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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.5233：[婚姻家庭]关于圣事婚姻「2/10/2011 3:03:45 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Male
holi 		　
谢谢您的回答，但我想问能不能用保禄特权解除她的第一次自然婚姻，谢谢/
[天主教在线] 回复：
第一、我们不知道您的提问是针对的哪个问题，至少您应该将原来的问题和我们的回复一并拷贝到这里，或者简单的告诉我们问题的编号。
第二、您选择了保密留言，却没有设置查看密码，所以，或者我们直接删除您的提问，或者将问题公开。
NO.5232：[其他问题]对佳音姐妹的忠告与建议「2/10/2011 12:51:04 PM」 [ 邮箱:buruaiguohui@163.com ] (提问)
Male
小学生 		　
多年来，天主教在线答疑版块无疑是广大教友神父最认可的答疑系统。我们认为这里的答复准确完整，而且权威正统，无论是教义教规，神学哲学灵修指导，都是教会较为官方的的回复。尤其近年来网站服务质量不断提升，工作量不断加大。但是近期以来，昵称为“小雨点”（现已换名“佳音”）的教友，多次越俎代庖在答疑系统回复网友提问，误导求知网友，以自己的个人体会和见解，代替教会官方意见，我们并不否认其善意，但根据她以往的片面“答疑”我认为是极为不妥的，因为这里不仅是神父教友学习参考的平台，更是教外人和慕道者在这里寻求解惑的地方。因此更不适于“以私人见解和体会”在这里做指导。
尤其另我愤慨的是，她居然把她个人崇拜的神父意见，作为她获得在答疑版块回复的依据。你的博士后神父是什么北京修院教授？你以为北京修院很权威吗？那么我问你：“自北京修院成立到现在，该出了多少神父主教啊，但有几个是忠于教会忠于教宗的呢！既然你的偶像神父这么有才，那教廷怎么没发现他却提拔了韩大辉呢？这是为什么呢？！
强烈建议：为避免不必要的误导和混乱，更给贵网站造成时间上的浪费，干扰了神父们的正常工作，贵网站应将“以私人见解和体会”在这里做指导的帖子予以删除。谢谢！
[天主教在线] 回复：
问题的关键是在于佳音姐妹没有区分清楚私祷和公祷的区别，还有就是将祈祷与念早晚课简单的对等所造成的错误结论。
应该清楚，私人见解和体会并不是错误的，但端看在什么问题上。我要买个白色外套呢还是红的外套呢？或者我要一个星期守一次大斋呢还是不守呢？此类问题便可以仁者见仁智者见智，而不必强求一致。但是在一些已经确定的问题上，尤其是涉及一些天主教基本道理的问题上，我们还是应该向教会训导看齐为好，一些人为的规定和认识很多时候会成为教友们的束缚。
记得我们以前也曾拿某些教区的婚姻问题开刀，因为某些教区至今还不允许教友与外教人结婚，所以就出现了很多外教人假领洗以骗婚的案例。
教会内的迷信似乎更为可怕。
NO.5231：[教规教义]关于发誓的问题「2/10/2011 11:59:01 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5230：[其他问题]祈祷的人一定得救,不祈祷的人一定丧亡受罚吗？「2/10/2011 10:25:00 AM」 [ ] (提问)
Female
佳音 		　
您好！您说我们天主教理新规定里有这么一句话“祈祷的人一定得救，不祈祷的人一定丧亡受罚吗？”

但是我们不能光看字面上的意思，比如那些钉耶稣于十字架上的法利塞人和经师们，他们一辈子也都在祈祷了，但是最后能得救吗？还有那些没有机会认识天主的非常善良的人舍己救人的人，他们没有祈祷就不能得救吗？我们的文献上说明他们也是能得救的，凡不因自己的原因而没有认识天主的人但一生按着良心的指引行事的也是可以得救的。

但我们这些已经认识天主的人已经是基督徒的人如果不祈祷的话估计肯定要丧亡了。但是我们只是自发性的祈祷自由式的祈祷，不念教会规定的固定的本分经文，及主耶稣和圣母显现时教我们祈祷的那些经文并许诺将给予许多特殊恩典和保护的，如玫瑰经、耶稣圣心敬礼、慈悲串经等，那么我们的自由式的祈祷到最后能得救吗？我感觉很危险哪.......

新教的那种思想观点“因信成义”是很难得救的，虽然我们的文献上说他们中少数非常热诚者也是因着天主的仁慈可以得救的，但大多数还是很难得救的吧。

另外，我们的主耶稣最后说的那话“你们往普天下去传播福音，凡信而受洗的必得救。”是不是也得具体情况具体分析呢？并不是信而受洗的就都能得救的是吧。
[天主教在线] 回复：
圣女大德兰说：“祈祷时，如果心不在焉，就不知是向谁说话，说的是什么话，纵然他的口唇在动，我仍不称它是祈祷”（见《七宝楼台》第四楼台、第1章55-59页）。
耶稣也警告祂的门徒：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨”（玛6:7-9）。
所以，我们不能成为只会念经却不知道在念什么的教友。
NO.5229：[其他问题]早晚课或早晚祷是否必须得念呢?「2/10/2011 9:49:13 AM」 [ 邮箱:whynh1973@163.com ] (提问)
Female
佳音 		　
谢谢佳播兄弟的回复，您误会我的意思了，我的意思并不是说祈祷就等于念早晚课，您怎么理解得那么偏啊！我只是告诉大家我们的主教及博士后神父给我们所讲授的信仰道理：念早晚课是教友的本分和义务，除此之外我们还可以做其他任何祈祷的呀，比如看圣经、念玫瑰经、唱圣歌，自发祈祷、拜苦路等等，我们都知道祈祷方式有千万种，但是，我们的主教及博士后神父所说的意思是我们教会的规定是不管我们每天念什么经文，早晚祷[课]是必须得念的，这是我们基督徒的本分经文，这就好比说我们做任何善事都好，但孝敬父母是我们的本分和义务，但我们不能说基督徒不念早晚课[祷]就不能得救，如果他[她]在其他方面做的非常好，比如特别恭敬圣母和若瑟，每天都念敬礼他们的经文，并也做了许多其他的善功，因着我们天主的无限仁慈及圣母及若瑟的有力转祷应该也能得救的，有圣书上许多的事例表明了这一点，但是，那人或许只是灵魂不下地狱而已，但要因着种种疏忽或没有尽到的义务本分而应到炼狱里去做补赎的。当然，这要具体情况具体分析，天主和圣母自会安排一切。但我们如果知道了这项本分而不去执行的话，这是我们的过错或者是小罪过。而且我们教会的规定也是主耶稣的规定，我们做教友的是不是应该服从教会的规定呢？况且，你们仔细看看早晚祷上祈祷词多好啊，许多也是圣言啊，比如天主十诫、圣母谢主词、匝加利亚赞主词等，还有主教的天主经，还有我们的信条信经，还有为教会祈祷、为国家祈祷、为家庭祈祷、为教外人祈祷、为炼狱灵魂祈祷等，编得很完美的，我们借着这些祈祷天主给予我们多少恩赐呢，天主借着我们的祈祷拯救多少灵魂呢？相反，如果我们教友[在家祈祷的教友]都放弃了早晚祷，而自由祈祷，谁能祈祷的这么全面呢？尤其只唱首圣歌感谢赞美天主，我们的那么多祈祷如何表达呢？如何祈求呢？我想我们的天主还是喜欢我们真诚地用心地去念早晚祷并恳切地祈求那么多的恩典，保守我们的优良传统的好。

您说您的回答都来自教会的文献、新教理问答等，那么，请您给予列出来哪项规定说明了教友在家祈祷可以不念教会规定的早晚祷，仅仅念圣经、圣咏，或默想或唱圣歌就行了呢？

我们的博士后神父是北京修院的教授，他懂得还不如你们么？他对教会的了解和新动向什么的还不如你们么？

本人并没有在混淆教友的良心，我是在真诚地帮助大家，因现在假先知太多了，新教的自由散漫思想已经侵蚀了我们天主教会，许多的教友喜欢他们的祈祷方式，连有的年轻神父也被迷惑了，我们教会原来的教友祈祷的确有点古板，不会发自内心地祈祷，即使念玫瑰经也是机械式的祈祷，不会默想，念早晚课的或许多是有口无心念顺口溜式的，但这是圣职人员没有教会他们如何祈祷，如何用心去祈祷并默想那些经文的意思而造成的，但现在却成了喜新厌旧式的了，把那么好的祷文丢弃了而都成了自编自唱或仅仅看圣经什么的，成了新教那种自由散漫主义的形式了。我们不能否定他们的祈祷方式不好，我们应该取长补短才对是吧，我们应该保留我们的长处采纳人家长处才是完美的。即又有固定的我们教会规定的完美的经文[本分经文]，又可自由选择自己喜欢的祈祷方式，才是最完美的。你们说呢？
[天主教在线] 回复：
我们再次纠正您的一个观点：念早晚课是教友的本分和义务是错误的，正确说法应该是：祈祷是教友的本分和义务。
天主教新要理卷四的第三章论及祈祷生活，第一节就是祈祷的各种表达，首先是口祷，然后是默想，最后是心祷，既然祈祷可以口祷（念经），当然也可以默想或心祷，个人私下的祈祷，正是脱离堂区公共祈祷，也就是口祷的限制，而进入更为高级的祈祷方式。
个人私下的祈祷，灵活而多变，找到适合自己的祈祷方式，并不是新教的自由思想，而是祈祷的性质使然。
NO.5228：[圣经问题]关于拜偶像「2/10/2011 9:22:34 AM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
请看（默示录17.10）  你怎么解释这端经文？
[天主教在线] 回复：
牧灵圣经这样注解：若望以象征来描述罗马近在眼前的未来：有些象征是很容易诠释的。七座山指的是罗马，这是毫无疑问的，七个国王是象征皇帝的数字。
思高版这样注解：17; 18两章的隐喻，颇难解释。经学家多以为作者直接预言罗马的灭亡，而间接指假基督的灭亡。作者时代的罗马（淫妇巴比伦所指）既因敬拜邪神（淫乱所指），和残杀基督徒的罪要遭受毁灭，後世与罗马作风相同的国家，也必逃不了同样的命运（12-14节）。
本章确有数节似乎是指罗马帝国（5,9,18叁节），罗马皇帝（8,10,11叁节），和与罗马帝国联盟的君王（12-17节）；至於所指皇帝为谁，非关宏旨，不必细究。作者所注意的是他们的灭亡，因为凡不将光荣归於天主而归於兽（魔鬼）的帝王，甘心作它的工具，迫害基督王国的（12-14节），到头来必自相残杀，同归於尽（16节），胜利终归永属於万王之王的基督（14节）。
NO.5227：[其他问题]关于使人跌倒的问题「2/10/2011 12:07:23 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5226：[其他问题]南岗子教堂「2/9/2011 11:59:09 PM」 [ ] (提问)
Male
李 		　
南岗子教堂是爱国会的吗？我往后翻了，没找的，请您就说是或不是就行了。谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们把以前的答案粘贴给您吧。没有任何一个问题是可以简单的回答是或者不是的，尤其是这种问题，不仅不能简单的回答，还需要通盘考虑，然后凭着自己的良心去选择。

根据我们一贯的原则，在满足几个条件下您是可以进堂的：
第一：没有坏表样的危险；
第二：为了灵魂的益处；
第三：无法找到地下教会的教堂或教会团体。
这是我们大家公认的几个条件，满足这几个条件您就可以良心平安的进堂了。

在教会局势急剧改变的今天，做一个深度的神学和现实反省我们认为是非常适当的。

首先我们要自问，不允许进堂的性质是什么样的？
使用排中律我们可以知道，不允许进爱国会领导下的教堂不是出于神律，天主十诫中没有规定，耶稣也从来没有禁止过。也不是普遍的教会律，因为在其它国家没有相关的规定，就是在国内，各个地方的情况不尽相同，有的地方是比较统一的，根本不存在这样的说法。那么，这个规定就属于根据各个地方教会的本地情况，教会主管当局的一个权益牧灵措施。它的特点是：临时性和地方区域性的。而这个措施的最后基础就是教会学。那么，一方面，我们不应该将这个权益措施夸大化普遍化，对自己造成本不该自我束缚和去束缚他人，另一方面，既然属于临时权益，在情况变化的前提下这项措施也要做相应的变化。至于一些地方教会为什么做了这个规定，大家都心知肚明，无需我们多说。由教会主管当局所做的这些权益措施依然具有约束力，作为一个地方教会的教友有遵守的义务。

然后我们问，在具体情况下与这项规定发生了冲突后该怎么办？
具体来说，如果在一个地方无法找到地下教会的教堂和团体的存在，那些因为良心缘故不愿进堂的人就无法领到圣事。很显然，这种情况持续时间长了一定会产生副作用的，造成信仰滑坡或丢失信仰也是很有可能的。那么，本来这项措施就是为了教会利益和教友们的好处的，一些时候非但不能起到原来的作用甚至在某种程度上产生了一种意想不到的后果，那么，在伦理上就无法起到约束人内心的作用。“De internis neque Ecclesia”意思是说，连教会都不能审断人的内心。人首先应该为自己的信仰和良心负责，如果因为为了遵守这个外在的权益措施而丢掉自己的信仰或者造成良心的错误并不是这项措施的目的，或者说已经偏离的其目的。教会非但不能占据人内在的良心的位置，也不应对教友们的良心造成困惑和错误。由于我们过去高抬法律主义，无形中忽略了教友良心的引导与陶成，在今天造成了难以挽回的损失。君不见有多少教友在维护这项措施中慢慢冷淡最终失却信仰，因为在他们的心目中，这项措施比信仰还重要。不进堂没关系，没有圣事也没有关系，分不清界限却不行。这不仅是这部分教友的悲哀，更是众多牧者们的悲哀，因为众多的牧者们要求教友们也进入圣事共融的主体行列，简单的说，圣事共融原则的主体首要的是对教会的牧者们的要求，而教友们根据实际情况变通的可能性远远要比神职人员大的多。为了维护教会体制上的统一，却使人丢失了信仰或造成了信仰滑坡并不值得赞赏，所以，我们必须要体认到这项权益措施的两面性。因此，我们劝告那些无法找到地下教会团体的教友们，首先要为自己的信仰和得救负责，这才是最基本。教会牧者们谁都没有权利去要求教友们即便丢了信仰也要维护教会体制的统一。

最后我们问，在现今这个景况下该如何面对这项措施？
1． 坚决反对一刀切主义。将这项权益措施不分情况和客体的胡乱应用势必造成另一方面的伤害，这不仅不是教会法律的基本精神，也与教会法律背道而驰。
2． 坚决反对扩大主义。我们修改使用奥卡姆剃刀原理，奥卡姆剃刀原理这样主张，“如无必要，勿增实体” （Entities should not be multiplied unnecessarily）。我们这样说，“如无必要，勿扰良心”，意思是说，在一些本来没有地上地下之分的地方，勿将这项措施应用进去而增加教友们良心的困惑。
3． 坚决反对判断主义。不要因为看到某某进堂了然后就大肆宣传说某某入了什么爱国会了或者妥协了什么的，记住我们上面谈及的原则，连教会都不能审断人的内心。
4． 坚决反对盲目主义。反对一切盲目的进堂举动和赞同无条件的进堂行为以及牧者们的盲目宣讲。
5． 坚决反对信仰无差别主义。即是指将满足条件后的进堂的权益视为法理上的许可和原则。
6． 赞赏教友信仰意识苏醒。这个问题的提出就是反应了在这个措施之下某些教友信仰意识的苏醒，他们开始为自己的信仰和得救负责。
7． 赞赏教友明智的根据自己的处境选择最为合适于自己的处理方式。一方面不因为自己的选择成为别人跌倒的因由，另一方面也不要因为自己的选择而陷入更大的其它危险。
8． 赞赏教会牧者们效仿天父的慈悲。牧者们不可以只实施捆绑的权利，而漠视不同的环境以及环境的改变。如果要制度性的强行要求教友们遵守，就应该同时提供给教友们相应的解决办法，绝对不可以加给教友们难以负荷的十字架。
9． 赞赏教友间的互相理解精神。没有两个人的心理是相同的，也没有两个人的信仰程度是相对等的，宽宥弱小者，包容改进者，鼓励忏悔者本应成为所有基督徒的美德。少一份判断，拒绝指责，远离猜测都是我们不断去自我要求的标准。
10． 赞赏公开教会教堂主管以积极及开放态度关怀那些进堂的地下教会人士，为他们提供必要的圣事帮助的同时，也要关切他们的后期灵性成长，尤其要特别留意那些在外打工的教友们的圣事生活和培育工作。

最后，我们必须声明，这个反省仅仅在谈及一个方面，因为我们无法在短短的篇幅中顾及到方方面面，那也不是在这个问题里应该讨论的。对困扰教友们良心已久的这个问题我们切愿做一个反省的开端，我们迫切希望各地教会神长进一步的根据自身教会情况作出相应的调整和深入的反省。总之一句话，一切都应为了教会和教友们的益处。
NO.5225：[其他问题]喜欢照镜子是不是罪「2/9/2011 11:26:40 PM」 [ 邮箱:476287065@qq.com ] (提问)
Male
julius1121 		　
只要去洗手间就会照下镜子 整理下头发这样算不算罪
还有一个严重的问题  
我外婆是无神论者，可是最近我看她快不行了，头脑也不清醒，我想拯救他的灵魂我该怎么办
[天主教在线] 回复：
爱美之心人皆有之，把自己打扮的漂亮点也是许可的，因为人是天主的肖像，不仅理智和意志上相似天主，还应该身着整洁，举止文雅，体现出一种美感和教养。
可以询问她是否愿意入教，要不断地询问，因为人的临终一刻都有悔改的可能。同时也要为她祈祷。
NO.5224：[认识教会]到底应该加入那个教派？「2/9/2011 10:45:39 PM」 [ QQ:343151719 邮箱:yuxj8110@163.com ] (提问)
Female
无间 		　
工作人员您好！我在很多年之前就了解过天主教，可以说天主教在我心里能够产生共鸣，只是因为一些生活的锁事把入会的事耽误了，但其实心底还是很信，可能信德太浅吧，不能与人分享自己的一些感受。
身边有一些朋友是基督教的，他们也给我传道，虽然也信耶酥，但是有一些信仰的问题和天主教存在差异，我认为这是一个大事，所以不敢盲目入会。所以才来到网站来听取一下工作人员的意见
谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以先阅读一下这篇文章：
http://www.chinacath.org/book/html/29/1695.html
我们的建议是：您先本着善意学习一些道理，天主教和基督新教在相同点上要远远多于不同点，只要您抱着寻求真理的心态学习研究，相信您一定会找到真理的。
NO.5223：[其他问题]关于告解「2/9/2011 10:40:07 PM」 [ 邮箱:476287065@qq.com ] (提问)
Male
julius1121 		　
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NO.5222：[其他问题]遵守天主法律「2/9/2011 7:46:12 PM」 [ ] (提问)
Male
依纳爵 		　
我们怎样做才是遵守天主的法律？
[天主教在线] 回复：
几时我们做到积极的去遵守天主的法律，才叫遵守了天主的法律。就是不要只消极地不做诫命所禁止的，还要积极地做诫命所要求的，比如第五诫，消极层面我们不杀人，但积极层面要求我们爱人，爱护和平，维护正义等等。
天主教新要理在这一方面做了很多的中和，已经不是以往的消极解释了，而是加入了很多积极因素，建议您阅读一下。
NO.5221：[其他问题]有关神父施行圣事的有效性「2/9/2011 7:25:14 PM」 [ ] (提问)
Male
味增爵 		　
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NO.5220：[伦理问题]算不算明知故犯的罪「2/9/2011 7:08:35 PM」 [ ] (提问)
Male
1129 		　
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NO.5219：[教规教义]关于‘某人’提问的‘关于早课经和晚课经’及天主教在线「2/9/2011 5:51:43 PM」 [ 邮箱:whynh1973@163.com ] (提问)
Female
佳音 		　
我们的主教及我们这里的修女及一位博士后神父，他是教授专门培育神父的，他们给我们讲过：念早晚课是教友的本分，也就是说义务，早晚课上的祈祷很全面，是教会的精英精心编写成的，为了很多意向祈祷及感恩、谢恩的，是我们教友必须得念的。有时我们缺了一两次的早晚课办神工时也得告罪的。并且，我也实话告诉大家，我获得天主及圣母的大恩，也获得许多的默启，我喜爱念玫瑰经，因为不用看书，比较方便随时都可念，也能闭着眼睛念，在前些年时，有一次，我晚上很瞌睡，懒得念晚课了，心想，既然圣母那么喜欢我们念玫瑰经，那么，我能否念一遍玫瑰经来代替晚课呢，于是我寻求指示，结果是不能代替的，于是，我又开始坚持念晚课了，后来，在弥撒中听道时我们博士后神父才给大家讲早晚课的重要性，因很多的教友放弃了念早晚课仅仅念圣经唱圣歌了，所以，我们的博士后神父及时给大家于指导，这才大都恢复正常颂念早晚课。但我们中个别的年轻神父也那样劝教友们不必念早晚课看看圣经即可等等，今天看到我们的天主教在线的神职人员也这么说，所以，我在这里给大家分享一下我的看法及所接受的教导是怎样的。请大家仔细考虑并做出正确的选择吧。
[天主教在线] 回复：
很抱歉，我们回答问题的人中没有一个是博士后，也许我们的认识和资历还没有达到那个程度。但是我们所回答的都是有根有据合情合理的，根据就是教会的教导，比如梵二文献啊，教宗通谕啊，天主教新要理啊，灵修大师的著作啊等等。
我们是基于天主教最基本的训导回答的那个问题，根据天主教新要理第2744号：祈祷的人一定得救；不祈祷的人一定丧亡受罚。 换句话说，为基督徒来说，祈祷不仅是义务的问题，还是是否能得救的问题。从这里我们可以看出祈祷的重要性。再根据天主教教理第2662条的说法：天主圣言，教会礼仪，信、望、爱三德，都是祈祷的泉源。可见祈祷并不局限于早晚课。
但是，天主教的书籍中，哪里说过祈祷等于念早晚课呢？如果说念早晚课是一个基督徒的义务，那么，就必须要经过一个推论才可以站得住脚：不祈祷不能救灵魂，祈祷等于念早晚课，所以，不念早晚课就不能得救。我们可以看到，大前提是正确的，不祈祷不能得救这是我们教会两千年的传承认识，但是，小前提呢？祈祷等于念早晚课我们从来没有听说过。
很显然，正确的说法应该是：不祈祷不能得救，念早晚课是祈祷方法的一种，所以基督徒应该借助念早晚课来祈祷。我们可以很清晰的告诉您：念早晚课不是祈祷的全部，还有更多教会推荐的丰富的祈祷方式，比如朝拜圣体，拜苦路，朝圣，圣经分享，神圣阅读，感恩敬拜等等。
我们举一个比较浅显的例子：人活着要靠食物，所以人需要吃鱼、肉、蔬菜、米面和其它一些食品，但我们却不能说每日吃鱼是义务，否则就活不了了。
至于实际牧灵方面，因为教友大多在堂区念公经，个人的祈祷意识很容易消失在集体意识里，所以个人私下的祈祷，若能调到主观能动性，能积极的去体验天主的临在，能跟天主获得亲密的关系，抛开固定的经文又有什么不可以呢？是方法重要还是目的重要？
至于教堂里的公共祈祷，因了公共祈祷的性质，需要一定的固定的经文，也就是早晚课，我们反对盲目的抛弃公祷的习惯，但也反对将公祷视为“形式”，祈祷总不应该成为形式。所以堂区的公共祈祷也应该多种多样，而不能演变成死气沉沉的小和尚念经。大家可以一下我们网站上祈祷手册中的苦路，有24式之多：
http://www.chinacath.org/book/html/98/content.html
最后，我们诚恳的向佳音姐妹说：不要用个人的人言和地方案例相反整个教会的训导，特殊性可以存在在普遍性里，但不要试图用特殊性去替代普遍性。更不要混乱教友们的良心。我们所指给教友们的，是教会的训导，也是教会所殷切期盼的。
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