样用阶级斗争或政治手腕的方式去理解。
排除那些传言，我们来说说“巡视”。一位主教，有权去探视属于他的羊群，本教区的和在外教区集中居住的本教区团体。若是主教探视外教区的本教区团体，仅仅在团体内举行弥撒或探视，是完全合法的。但是，若施行圣洗和婚配圣事，则应该通知外教区的教长。
NO.4551：[婚姻家庭]与外教友的婚姻问题「10/26/2010 9:22:14 PM」 [ 邮箱:jeson.111@163.com ] (提问)
Male
求助 		　
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NO.4550：[其他问题]我们该怎么选择「10/26/2010 7:37:05 PM」 [ QQ:846168688 邮箱:lvfenghai@126.com ] (提问)
Male
jiaoyou 		　
现在天主教分为爱国会、官方教会，地上教会、地下教会、忠贞教会我们该怎么选择呢
[天主教在线] 回复：
教宗2007年给中国教会的牧函已经清楚的给予了指示，我们将第十号的两句话摘录给您：
真诚热爱基督和教会的教友们，不必犹豫去参加由与伯多禄继承者完全共融、又同时获政权认可的主教或神父主持的圣祭或其他圣事。
但信友们该注意：在可能的范围里当然先该参与与教宗共融的主教和司铎主持的感恩圣祭和其他圣事。但如果有严重不便而无法做到上述要求时，为了他们灵性的需要，也可转向尚未与教宗共融者。
另外，爱国会不是教会，而是一个组织。
NO.4549：[圣经问题]听说教廷不主张阅读《牧灵圣经》「10/26/2010 6:26:20 PM」 [ ] (提问)
Male
xinjiaoyou 		　
听说教廷不主张阅读《牧灵圣经》，而建议只阅读《思高圣经》，是这样吗？
[天主教在线] 回复：
这大概是那些对牧灵圣经不满的人所造的谣言吧。其实，圣经思高版和牧灵版都是可以阅读的，只不过思高版出版的时间长点，教友们都习惯了。但是牧灵版圣经，就我们认为，是比较适合我们这个时代的，翻译所用的语言是地道的大陆现代用语，不仅有丰富的导读和注释，版本更新还很快，在不断地修正一些翻译的错误和完善一些一句的表达。
NO.4548：[其他问题]关于贵网站论坛「10/26/2010 1:27:14 PM」 [ ] (提问)
Male
小弟兄 		　
为什么贵网站论坛充满了仇教者（刘幼明之辈）的声音呢？虽然我们提倡言论自由，但是人的自由意志相反天主时（我不喜欢往上抬，但是从他们中的言论中确实可以看出），作为一个较有影响力的天主教网站，希望你们能有分辨！
[天主教在线] 回复：
天主教在线是允许在尊重天主教信仰的前提下出现不同声音的，因为论坛的特殊性质，就是大家辩论的地方，所以我们不会搞成一言堂，更不会搞成教理讲授。
至于您的第一句话，我们认为您说出来两个值得我们注意的问题。第一个就是何谓“仇教者”，若是我们将所有那些与公教信仰的表达不一致的人视为“仇教者”，这显然是我们认识的误区；第二个问题就是为什么“充满了”，您所看到的，可能满目皆是，但是，我们为什么不去思考一下，为什么一个堂堂的天主教网站，天主教教徒浏览的数量要远远比那些外教人或者您所谓的“仇教者”多的多，可是却看不到护教者的言论呢？
所以，我们护教，绝不是靠手中的权力，去封杀，去删除，而是要靠我们对问题深入的研究，理性的辩论。况且，我们的论坛是必须先通过审核才可以显示的，所有帖子都是经过我们检查过的，若是有什么诋毁信仰，或者搞人身攻击的，也会胎死腹中。
其实，我们应该注意到的最大的问题，不是所谓的“仇教者”们的声音，而是很多天主教徒的声音，这在我们的主站文章评论中可以很清楚的看到：很多无知、盲目的评论，甚至人身攻击、辱骂的评论比比皆是，这让我们左右为难，因为若是我们删除了，就会有人出来反对，若是我们不删除，就会有人骂我们没有原则。
我们随便举出一个例子吧，在一篇名为《今年更多修道人参加北京马拉松比赛》的新闻稿中，有人这样评论：“吃饱闲着没事干、浪费国家资源，教不传、经不念跑到北京充好汉！！！呜呼哀哉！！！”我们只能为这样的教友感到遗憾，这也让我们感到提高天主教徒素质教育是非常急迫了。 
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