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NO.8015：[其他问题]请求具体答复「6/30/2012 6:34:27 AM」 [ ] (提问)
Male
河北教友 		　
麻烦您针对一代伟人范学淹主教的十三条具体哪些适用，哪些不适用作一个详细的说明。另外还有牧函出来之后具体哪些地方规定和特权已经取消了。谢谢回复。
[天主教在线] 回复：
我们已经说的很清楚了，牧函以后，无论是十三条还是什么八点指示，都已经作废了，没有一条适用，一切指示都要以牧函为准。但是十三条的基本精神，比如对圣统制的维护，对教产的维护等是值得肯定的，也是永不过时的。但具体的条文已经作废。
牧函以后，特权取消，特别是1978年传信部颁给中国大陆的特权（http://www.chinacath.org/article/doctrina/congre/2007-12-19/970.html）,同时也取消了一些特别的指示，比如十三条，八点指示等。

牧函上说的很清楚，我们摘录到这里：

特权和牧灵指南之撤销 
十八、首先，因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的发展；其次，因联络来往的机会不断增多和更为方便；再者，有不少主教和司铎所提出的要求，我乃决定以本函撤销「所有特权」，那是鉴于艰难时期牧灵的特殊需要而赋与的。
同样，所有以往及最近颁布的牧灵指南，也全部撤销。今后，那些指南背后的信理原则会应用在本函的新指示上。
NO.8014：[伦理问题]疑问「6/29/2012 11:12:47 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.8013：[其他问题]圣召「6/29/2012 9:53:20 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
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NO.8012：[婚姻家庭]儿童领洗「6/29/2012 8:36:37 PM」 [ ] (提问)
Male
儿童领洗 		　
一方是教友，另一方是外教，且未经教会当局豁免的世俗婚姻。婚后所生子女是否给予领洗？有何附带条件？多大年龄领洗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
若是外教一方不反对，所生子女任何时候都可以领洗，没有附带条件，不过，为领洗者的益处考虑，领洗人一旦领洗后应该有持续培育信仰的空间和机会。
NO.8011：[教规教义]还是关于举行弥撒所用的葡萄酒「6/29/2012 7:05:53 PM」 [ ] (提问)
Male
Paolino 		　
对贵站对有关弥撒所用葡萄酒的解答仍然不能苟同。
教会法典924条这样规定：    
   1项－举行感恩圣祭，应使用饼和加入少许水的酒。
   2项－饼应是由纯粹的小麦新近制成的，无腐坏危险者。
   3项－酒应是由葡萄酿成的自然酒，且未腐坏的。
弥撒经书总论322号：  “为举行感恩祭宴用的酒﹐该是由葡萄酿成（参看路22:18）﹐并应是天然的﹑纯正的﹑不搀杂其他成分”。
还有《救赎圣事》法令中50号  “为举行感恩圣祭用的酒，该由葡萄酿成，并应是天然的、纯正的、未腐坏的、不搀杂其它成分”。

对于面饼的制作，基本上不存在疑问，都知道是由纯小麦磨制的面粉烤制而成。同一逻辑或类比，对于使用的葡萄酒的制作，上述有关规定所阐述的也很明确，是由“天然的，纯正的，不搀杂其他成分”葡萄酿制的，所以本人认为在酿制弥撒用的葡萄酒时不应加糖。

而贵站所理解的是，葡萄酒的纯正，那么以此理解，面饼，只有是小麦面粉烤制的面饼（外表只有是），而不顾及面粉制作中是否掺杂添加剂什么的就无碍啦？
同理，葡萄酒的制作也应该是有纯葡萄，而不添加其他任何成分而酿制的。
[天主教在线] 回复：
如果您认为这酿制葡萄酒的时候不能加糖，那您可以坚持您的做法。但不要把您的个人见解视为是对弥撒经书和救赎圣事法令的唯一解释。至少，您的认识是不符合常情的。如果不加糖，我们以前已经给您说过多次了，做出来的酒在5-9度。那您就只能常年在冰箱里保存了。如果您要想酿出12度的酒，每斤葡萄汁要加40-60克白糖，也就是按照7-10%的比例加糖。加糖一般分二次加入。第一次在装入葡萄后24小时，加入一半，3-4天后视发酵情况再加剩余的一半。
至于中国大陆所使用的面粉，里面添加有滑石粉增白是众所周知的事情，我们的意思是说，只要大家认为这是小麦磨制而成的面粉就行，不需要去做什么化学检测。
NO.8010：[伦理问题]教堂里可以拍照纪念吗？「6/29/2012 3:54:39 PM」 [ ] (提问)
Male
dhk 		　
教堂里允许拍照吗？我之前在一些教堂拍一些艺术照都没人管。但在徐家汇却听到了不能拍照。难道之前都做错了吗？还是这里有什么特殊原因？ 我想请教,你们天主教是否像寺庙一样禁止拍照。还是在那些场合不能拍，该如何分辨呢？
[天主教在线] 回复：
教堂首先是供认祈祷的地方，很多教堂为了避免拍照打扰信徒祈祷，都禁止拍照。实际上，在西方，除非是供人游览的教堂大家可以拍照，在一般供人祈祷的教堂里很少有人拍照。
如果能询问到教堂的管理人员，可以事前咨询一下他们，如果是正在举行礼仪，则不可拍照。
教堂外部随便拍不会有人管，教堂内部因为涉及到信徒祈祷以及供奉有圣体，属于至神圣的地方，在这个神圣的地方不允许随便拍照也是可以理解的。
NO.8009：[伦理问题]伦理「6/29/2012 3:07:23 PM」 [ QQ:354842680 邮箱:wuhengtao@vip.qq.com ] (提问)
Male
生活点滴 		　
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NO.8008：[其他问题]罪过「6/29/2012 12:36:10 PM」 [ QQ:1015773482 邮箱:1015773482@qq.com ] (提问)
Female
希希 		　
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NO.8007：[婚姻家庭]一个领洗者与一个未领洗者的婚姻能否解除「6/29/2012 11:05:32 AM」 [ ] (提问)
Male
宽免的婚姻 		　
和一位外教人结婚前，男女双方都作出教会规定的承诺、且经教区首长宽免的婚姻，是否可以离婚？
[天主教在线] 回复：
我们将《圣事论新编》上的有关阐释摘抄给您：
一个领洗者与一个未领洗者的婚姻，能有两种：一为之天主教领洗者，获得免除信仰不同的限制后，同一个未领洗者结婚。一为之基督教领洗者同一未领洗者结婚。关于后者，教宗有多次免除的实例：如1919年，一英国圣公会的女教友和一未领洗的男士离婚（依国法离婚），并领洗加入天主教，同时希望和一头猪的女教友结婚。1924年11月5日，教宗撤销了第一次婚姻关系，许可该男士和天主教教友结婚。相同的案例，亦获得教宗的免除，如1924年7月10日，1926年4月16日（见卡伯乐：论婚姻790号）。
至于天主教教友和未领洗者，于获得免除信仰不同的限制后结婚，教宗能否免除？在1950年时代，学者们意见不一。一般的学者根本不提此事，有的学者否认教宗有此权力，就连法学泰斗卡伯乐氏也只说“肯定教宗有此权者的意见，似乎正确”（论婚姻790号）。不过，如今毫无疑问，教宗确有此权。因为，除教宗实际免除的案例之外，1973年12月6日，教义圣部为维护信仰解除婚姻，特颁发训令准则。其第四准则有：一天主教信友与一未领洗者，于获得信仰不同的豁免后所缔结的婚姻，可以撤销。第五准则：凡欲与未领洗者再结新婚的信友，上述第四准则所指撤销婚姻的特恩不予颁赐。所以，一天主教信友与一未领洗者，在或的信仰不同的豁免后缔结的婚姻，可以撤销，但条件是，获得撤销婚姻的信友，必须同一天主教信友结婚，否则，圣部不给许可。
总之，在基督教领洗者与一未领洗者结婚，其婚姻不是圣事，同样在天主教领洗的人与一未领洗者结婚，其婚姻也不是圣事，只有两个领洗者彼此结婚，才是圣事。所以教宗以基督代表的身份有权解除非圣事婚姻。
NO.8006：[其他问题]范学淹主教的十三条现在还适用吗「6/29/2012 10:49:27 AM」 [ ] (提问)
Male
河北教友 		　
我想天主教在线答疑应该知道尊敬的已故范学淹主教吧，请问他在生前曾经提出的十三条针对在现在环境下的教会和教友之中还能适用吗。
[天主教在线] 回复：
牧函出来后，已经取消了特权和一些地方规定。但是十三条以及八点指示的这些精神是基于教会原则的，在任何时代都适用。
NO.8005：[其他问题]图书「6/29/2012 8:37:27 AM」 [ ] (提问)
Female
小草 		　
  新图书在哪里，原来10页现在还是10页？
[天主教在线] 回复：
不理解您的问题。
NO.8004：[教规教义]向圣体行礼的问题「6/28/2012 10:02:00 PM」 [ ] (提问)
Male
天主的小羊 		　
1、教会向圣体行礼的正规标准是什么呢？
2、是凡从祭台前经过都需要行礼，还是仅进堂出堂时向圣体行礼就可以了？
3、正规向圣体行的礼是什么样的？怎么我看到有鞠躬的、有单膝跪的、还有老教友是双膝跪下磕头的，有的双手合十有的不合十，正规的行礼到底是什么样的呢?
4、如果在该行礼却没有行礼算是亵渎圣体吗？
[天主教在线] 回复：
1、一般都是请安。
2、如果圣体没有在祭台上，而是在教堂的一侧，那么经过祭台的时候点头鞠躬就可以，如果圣体在祭台上，则需要请安。
3、一般请安就可以，若是老人或者不方便的人，点头鞠躬则可。明供圣体的时候，要双膝跪倒请安。至于双手合十或者不合十则属于自由。
4、如果故意不行礼就是罪过，罪过的大小要视对圣体的轻慢程度。
NO.8003：[婚姻家庭]当今社会怎样看待婚姻「6/28/2012 9:33:43 PM」 [ QQ:327485389 邮箱:xiaochaojia@163.com ] (提问)
Male
尘埃 		　
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NO.8002：[其他问题]请求解答「6/28/2012 6:32:48 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
我因为怀疑有些神父在天主教信仰原则上有问题，同时也发现他的言行有很多不轨的迹象。因此我就没有参与他的弥撒和领受他的一切圣事。所以我在主日就收听梵蒂冈广播电台主日弥撒并神领圣体。当然在平时也努力尽一个教友的本份，恒心祈祷，崇敬天主，长期保持自己的信仰。请问这样也能救灵魂吗。
[天主教在线] 回复：
短期可以，长期则不可以。为了良心的平安，可以选择这样，但应该注意几点：
第一、要请教明白人士确定那些神父是在哪些方面有问题，因为不是所有的信仰原则都同样重要。
第二、目前在中国大陆，问题大多出在路线上，而不是信仰原则问题，若是只有您一个人认为那些神父有信仰原则问题，就需要谨慎分辨是否属于自己的理性骄傲或者对教义认识不足。
第三、要尽可能去参与那些您认为没有问题的神父的圣事，若能够找到而不去参与，就不能再应用良心原则。因为这是自相矛盾。
NO.8001：[婚姻家庭]离婚后以婚「6/28/2012 1:32:42 PM」 [ QQ:1973719781 邮箱:1973719781@PP.COM ] (提问)
Female
大罪人 		　
我是一个教友与一个外教人结婚,婚事是在圣堂进行的.后来因不和,离婚了,我又再婚了.
以后我都不可领圣事了吗?   那不就没有救了.我该怎么办.我还需要断续做教友吗?
我现在一去圣堂就觉的自已太虚为了.有一种声音总在耳边说,你还是教友吗,真丢人,
做那么坏事.
[天主教在线] 回复：
尽管你们的婚事是在教堂里举行的，但那只是一个祝福礼，而不是婚配圣事。
如果您再婚是与一位教友，可以使用保禄特权解除您的前婚。
1143 
1项－双方未领洗者所缔结的婚姻，一方于领洗后，为了保护信仰，可用保禄权解除之。其步骤是：只要未领洗一方离去，而领洗一方另结新婚，则撤销前婚。
2项－如未领洗一方不愿和领洗一方同居，或不愿和睦相处，而不侮辱造物主，即视为离异，但领洗之一方领洗后，给对方制造离异的正当理由者，不在此限。

1144 
1项－为使领洗一方有效地另结新婚，常应征询未领洗一方：
1. 是否愿意领洗；
2. 至少是否愿意同领洗一方和平相处，而不侮辱造物主。
2项－此项征询，应于领洗后为之；但教区教长有重大理由时，得允许于领洗前询问，而且，于进行简要及非诉讼的查证后，确认此项询问为不可能或无益，教区教长可豁在领洗前后的询问。
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