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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.2918：[教规教义]在家庭中能否供圣体？「3/6/2010 11:39:43 AM」 [ ] (提问)
Male
希望 		　
我想朝拜圣体，陪伴圣体，但我们这里没有圣堂，见神父也很难。请问在家庭中供圣体需要什么条件？（我记得有篇文章说，在文革时期，有一教友家供奉圣体，其屋内发光如白昼，照亮整个院子。外教人很惊奇。）谢谢！
[天主教在线] 回复：
您的意图是非常值得尊敬的，但是由于圣体的尊贵性，天主教法典对此有非常严格的规定，第935条说：“不许任何人在家中存放圣体，或在旅途中携带圣体，但有牧灵迫切的需要，并遵守教区主教的规定者，不在此限。”
所以，您是否能获得主教的许可在家中供奉圣体要看主教对您的情况的判断。
若是不能在家中供奉圣体，您也可以勤阅读圣经，或者屡次神领圣体。
NO.2917：[伦理问题]做不好的梦是否有罪「3/6/2010 10:20:09 AM」 [ ] (提问)
Female
小花 		　
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NO.2916：[其他问题]天主教在线开有网店吗「3/6/2010 7:44:14 AM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
你们是不是开了网店呀？
在淘宝和网上圣物组？
[天主教在线] 回复：
我们没有开任何网店，也许是有人借用天主教在线的名义吧。我们既然没有注册这个名字，当然也就无权指控人家了。若真的有人假冒也不过是道德修养的问题。
NO.2915：[其他问题]玫瑰念珠与十字架有区别吗？「3/6/2010 7:34:28 AM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
玫瑰念珠与十字架有区别吗？
玫瑰经要怎样念？为什么要念?怎样使用玫瑰念珠？
不念会影响我们的信仰吗？
[天主教在线] 回复：
同是天主的圣物，但功用不同。念珠是为了念玫瑰经时计数之用，十字架是纪念当年耶稣死在十字架上却为我们带来救恩。
如何念玫瑰经以及有关玫瑰经的相关文章请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/rosario/
念玫瑰经是祈祷的一种，不念不会影响我们的信仰，但是信仰要求表达。
NO.2914：[其他问题]有关守斋的问题「3/5/2010 10:14:40 PM」 [ QQ:930012912 邮箱:kuaile520@21cn.com ] (提问)
Male
佳LOVE绵 		　
我是问,在佛教的时候,鱼不是斋的,在教会的时候怎么鱼能吃,而且是吃斋日能吃,在佛教的和尚,鱼是绝对绝对不是斋的,也绝对不能吃,就是这个问题,
[天主教在线] 回复：
按照佛教的规定鱼属于荤，所以吃了在家的居士能吃从市场上买回来的死鱼外，和尚是不吃的。
而在天主教里，耶稣教给人的原则是非常重要的，就是：不是那入口的使人污秽，而是从口里出来的才污秽人。因此基督宗教更加注重的是灵性层面，守斋的规定，不是以不吃什么为目的，而是借着斋戒达到灵性的成为，使自己获得约束自己的能力。
所以，教会规定在斋戒是不让吃肉是一种方法，为达到目的可以选择多种的方法。那么，我们问，是否教会可以规定在斋戒日吃肉而不吃鱼呢？或者规定不吃鸡蛋呢？我们认为完全是可以的，不吃什么类型的东西并不是斋戒的中心，而是规定不吃此类型的东西后，大家在遵守的过程中获得灵性的满全。
所以，我们讨论鱼属于荤还是素是无意义的，因为基督徒的守斋不是为了荤和素的目的而守斋，而是借着不吃某一类的东西的克制，达到内在灵性的增长。可惜的是我国很多信友都将守斋的规矩表面化，只是在法律层面遵守着。这固然无可厚非，但是离耶稣的要求太远了。如果我们的斋戒成为法利赛人的斋戒，基督信仰的真义就慢慢被掏空了。
NO.2913：[婚姻家庭]如何运用信德「3/5/2010 8:17:09 PM」 [ 邮箱:lusapanjing@sina.com.cn ] (提问)
Female
小静 		　
   您好！我有过两次自然流产史，并查不出原因。但我和丈夫都迫切想要个孩子，计划六月再怀孕。我既期待又担忧，我担忧再次失败，会影响我的婚姻，他家人已对我不满。我每天都很忧虑，我不知该怎样运用信德，我很迷惑，我想问的是：
   不是说没有一件东西不能凭祈祷求得，除非祈祷不合主的旨意。要怀着信心祈祷，一直祈祷到相信天主会为我成就为止，天主会照我们的信心给我们成全。
   像我这种情况，我的祈祷是合情合理的，我向上述的那样运用信德是正确的吗？
   
[天主教在线] 回复：
您首先不需要忧虑什么，因为女人不是生孩子的机器。除了慢慢地寻找流产的原因外，还需要坦诚的面对现实。婚姻的基础不是建基在女人是否能生孩子上，而是建立在双方的互爱上。
您完全可以为了自己的下次怀孕和生产平安祈祷，甚至也可以请人为此做九日敬礼，或者请神父做弥撒。这一切都是痛苦者向天主的一个呼喊，天主是仁慈的，要相信祂会垂听人的呼声的。
NO.2912：[其他问题]我是男的还爱弄女的东西 对生肖很入迷「3/5/2010 5:53:59 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我是男的还爱弄女的东西 对生肖很入迷 无法自拔 把朋友生活中所有东西都与生肖联系 很痛苦
我就是自己深入生肖东西里 受不了了  把人都比做生肖了所有事都和生肖放一起 感觉没了生肖不行  生肖和朋友连在一起 成瘾了  还有就是爱做奇怪的事  不做不行 想破坏规矩 办坏事 大家帮帮我 
[天主教在线] 回复：
学会放弃一些东西，才会让人变得更成为自己。有一些爱好并不是不好，但是什么事都不要太过，偏离了中庸人的生活也就乱了。
NO.2911：[圣经问题]撒下二十四章「3/5/2010 5:03:36 PM」 [ ] (提问)
Male
丈二和尚 		　
第二十四章说上主因为统计人口问题发怒了，我看了两遍没看明白到底哪里得罪上主了。能帮忙解释下吗？有点白目，非常感谢
[天主教在线] 回复：
这需要从头说起，话说天主选择了以色列子民为自己特选的民族，这个民族已经不再属于自己，而是一个神圣的民族，或者说是一个属于天主的民族。因了这一特质，以色列子民中一开始是没有国王的，因为天主是他们唯一的国王，所有的子民都属于天主。天主迟迟不愿意给以色列子民设立君王就是怕以色列子民以后也慢慢地变成如同地上的国王一样专权统治。
统计人口有什么大不了的呢？在我们今天的人看来没有什么了不起的，但是在古代就含有特别的意义了。统计人口其实是展示自己实力的一个机会，一个表现统治欲的象征，这让达味有一种拥有者的意味，他却忘了，这个民族的真正拥有者是天主。这也是为什么在罗马帝国强盛的时期凯撒奥古斯都下令人们进行户口登记的原因。用现在的话说就是展示一下国民综合实力。
同时，我们也看到了人类犯罪的连带性，罪恶造成的伤害远远不是个人性的，而是和社会团体仅仅相连。
您也可以参阅这里http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20050203-052

我们给您另外一个答案，但是因为我们尚未找到其他的旁证，所以暂时您仅仅可以作为参考。

第一， 天主对以色列人发怒，是因为他们敬拜别的神。以色列和天主之间有盟约，除天主外他们不可以敬拜别的神。
户25：3 以色列人向巴耳培熬神明连合，天主就想他们发怒。
民2：14当天主看见他们背弃了他，去侍奉巴耳和阿市托勒特神时，天主对他的子民发怒，把他们交到强盗的手里，使他们陷于悲惨的境地。

第二：从户1章中我们可以读到，以色列人的第一次人口普查就是天主命令梅瑟去做的，来自天主的人口普查可以理解为“这是我的子民，我要管理教育他们”的含义。所以在撒下24章天主对子民发怒后，就命令达味去统计人口，就是天主要警告和处罚自己的选民，用什么方法和在什么时间，这个经文没交代，但是天主要达味清点以色列人数的原因是要表示自己才是以色列人真正的主人，尽管达味是国王，但是以色列人首先是属于天主的，天主要全部掌握自己子民的生命和生活，如果他们做错了事情，天主就要教育他们。

第三：可是达味在执行天主的这个命令的时候，把这个过程变成了自己军事实力的统计。他犯了和前任国王撒乌耳同样的错误，就是在执行天主的命令时，偷偷地加入了自己的私欲目的。撒乌耳没有听从天主的吩咐，而达味在看似执行天主的命令时偷梁换柱地搞了自己的军事和政治测试，因为在这个时刻他正经历家庭和家族的变故，对自己和天主失去了信心。在生活上他刚刚犯下严重的错误，抢夺了乌黎雅的妻子巴特舍巴为妻，天主严厉地警告和惩罚了他。而在家族中，他的儿子们刚刚互相残杀，支派之间也有不和睦和不服从的现象发生。这些内忧外患让他采取了错误的行动。他最后调查的不是以色列的人口，而是到底有多少能为他保住江山而战斗的勇士（在以色列有八十万能挥剑的勇士，在犹大有五十万）。所以达味才说自己犯了大错。
天主担心的是自己子民的纯真和归顺问题，而达味担心的是自己的江山能否保住。但是达味忘记了，天主将达味立为国王是因为他曾经十分忠贞地听从和执行天主的吩咐，可是他获得了权利后，就开始了自己权利和私欲的保护伎俩，忘记了天主才是以色列子民真正的主人，而不是他自己。可以说达味在这里犯下的是一级欺骗罪。对上欺骗了天主，对下欺骗了以色列人。所以他看见天主的天使击杀人们的时候才说“我有罪，做了邪恶的事。”
NO.2910：[伦理问题]不知道的一些问题「3/5/2010 3:57:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小树 		　
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NO.2909：[认识教会]关于世人主保圣母的两个问题「3/5/2010 2:09:37 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
   1、在荣福五端中圣母被立为天地之母皇和世人的主保，这个事情是怎么知道的呢？是圣传吗？圣母既然是世人的主保，但耶稣也同样是天人的主保，似乎有矛盾，怎么理解？
   2、在祈祷中是把向耶稣祈求和向圣母祈求结合起来吗？怎么我有时候向圣母祈祷的多了反而觉得耶稣是正义的，不会那么容易俯听我，但是向耶稣祈求多了也会感觉与圣母有距离，如果是既向主祈求也向圣母祈求恩典，感觉对谁都不是很诚恳，对于这个问题该怎么解决？
  
   这两个问题困扰我很久了，麻烦解答，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
1、耶稣在世的时候，因为人们无法理解他所讲的天国的奥秘，就用比喻给他们讲授。凡是上过初中的都知道，比喻的本体和喻体之间是否相似性和可比性的。鉴于这种方式的使用，教会在一些道理中也使用了类比的方法，类比仅仅是一种帮助人理解的方法，是类推性的。但是，类比也有一个致命的弱点，就是容易让人把喻体误以为本体。在荣福五端中，圣母被立为天地之母皇和世人的主保，这是从人性经验类推而来的，就是，耶稣在世时尚且尊敬孝爱圣母，圣母去世后岂不更加会显扬光荣圣母吗。就如一个孝子在饥荒年代想方设法给母亲找吃的，若是这个儿子日后飞黄腾达了，岂有将母亲饿死的道理。圣母是中保的意思是，我们借着圣母到达耶稣，耶稣是天人中保的意思是，我们借着耶稣到达天父。
2、理解了上面所说的，这里向耶稣祈求和向圣母祈求就没有张力了。中国天主教徒喜欢向圣母祈求，因为有一种感同身受的思想在里面，从中国的孝道来看，只要母亲同意的事情，儿子就会照搬的。这是一种从人性经验而来的类推，其实，既然耶稣和圣母都曾经在世界上生活过，他们又饱有人世间的经验，我们以情感情，以心体心就非常正常了。
NO.2908：[认识教会]找被教宗认可的神职人员和教堂「3/5/2010 12:36:48 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
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NO.2907：[认识教会]要是未被教宗承认的神父或主教帮我们圣洗这样的圣洗有效吗？「3/5/2010 12:23:36 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
要是未被教宗承认的神父或主教帮我们圣洗这样的圣洗有效吗？
[天主教在线] 回复：
有效。因为圣洗的重要，即便一位外教人，怀有教会的心愿，愿做教会所做的，又完全按照规程举行完洗礼的本质行为，就是在倒水的时候同时念：我洗尔，因父及子及圣神之名，阿门，这样的洗礼就有效。
NO.2906：[其他问题]福建闽东教区主教詹思禄是否正权主教？「3/5/2010 11:46:31 AM」 [ ] (提问)
Male
王家竣 		　
请问：闽东教区地上主教詹思禄据说是由上海金鲁贤主教祝圣的，是否得到教宗认可？其行使的圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
詹思禄1989年6月24日被金鲁贤主教祝圣为司铎，2000年1月6日主显节由中国天主教主教团主席刘元仁主教担任主礼，中国天主教爱国会主席傅铁山等襄礼下同其他五位一起被祝圣为主教。
到目前为止，詹思禄尚未获得教宗的认可，属于有效而非法的主教。其所行圣事是有效的。
NO.2905：[婚姻家庭]我该怎么办？「3/5/2010 11:21:37 AM」 [ QQ:584315771 邮箱:584315771@qq.com ] (提问)
Male
若若 		　
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NO.2904：[其他问题]宗教裁判所「3/5/2010 11:09:50 AM」 [ ] (提问)
Male
gao123 		　
对于宗教裁判所是长期以来较有争议的问题，过去是妖魔化宗教裁判所，无法客观了解这一问题，现在是否对这一问题有了新的研究？能提供一些吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们目前对这个主题没有太多的研究，毕竟我们不是这方面的学者，至于最新的研究成果也基本都是外文的。不过，我们倒是对这个主题挺感兴趣的，如果有机会我们会研究一下。
这里有一些网络上的只言片语，大概能说明一点点的问题：
关于宗教裁判所的研究从来没有中止过。最新的一些研究成果试图为宗教裁判所正名，认为宗教裁判所的发展经历了几个时期，比如中世纪时期、西班牙宗教裁判所时期、罗马宗教裁判所时期等，其中以西班牙时期最为黑暗（史称“黑色传奇”，但即使在这个时期，也只有大约1%的异端分子被执行了死刑），而对于大多数被控为异端的人来说，一般都得到了缓刑或是无罪开释，即使被认定犯有重罪的人也可以有忏悔、苦修并重返教会的机会。因为在宗教裁判所的判决背后有这样一个假定：异端分子只不过是走错了路的迷途羔羊，它的离群或许只是无意。当然，一旦审判官确定某只羊的离群是出于故意，宗教裁判所就别无选择了——顽固不化的异端分子将被逐出教会并交由世俗统治者处理。把异端邪说定为死罪的是世俗统治者，不是教会。事实上，宗教裁判所不但不会烧死异端分子，甚至还从世俗领主或暴民统治的牢笼中拯救了无数无辜或不那么无辜的人。
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