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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.2828：[其他问题]现实的无奈「2/27/2010 12:43:15 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
天主会给我们恩宠吗，我们是80后的，没事业，没房子，现在娶个老婆都要好几十万，现在社会怎么会这样啊，那我们要怎么活啊，天主是不是要让我们明白一些什么呢 ，可现实就是这样啊，很不公平啊
[天主教在线] 回复：
80后的没事业没房子，70后，60后的就有吗？40后和30后的人还处在水深火热中呢。
无论社会怎么变化，人总是要去奋斗的，没有一个时代会是所有的人都停下来享受的。工作奋斗这是人获得所需的方式，人必须要劳力出汗才有吃食。
天主给我们的恩宠是白白的，但是需要我们人去奋力获取，天主不培养懒人，也不替人做什么。就像天国是为所有人的，但是只有那些勇气夺取的人才能获得。
NO.2827：[婚姻家庭]男友为外教的困惑「2/27/2010 11:45:52 AM」 [ QQ:785062616 邮箱:785062616@QQ.COM ] (提问)
Male
linxiao123 		　
我是天主教教途，我的家族中全部都是，我姑姑和伯父都未结婚，都在教堂里，因为家中亲人很看中结婚一定要和一个同样信仰的人，而今我的男朋友是外教，但我男朋友及其他家人同意保证不干涉我的信仰，但我的男友及其家人无法随我们信仰，而我家人十分反对此种情况，他们认为这样是不符合教会规定，说两个人结婚最少以后的小孩也要随我们信仰天主教，现在我十分矛盾，因为我爱我的男朋友，现在都和家人产生的分歧，每次我妈妈爸爸打电话给我都会说气话。现在请问一下像我这样的情况可以和我男朋友在一起吗？如果两个人在一起是否我爸妈的义务有不到位的？教会里是否以后会不让我父母去领圣体呢？
[天主教在线] 回复：
首先，若是您的男友不是出于自愿的，就不要强迫他领洗，因为不是甘心情愿的必然会引发一些想不到的后果。
其次，天主教会先在不禁止教徒与外教人结婚，但若与外教人结婚，就必须要获得教区教长的宽免。而您也需保证今后的子女有接受宗教教育的自由，同时您也要考虑避免失落信仰的危险。
最后，您应该协调好与家人之间的关系，要慢慢给父母做工作，要让您的父母看到您男友的诚意，并且，若是您已经有了教区教长的宽免，您的父母就不会被禁止领受圣事。
您的婚姻并不是很难的，只要多做工作，耐心的祈祷，对父母真诚以对，事情可能会有进展的。
NO.2826：[其他问题]想加薪是贪婪吗？「2/27/2010 11:21:04 AM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我就职的公司是私企，老板给的工资不高，还取消了原来承诺每年增加的工龄工资？为此我们几个关系好的就在一起议论，发牢骚，想找老板谈加薪的问题？不加薪就辞职，或出工不出力，这样说或有这样的念头算犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
每个人都应该工作，但是每个人也有权利获得跟自己劳动相匹配的薪酬，此薪酬乃为度有尊严的生活是必须的。若是自己工作的很多，却获得的很少，便有权利要求一种公正的薪酬。
我们认为合理的抗议应该在公义的基础上才是可以接受的，比如出工不出力，或者暗中破坏设备等等的方法是不可接受的，因为我们不能用一个恶的方法来达到善的目的。所以，只要通过谨慎的考虑，在合乎公义的基础上进行抗议是正当的，有时候也是必要的。
NO.2825：[教规教义]几个问题「2/27/2010 11:16:06 AM」 [ ] (提问)
Male
斯德望 		　
给天主行拜长拜（磕长头）、叩首等礼节有何益处？我看佛教中有的有转经筒，转一遍，就等于把里面的经文诵念了一遍，我们天主教能否这样子？还有，给天主烧乳香、点蜡烛、点灯的意义是什么?能否用其他的香来代替乳香，献给天主，比如说那种佛道教用的长棍棍香、  我准备这几天和我们这儿的一些教友一起去附近的一座山从山脚到山顶，唱圣歌赞美天主，并行叩拜礼，这样是否妥当/(wo men dou shi 中学生）   谢谢！
[天主教在线] 回复：
跪拜的最深意义是承认天主是造物主，我是受造物，是一种至深的谦逊的表现。我国文化中，也有负荆请罪、对皇帝三拜九叩的思想。
外在的行为是一个内在信仰的表达，您为什么要给天主跪拜而不去跪拜一头牛呢？关键就在于您认同天主是您的承载者，是至高者，是那位值得我跪拜的神。
但是，倘若没有跪拜，是否用别的行为也可表达出我的这个信念呢？天主看的是人心，当人找到合适的表达方式的时候，再加上心灵的认同，就形成了合适的礼仪行为。毕竟没有任何一个宗教完全活在纯理性中的，必须要有相应的礼仪行动来表达教义思想。这也是宗教和哲学思潮的区别，哲学可以完全存在在思想领域，而宗教却不能。
但人是一个生活在文化氛围中的人，或者说，人就是一个文化人，人无法脱离他所处的文化，那么，人的各种行为都有文化的蕴涵，且要受到文化的审判。比如，我们对一个值得尊敬的人谈话时，怎么可以翘起二郎腿、歪着脖子撇着嘴吐着唾沫星子直嚷嚷呢。
对与神的敬礼也是一样，我们文化中高尚的，有象征意义的行为都有可能成为敬礼神圣的礼仪，乳香燃烧的烟气象征信徒的祈祷，袅袅上升到天主的座前，蜡烛象征心灯常然不息。
我们不赞同用佛道所用的香来表达天主教徒的信仰感情，因为佛道所用的香已经被人们视为一种身份的认同，就是说，不管你是佛教徒还是道教徒，也不管你是天主教徒还是回教徒，只要用那种香行礼，就不可避免的被人误认为是佛道教徒。而乳香已经是天主教徒的身份认同，就是说，如果你用乳香行礼，被人断然不会认为你是一位佛教徒或道教徒。
象征在我们身边到处都是，只是我们不加注意而已，您看结婚时，要写红对子，要剪大红喜字；在新年时我们要穿新衣服来象征焕然一新，要彼此拜年来表达我们心中的喜悦和大家和气融融的感情。
所以，对神的敬礼也需要我们的发掘，要善于观察我们文化中善的成分，以此为体，为我所用，这就是合适的敬礼。
NO.2824：[其他问题]不想念经是罪吗？「2/27/2010 11:11:11 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Female
小月 		　
不想念经是罪吗？连续几天不念经需要办告解吗？如果不办能领圣体吗？
[天主教在线] 回复：
基督徒每天都应该祈祷，但是祈祷可以有多种不同的方式。如果您在连续几天内没有到堂里念经，只是在家里阅读圣经或者做什么善工的话，也能满全祈祷的义务。一旦我们因为某种原因不能今天念经，自己在家里就应该学习用各种的方式私自祈祷。
若是因为懒惰，或者无缘无故地不进堂念经，我们认为是一种罪过，但是，这种罪过不足以阻碍人领圣体。若是可能，加入告解也是值得推荐的。
NO.2823：[认识教会]面对生活「2/27/2010 9:15:14 AM」 [ ] (提问)
Male
迷失的羔羊 		　
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NO.2822：[圣经问题]关于祷告「2/27/2010 7:14:55 AM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
圣经告诉我们祷告不要叫人看见，
可是有时我们会因一些情况情不自禁的祷告，
但我们并不是做作要给别人看，那要怎么办？
还有祷告一定要划十字吗？
[天主教在线] 回复：
您的理解圣经的方式是陷入了文字主义了，我们看到圣经上文字所写的，但是要在一定的上下文中去理解。比如耶稣所说的你们祈祷时要进入内室，关上门，向你们的天父祈祷。这样说是反衬法利赛人的祈祷的，因为他们喜欢张扬，喜欢站在大街上祈祷让人看到。
所以，圣经上并不禁止公共的祈祷，反而非常提倡。耶稣和门徒们不断地公共的祈祷，在分饼时他们祈祷，在会堂中他们祈祷，在耶稣受难前他们一起咏唱圣咏。至于宗徒大事录中就更多了，玛利亚同门徒们一起在晚餐厅中祈祷静候圣神的降临，伯多禄被监禁后信徒们同心合意的为他祈祷。这样公共祈祷的例子在圣经中可谓比比皆是，除了耶稣对比法利赛人那段经文外，我们找不到禁止公共祈祷的经文。
在没有信仰的人面前祈祷是一种勇气，也是一种真诚的表现，这让人看到你的信仰。很多天主教徒没有在外人面前祈祷的习惯，好似怕什么一样。在外人前祈祷是一种见证，能使人看到一个信徒真诚的祈祷情愫。
祈祷时不一定划十字，但是如果感觉在外教人前划十字不好意思，那么，就一定要划十字，因为我们不能因十字架为耻。
NO.2821：[认识教会]成为修女的条件「2/27/2010 12:38:18 AM」 [ QQ:364833753 邮箱:liaoliyue177@163.com ] (提问)
Female
原点 		　
您好，我从小就很崇拜修女，觉得修女无私奉献自己的爱心很伟大，也想能成为一名修女，可是不知道要有什么条件。我现在24岁了，本科毕业，还能去当修女吗？请您给我解答，谢谢!
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，您选择了保密留言，却设置了中文密码，由于系统不支持中文密码的缘故，我们已经修改了您问题的属性，将其设为公开。
对修女的好感大多时候会成为圣召的一个机会，但是，这仅仅是一个引发人迈向奉献生活的动机。人需要不断地在祈祷中发现自己是否真的有来自天主特殊的召叫，甚至到了修院或修会里，一开始的几年重点还是在分辨自己的圣召。所以，也不是一定要确定自己有圣召了才要进修会，也不是进了修会的人就意味着一定有圣召。圣召是一个动态的，不像一个永不磨灭的印记，只要印上就不会丢失。因为本质上圣召是天主对人的一种特别的召叫，同时也是人对天主召叫的一个回应。
出来圣召外，您还需要有一个健康的身体，身体不仅是革命的本钱，也是传教的本钱。当然，一定的学识和好的名声、对宗教信仰的虔诚也都需要。最后，若是经过神父或主教的推荐后，或者经过考试，修会方面接纳了您，您就可以成为一名修女了。
一般修会没有什么岁数的限制，您的学历也足够了。您下一步需要做的就是先找到神父咨询一下，看看哪个修会比较适合您，就可以联系修会方面了。
NO.2820：[婚姻家庭]天主教婚姻「2/26/2010 10:22:05 PM」 [ 邮箱:cindyberry@gmail.com ] (提问)
Female
杯 		　
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NO.2819：[教规教义]请问告解后不领圣体。不能赦罪吗？「2/26/2010 9:46:09 PM」 [ QQ:563075052 ] (提问)
Male
雨 		　
请问告解后不领圣体。不能赦罪吗？是这样吗？我不知道。 难道神父赦罪时候不算？
[天主教在线] 回复：
告解以后人的罪已经被赦免了，和是否领圣体无关。常领圣体有助于我们抵抗诱惑，增加我们的信德。
NO.2818：[认识教会]迷惑「2/26/2010 9:21:30 PM」 [ QQ:563075052 邮箱:563075052@QQ.com ] (提问)
Male
求 		　
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NO.2817：[婚姻家庭]在婚配前没有告解。而做了诸圣婚配。这样是无效婚姻吗？「2/26/2010 9:08:25 PM」 [ QQ:865136151 邮箱:865136151@QQ.com ] (提问)
Male
米 		　
请问，在婚配前没有告解。而做了诸圣婚配。这样是无效婚姻吗？
[天主教在线] 回复：
若是只有小罪，婚配圣事不仅是有效的，小罪还可以获得赦免，因为圣事有赦免小罪的功效。
至于带有大罪，我们认为圣事还是有效的，假定你们的婚配圣事是有效的。
及早去告解就可以了。
NO.2816：[其他问题]去国外当修女的条件「2/26/2010 8:21:30 PM」 [ QQ:578723268 邮箱:autum2018@yahoo.cn ] (提问)
Female
兰 		　
你好，我是高中毕业的学生，想了解下去国外当修女需要什么条件，比如要修哪些课程
[天主教在线] 回复：
目前我国教会还没有直接将修女候选人送到国外进修的机构和计划，大多是在一些国内修会中，长上认为有必要需要一些人出国留学进修以后再回来负责本地教会团体，这样，就会有一些被送到国外读书。
至于一些国际性修会，他们有时在中国也做培育，但是，也大多采取在本地教会培育，而不是直接将候选人送到国外。
所以，您首先应该聆听天主对您的召唤，确定您是否有天主特别的召叫，待加入修会后，好好学习并度好团体生活。若是天主愿意，祂会召选您去国外留学，一定会给您机会的。
但是，我们有限的人，并不能确定出国留学为我们个人来说都是适合的，因为在国外学习有非常的危险和诱惑，需要相当的圣德和谨慎。
NO.2815：[伦理问题]如何看待安乐死「2/26/2010 8:18:02 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
如何看待安乐死，现在在有的国家安乐死是合法的了，我想问一下天主教是如何看待这样的事件的，我们是反对的，可又如何理解这一切呢，他们说不忍心看着垂死的生命在最后时刻还很痛苦
[天主教在线] 回复：
天主教新要理很详细的谈到了这个问题，我们先把原文复制过来，然后根据原因我们再做分析：
生命萎缩或衰退的人，需要受到特殊的尊重。有病的或残障的人应该得到支持，尽可能度正常的生活。 
直接的安乐死，不论有何动机或用任何方法，是结束残障者、患病者或濒死者的生命。安乐死在伦理上是不能接受的。 
因此，若为了解除痛苦而造成死亡，一个行动或不行动，无论因其本身或其意图，均构成一桩谋杀，严重地违反人的尊严和对生活的天主、他的造物主的失敬。在此事件中，人善意所犯的错误判断，并不改变这谋杀行为的本质。安乐死常应在禁止和排除之列。 
停止昂贵的、危险的、非常的、或与所期待的效果不成比例的疗程，能是合法的。这是拒绝「过度坚持治疗」。作此拒绝并不就是愿意造成死亡；只是接受了不能阻止死亡。如果病人尚能胜任和有此能力的话，这决定要由病人自己作出，否则应由合法的代理人作出，不过，常应尊重病人的合理愿望和合法利益。 
即使认为死亡已迫在眉睫，对一个病人一般性的照料，不能合法地予以中止。为减轻垂死者的痛苦，使用止痛剂，即使有缩短生命的危险，能在道德上符合人性的尊严，如果死亡并非所愿，就是不以死亡作为目标或方法，而只视为预料中的事和无可避免的。末期病人的安宁照顾构成一个实践无私爱德的特优方式。就此，安宁照顾应该受到鼓励。 （参天主教教理2275-2278）

首先，天主教的官方训导继续在安乐死这一令人悲痛的事件上强调生命的可贵：无论是正常人还是病患，或者是频临死亡的生命，都需要受到特殊的尊重。病患不因病苦而不成为人，也不因病苦而不拥有生命，生命是天主给人的恩赐，人没有权利褫夺她。
其次，直接的安乐死是绝对禁止的。直接的安乐死实际上就是指一种积极的安乐死。但是并不禁止消极的安乐死，比如在一些情况下，比如无法支付昂贵的医药费而停止治疗，因此导致的死亡是合法。因为这是人无奈的选择。
最后，在1980年6月26日，教廷教义部所发表的《安乐死》宣言中，一方面肯定了生命的价值和对安乐死的禁止，还特别阐明了基督徒痛苦的意义：苦难(特别是将死的人所面临的苦难)在天主救赎的计划中具有一种特殊的地位。事实上，这是在参与基督的受难以及他顺服天主的旨意所忍受的救赎的牺牲……。
教会对安乐死的声明(1980年信理部)全文请参阅这里：http://www.ccccn.org/article/doctrina/xundao/2009-12-01/4253.html
NO.2814：[教规教义]关于痛悔「2/26/2010 6:55:59 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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