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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3998：[其他问题]新教女牧师「7/26/2010 2:10:43 PM」 [ ] (提问)
Male
绿白红 		　
1，刚才看了我所在的新教教徒的婚礼视频，颇感几乎是震惊；新教居然有女牧师！这是何故？！2，这种由女牧师应该叫做主礼的婚礼，算婚配圣事吗，能否有效？！我觉得新教真让人吃惊。
[天主教在线] 回复：
新教的确有女牧师，但是，新教的女牧师与圣公会最近刚祝圣的女牧师是截然不同的。新教的女牧师是职务性的，而没有真正意义上的神品。圣公会这几年祝圣的几位女神父，是真正意义上的“司铎品位”的祝圣。
新教，因为只承认圣洗和圣餐为圣事，圣秩圣事与婚姻圣事在新教里都不被视为圣事，因此，女牧师所主持的婚姻只是一个形式而已。
NO.3997：[婚姻家庭]我该不该离婚「7/26/2010 1:25:51 PM」 [ QQ:761101140 邮箱:761101140@qq.com ] (提问)
Male
玛丽亚 		　
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NO.3996：[圣经问题]在信的人凡事都能「7/26/2010 11:23:08 AM」 [ 邮箱:ud07961@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
信主的人 		　
圣经马可福音有耶稣的一句话:你若能信,在心\信的人,凡事都能. 信主的人真的凡事都能吗?
[天主教在线] 回复：
不是信主的“人”凡事都能，而是“主”凡事都能。信主的人，不过是把自己当做一个工具，让无所不能的主的能力通过自己来实现祂的大能。所以人本不算什么，但人一旦将自己完全交给天主，成为天主得心应手的工具，天主的神能就会通过人施行出来。所以，人不但需要完全的信赖，还需要完全的交付，需要交付，就是人完全不在仗恃自己什么。
NO.3995：[其他问题]咨询如何联系的问题「7/26/2010 9:10:05 AM」 [ QQ:1085838243 邮箱:lianxiang.5566@163.com ] (提问)
Male
la56hzg 		　
本人今年64岁，祖父和父辈都从事建教堂和教堂建材的生产（教堂玻璃和地面装饰砖）本人从记事，就看着工人的制作方法等。后来我有机会也从事了、艺术玻璃的生产。04年曾获，全国艺术玻璃、优秀作品大奖赛，特等奖。同时69年被聘山东工艺美术学院、玻璃艺术系，客座教授。10年带学生到北京时，发现进口的教堂玻璃，并得知、价格极高，本人很想为教会制作，（本人是教友圣名：伯多禄）。请问：我该与教会，哪个部门联系？联系方法是？我的联系方式：13455169337。谢谢！李
[天主教在线] 回复：
就目前中国教会的现状来看，三五十年内都不太可能有专门负责神圣艺术的委员会出现。若是您已经掌握了此制作技术，可以制作出来，以后在建造圣堂的时候可以从您那里购买。若是您尚未掌握此技术，可能需要向欧美专业同行们学习了。
若是您还有什么不明的地方，或者有什么需要帮助的地方，可以加我们的QQ 1152308，跟我们联系，当然，若是您不用QQ，也可以发送电子邮件给我们，电子邮件地址就是页面下面。
NO.3994：[其他问题]祈祷困难和念玫瑰经的困惑「7/26/2010 9:06:44 AM」 [ ] (提问)
Male
维瓦尔第 		　
1，我祈祷时相当困难有两种制约原因，第一；由于我家并不是很大，虽然两室一厅但通往两个卧室的只有一道门这门通常不能关上，（是考虑到其他家人来往于客厅卧室不便）所以我每次进入两间卧室之一去祈祷时，由于两间卧室是打通的没门，所以我祈祷时总是怕家人出入打扰我，这是祈祷困难之一，但是更大的困难在于；每次祈祷时眼睛无法闭上，一闭上反而会心烦意乱想别的！相反若睁着眼睛祈祷心里则会安静些许，你们说我这样的情况是什么心态？我睁眼祈祷有用吗？我很苦恼请详解！2，我念玫瑰经时老觉得烦躁，因为玫瑰经要一边念各种经文，一边还要默想，我知道两者要分开来做但还是烦躁，我觉得我念玫瑰经烦躁的根源在于玫瑰经经文的无数次重复！这让我难受！我不理解玫瑰经经文咏念为何要象异教比如佛教的反复咏念？（比如其内圣母经次数远多于天主经这是怎么回事，）简而言之，我即便现在领了圣体后我还是不太念玫瑰经！上述一切两问内容我该怎么办？！我十分困恼请你们解答！
[天主教在线] 回复：
您所说的这些都是可以获得解决的。首先是祈祷的地方，若是一个人祈祷，不需要一个固定的地方，只要能找到能使您进入祈祷并能安静的祈祷的地方就可以做祈祷。祈祷时，睁着眼睛和闭上眼睛都和祈祷的效力无关，只要选择一种更能使您安静祈祷的方式就可以。
至于念玫瑰经，若是你觉得繁琐，就不妨只念圣母经，或者只念天主经，一遍一遍的慢慢重复，或者也不必念50多遍，一次念20遍或30遍，找到一个能使您维持祈祷的遍数就可以了。同时，也可以变换另外一种方式，就是阅读圣经，读一段，静下来默祷片刻，念一遍天主经、圣母经和光荣颂就可以了。若是效果好，再读一段，慢慢的这样重复。
祈祷就是跟天主的交谈，我们切不可拘泥于形式，只遵守了外在的形式，诵念了那些经文，却丢了内在跟天主的交谈。若是我们念玫瑰经念的再好，缺乏了跟天主的沟通，我们就真正成了佛教的和尚了。
佛教和尚的念经与天主教的念经有什么不同呢？最大的不同就是：佛教认为，经文本身产生效力，所以，不管你有心无心，经文诵念了，效力就产生了。而天主教认为，经文的诵念是帮助人进入与天主的交谈，经文本身并不产生魔力，若要使经文产生效力，需要的是信仰和真诚，此外，还有最重要的一点，就是相应的好行为，因为天主审判我们的时候，不看我们唠唠叨叨了多少，而要看我们做了多少。

网友“小雨点”又热情的给予了您长篇回复，我们将她的回复给您粘贴过来：
您好，这位朋友，我补充一下佳播兄弟给您的的回复“关于念玫瑰经的困惑”。我本人建议所有的信友们每天念一串玫瑰经，因为天上人间同声推荐玫瑰经，我也是在我母亲的推荐下开始念玫瑰经的，本人第一次念玫瑰经的时候就得到了主耶稣的启示，更好说是显示，但是还没有领受洗礼，从而加强了对天主和圣母的信赖，增加了信德。也相信了玫瑰经是主耶稣和圣母最喜悦的祈祷，也证实了玫瑰经的最大效力。每当自己不够热心的时候一想到耶稣的启示便信心十足。据记载：圣母在历次的大显现中，都要求人们诵念玫瑰经，至少每天念一遍玫瑰经，在无数次给私人的显现里，也要求他们要勤念、多念玫瑰经。玫瑰经是圣母最喜欢的补赎神工、也是束缚魔鬼的最好方法，这一点本人深有体会并亲身经历过。如果您想多了解我念玫瑰经的经历和效验的话我们可以私下里交流探讨，我的邮箱地址是 whynh1973·163.com,我可以把有关圣母及玫瑰经的资料发给您。另外，建议您好好看看《玫瑰经九日敬礼》那本小书，上面有关于您的困惑，为什么重复颂念，我简单给您说说吧，反复地颂念圣母经就好比反复叫圣母妈妈一样，也表达了儿女对母亲的爱恋之情。刚开始我念玫瑰经时也有您同样的问题，就是为什么一直重复，当我看到小书上的解释后，正好我的女儿和我一起走路时，她一直叫我妈妈，我问她什么事，她说没事儿，而后我就感到了幸福感、甜蜜感，因是女儿爱妈妈，虽然没什么事但也喜欢多叫几声妈妈来表达自己对妈妈的爱。另外，上面也有圣母经的起源，是圣母亲自显现与圣多明我而告诉他天主改变世界的最佳工具是玫瑰经，胜过一切非常痛苦的补赎神工，也是拯救人灵的最佳工具，也是能和天主建立最亲密关系的最佳途径，使人充满信望爱三德等等。魔鬼说：“你们每念一遍圣母经，就好比向我们头上打一拳，如果基督徒明白了念玫瑰经的效力，那么我们的末日就到了...”我们的主教说：“为了拯救自己的灵魂免地狱永火也得至少每天念一遍玫瑰经。”我们的先教宗若望保禄二世在法蒂玛朝圣时对数万群众也说：“我告诉你们一个秘密：就是每天颂念玫瑰经。”如果我们在念的时候学会默想其中的奥迹并把自己的种种祈祷意想呈现给主耶稣和圣母的话，那就不感觉枯燥了，反而会感觉越来越有滋味，那就是深入进去的话会感觉先教宗说的话： “玫瑰经是既简单又深奥又奇妙的祈祷。我非常喜欢念玫瑰经。”我们的现任教宗本笃十六世也说：“玫瑰经决不是机械化的祈祷，也决不过时....”我本人就是通过念玫瑰经获得了天主和圣母赏赐的许多大量的恩宠，并与主和圣母建立了很亲密的关系，天主的一切恩宠都是通过圣母来分施的，主耶稣非常爱自己的母亲，我们作为基督徒应该分担耶稣对母亲的爱，况且她也是我们的母亲，至爱我们的母亲，那么念玫瑰经也是爱圣母的最好的表现形式，我们念玫瑰经是与圣母一起来祈祷的，圣母借着我们与她共同的祈祷，她可以拯救很多的人灵并平息天父的义怒.......哦，另外，也建议您看看那本小书《法蒂玛圣母来看望我们》，看看历史上最大的圣母显现及主耶稣的劝导，您或许会明白很多。另外再看看《天主教圣月》上关于玫瑰经的介绍等等，您会明白很多并会喜欢上念玫瑰经的。好了，愿主耶稣和圣母多多启示您、降福您及所有爱天主和圣母的兄弟姐妹们。愿天主和圣母永受赞美！ 
NO.3993：[教规教义]我们天主教的教友可以去基督教那里参加家庭聚会吗？「7/26/2010 7:39:37 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
老师，我的老板是基督教的，所以他们有一间教友的聚会点，他们叫家庭聚会，我到参加过一次，不知道我们天主教的教友可以去他们那里吗？
[天主教在线] 回复：
如果您身边无法找到天主教团体，可以在一定的时期参与他们的聚会，但不要过于频繁。要抱着学习、交流和寻找真理的态度，不要总试图用自己的观点要求人家，同时也毫不含糊的把自己教会的观点清楚的表达出来。
若是自己有固定的天主教团体可以去，只是出于友情而去几次，是可以的。但是天主教徒到其他宗教团体，一定要学会尊重对方，不要就不同的信仰表达方式展开辩论，也不要领受新教的圣餐。
NO.3992：[认识教会]伯多禄先在安提约基亚建立宗座？「7/26/2010 7:24:46 AM」 [ ] (提问)
Male
我有个疑问 		　
伯多禄先在安提约基亚建立宗座,然后才在罗马建立.
为何安提约基亚的主教不能继承伯多禄的首席权呢? 
[天主教在线] 回复：
在教会初期，有几个地方教会占有举足轻重的地位：耶路撒冷教会、安提约基雅教会以及哥林多教会。按照张春申神父的理解，第一个地方教会是在巴勒斯坦地区的耶路撒冷教会，这是一个主要由使用阿拉美语的犹太基督徒所建立的团体。同时那里也有一些希腊化的犹太基督徒，他们来自侨居地，应用希腊语言。其次是叙利亚的安提约基雅教会。这个教会是在侨居地，通用语言是希腊话；但教会中除了希腊化的基督徒外还有归化的外邦人，所以这教会的成员包括希腊化的犹太基督徒。第三个是在希腊地区的格林多教会。这个教会是被保禄所归化的其成员以外邦人为主。以上这三个地方教会颇富有代表性，因为第一个教会主要的是犹太基督徒所组成，但其中部份来自侨居地希腊化的犹太基督徒。第二个教会主要的是在侨居地希腊化的犹太基浚徒，其中也有外邦人。第三个教会则是外邦人的教会。
安提约基雅教会，路加利用另一种方式表达一个信仰耶稣基督的团体。公元四十年，当耶路撒冷城希腊化的犹太基督徒在那里受迫害时，开始流亡各处；这迫害的记录可在宗徒大事记载斯德望致命事件上看到，当时这些四散逃亡的基督徒也在他们所到之地宣扬福音，最成功的地方是安提约基雅。他们如此热诚的宣讲基督，以致在圣经上说这个团体在安提约基雅开始称为“基督徒”，用今日的语言说，别人叫安提约基雅的信徒为基督派或基督党。显而易见的，这团体是把耶稣基督作为信仰的中心。
耶路撒冷教会提到主的弟兄雅各伯，此人在耶路撒冷教会的确占有一个非常重要的地位，好像今天地方教会中的主教。十二宗徒在大事录中给人印象是，他们除了照顾耶路撒冷的教会之外，同时也关心整个教会的事情。安提约基雅教会的组织略有不同，他们的领导人是先知与导师。这里所说的先知与古经中的稍微不同，当然，先知常代表天主讲话，可是在新经中的先知应当是礼仪场合中的主席。至于导师是将天主的语言向当地的教会，天主的子民作更进一步的解释。虽然宗徒大事录没有清楚记载，此教会应该有监督，因为安提约基雅教会是一个传教教会，当他们因圣神打发保禄和巴尔纳伯去传教时，这两个人在所经之地到处设立监督。因此我们可以猜想，若他们到处设立监督，则假定安提约基雅教会先有此职务了。至此，明显的，此敎会也有组织，只是不像耶路撒冷之严密而已。
这样我们就了解到，从新约圣经的记载，在第一世纪期间，教会以耶路撒冷为出发点，在中东、近东、希腊和意大利半岛的发展情形。以活泼的安提约基雅教会为核心而发展出来的小亚细亚地区的各教会团体，保禄宗徒在希腊几个城市奠定的教会团体，若望宗徒在默示录中所谈到的他所教导的小亚细亚七个教会团体。
新约并没有被我们提及圣伯多禄首先在安提约基雅建立的宗座，也没有提及在罗马。这从圣经中我们无法得知，至於伯多禄来到罗马的事，史料并没有很明确的记载，但是从历史来看，无论是借助历史著作还是现代考古学的发现，都毫无疑义地确定伯多禄多到了罗马，并在罗马殉难，他们两人被认为是罗马教会的两大石柱。同时，因着保禄在罗马的短期传教和殉难，以及在罗马继承伯多禄的主教的延续，罗马教会渐渐在其它地方教会中占有了特殊的地位。保禄宗徒于公元五十八年从希腊半岛的格林多城写了一封长信给罗马教会的信友，从这封信的内容可以领会到，在保禄心中，罗马教会已经是个有资历、而且重要的信仰团体。
今天的历史学家们都已经同意：伯多禄宗徒来到罗马并在这里殉道的事是可靠的，因为不论是从新约圣经、从极古老的基督信徒的文字记载、从礼仪经文的仔细分析，或从考古出土的文物，都足以证明伯多禄和保禄两人确实来到罗马，并在此地为基督而致命。那些考古出土的文物以梵蒂冈圣伯多禄大殿地下和罗马城外圣保禄大殿地下挖掘出来的最为可靠真实。公元九十五年，罗马主教、第四任教宗克莱孟（Clemente）在写给希腊格林多城教会的信中，曾提到伯多禄和保禄在罗马殉道的事。第叁第四世纪间巴勒斯坦的凯撒勒雅的主教欧瑟伯（Eusebio di Cesarea，265-339 AD），在他所写的十大册教会史中，也提到在罗马何处可以找到伯多禄和保禄两人的坟墓和遗骸，因为那两个坟墓都写了这两位宗徒的名字。
到了公元100多年，罗马、亚历山大与安提约基雅成为罗马帝国的三个首都，在尼西亚大公会议之时，亚历山大与安提约基雅教会也曾声称自己拥有首席权。但是，同时，也有太多的例子尊崇罗马的特殊地位。安提约基人依纳爵、亚细亚人巴毕亚(Papias)、格林多人狄奥尼修(Dionysius of Corinth)以及里昂主教依莱内(Irenaeus)和非洲的戴尔都良都说伯铎在罗马殉道。那里的教会得天独厚地受到普遍尊敬，因此不难承认罗马主教继承伯多禄职务，是宗徒时代末期，教会出于信仰的重大认定。第三世纪中，非洲迦太基主教西彼连有《教会统一论》，承认罗马教宗继承伯铎，称罗马主教为首席，它是公教一统的关键。第四世纪当教会出现一些分裂团体时，圣盎博罗修(Ambrosius, 约339-397)以“与罗马教会，亦即与教宗共融”为维护教会合一的条件。到了圣奥斯定(Augustine, 354-430)，无论是反对多那特主义(参 183)的分裂，或者是公开白拉奇主义的异说，他都以言论与行动肯定罗马教宗的首牧职务。
至于：为何安提约基亚的主教不能继承伯多禄的首席权呢? 我们需要知道，安提约基雅的主教，是其他宗徒的继承人，是一个地方教会的主教。而继承伯多禄的主教，则是罗马的主教，在神品上并不高于其它地方的主教，他们都是同一的主教，都是宗徒们的继承人。但是，由于伯多禄负有维护宗徒团合一之特殊职责，其他继承宗徒职位的主教们，慢慢形成了罗马主教在教会职务中的重要性，就是罗马的主教不仅承继了伯多禄的主教品位，同时还承继了伯多禄特殊的职责，就是做主教团的之首，为普世教会的合一而服务。因为伯多禄死在了罗马，在罗马建立了宗座，后世的主教们也渐渐突出了罗马教会在普世教会中的优越。
NO.3991：[其他问题]印尼出现假基利斯督「7/25/2010 10:50:22 PM」 [ 邮箱:325433902@qq.com ] (提问)
Male
鸿斌 		　
今天在教堂里修女老是组织的年轻教友要理班里听到修女说好像是印尼出现了一个假基利斯督的事情，由于当时修女在讲课不好打扰修女讲课就没有具体的问！好像信德报上也登了这条消息。
[天主教在线] 回复：
对于您所说的事件我们还不知道，但是有人宣讲假基督的道理，或者自认为自己就是基督，这样的事情已经发生过很多了，不足为怪。
您可以从信德网络版上查查该信息是否属实。
NO.3990：[婚姻家庭]婚姻问题「7/25/2010 9:56:59 PM」 [ ] (提问)
Male
慕道人 		　
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NO.3989：[教规教义]在家，就穿睡衣念经可以吗？「7/25/2010 2:24:54 PM」 [ ] (提问)
Male
白云 		　
比如在家，就穿睡衣念经可以吗？
[天主教在线] 回复：
若是穿睡衣不至于引其他的家人分心就可以，若是对其他人有影响则应该着比较正式的衣服。
但我们总不要刻意在这些祈祷的行为上放纵自己，穿着与姿势很多时候决定着我们对祈祷行为的态度。

有一位“小雨点”网友针对您的问题，做了很实际的答复，我们给您粘贴过来，同时也非常感谢那位姐妹。
您好白云朋友，我想补充一下我们佳播兄弟的回复，关于在家是否可以穿睡衣祈祷的问题，我是这样认为的：如果是暴露比较多的睡衣如吊带裙子或三孔背心或很短的短裤头都是不太合适的，显得对主不尊重，毕竟我们一祈祷，天主和圣母都在面前，虽然我们看不见，但那是真实的，所以还是尽量穿着端庄点的好。有一位慈悲耶稣的使者史丹利，曾经在酷热的夏天睡到半夜去祈祷，穿着是睡觉穿的内裤，光着上身，结果主耶稣显现与他，很生气地说：“我是否堪当受到尊重？”对史丹利来说如当头一棒，赶紧跑到卧室穿着整齐后才到祈祷室继续热切地祈祷。

我曾经也有一次，信仰还不深刻的时候，有一天晚上，穿了一件吊带睡衣开始祈祷，感觉浑身不自在，从那以后再也不那样了，呵呵，让我们共同勉励进步更好地侍奉我们的好天主吧，愿主和圣母多多降福您和主内的众兄弟姐妹们。 
NO.3988：[其他问题]如何找到「7/25/2010 2:21:39 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
  多次蒙您们的指导，在此表示感谢，愿天主降福您们，如果我想找“思一”问的所有问题如何找到。
[天主教在线] 回复：
我们没有开通用户搜索，您只能进行标题搜索，这个搜索就是页首上的那个搜索，也可以用下面的全文搜索。
NO.3987：[教规教义]主日罢工「7/25/2010 2:16:27 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
  为了避免引发堂区神父与其他神父之间的权限问题，对于求得主日宽免，我们建议您应该首先去找本堂神父。我觉助理主教和本堂神父关系不错，是不是只要助理主教愿意宽免主日就可以向他求宽免。主要原因是我和本堂神父很少见到，并且去打电话好像也不适合，而我很喜欢去助理主教那里告解，也方便。对于这问题又不放心。
[天主教在线] 回复：
您在下次告解时直接问那位神父就可以了，若是他认为自己更方面与您的本堂神父联系，那么，就让他与您的本堂神父联系好了。若是您工作所在的地方属于助理主教所辖的堂区，那么，让助理主教宽免也是可以的。
NO.3986：[其他问题]这圣经是思高版吗？「7/25/2010 1:53:47 PM」 [ ] (提问)
Male
弗里茨克莱斯勒 		　
；1，那天我去本地圣堂做弥撒，神父送给我一本圣经，但我对这本圣经有所不解，请你们解答；该版圣经外表形同新教和合本圣经，几乎是一模一样；所异的是；封面软壳比新教和合本要有质感，书页侧面全部是红色的，外壳封面正下方印有；中国天主教主教团字样，我想这是不是思高版圣经，（由于我没有思高版圣经我有的是牧灵圣经）但是翻开其一二页一看更疑惑；上面写的是法国泰泽团体自资印出的，印了五百万本给中国人民，若看其正文经文又像是思高版的，但在最前面序文里它自称；【新旧约合订本】，请问我上述说的这版圣经是思高版吗？若是，怎么没印处思高圣经字样？2，该版圣经有出错啦；如你们从前所指出的在【格后5；21】其前半句又翻译为；【（基督）不认识罪】我和你们的观点一样认为这里大错而特错！而新教和合版这里也是错的，只有牧灵圣经正确翻译，而我要问的是；这么大的几乎是教义上的翻译错误，它这么还得到（我们中国)主教团的批准准印，这是怎么回事？！！
[天主教在线] 回复：
1、您获赠的那本圣经是思高版圣经，由泰泽团体赞助印刷，经由天主教爱国会向全国教友分发。
2、思高版的圣经已经很长时间没有修订了，任何一个版本的圣经都免不了印刷和一些不可避免的错误，这需要更长时间才会臻至完美。至于上面的中国主教团准印的字样，是走形式而已，不然就不能在国内公开发行了。
NO.3985：[其他问题]没有航标「7/25/2010 11:54:03 AM」 [ ] (提问)
Male
汪洋 		　
我不清楚在什么时间，因为什么原因教会分成了地上地下两部分？当今公开媒体的说法是，政府承认的属于地上，政府不承认的就是地下。通过教廷对中国地方教会领袖的任命和态度，有些人如是说：地下教会从某种程度上阻碍了教会的合一与发展，因为你不被政府承认，要么被取缔，加入爱国团体。如果方便，请贵站给解释一下这些疑难。
[天主教在线] 回复：
80年代教会开放以后地下教会开始壮大，也因此形成了地下和地上教会。至于原因则是因为是否加入爱国会的问题。政府对教会的承认与否，并不决定教会的真假，只决定了一个地方是否在法律上享受公开传教的自由。实际上，不少地方，政府没有承认地下教会，但他们依然享受很大的传教自由，而在一些地区，被政府认可的教会到时处处受到牵制。所以从这个方面来说，为了享有真正的传教和信仰生活空间，无论地上还是地下教会，都应该团结起来，逐步走向合一。
NO.3984：[教规教义]三位一体「7/24/2010 11:32:23 PM」 [ 邮箱:jordanlee1993@163.com ] (提问)
Male
jordanlee 		　
我接触“三位一体”理论有一段时间了，但我不安的发现，我始终不能彻彻底底的理解与解释这一核心理论，我怎么办？
[天主教在线] 回复：
这要看您的学识水平。若是有一些神学哲学基础，您可以阅读一下圣奥斯定的《论三位一体》，pdf格式的图书可以从这里下载：
http://www.ccccn.org/download/pdf/shenxue/2009-10-14/436.html
若是阅读起来很吃力，就只能找一些比较浅显的介绍性文章了，这样的文章，利用搜索就可以搜索到很多。
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