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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.5294：[教规教义]关于上等痛悔「2/19/2011 9:11:25 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问上等痛悔时，要有含要告解的意愿，是否是指发了上等痛悔，在以后也必须要告解？怎样做才算发了上等痛悔，痛悔后是否一定要告解？
[天主教在线] 回复：
如果有大罪，在发上等痛悔的时候一定要含有告解的意愿。
那么，为什么发上等痛悔后罪过既然已经被赦免了还要加入告解呢？告解其实不是去让神父赦罪，神父只是工具，赦罪的是天主。但是神父是教会的代表，带天主行使赦罪权。同时，人犯罪，不仅伤害了天主，也伤害了教会和人，所以人也需要借着告解跟教会和好，跟人和好。在这种意义下，告解就有着方法上的重要性。
上等痛悔的对象是天主，而不是个人怕受罪恶的惩罚。因为天主是那么美善，自己却犯罪伤害天主，由此而产生出来的一种悔改就是朝向上等痛悔。上等痛悔其实就是完善的痛悔，但不是静止的，而是动态的，就是人不断地朝向天主，这样才可以达到完善的痛悔。所以我们切不要机械的理解痛悔，也不要机械的认为诵念了指定的经文或者痛哭流涕了就是上等痛悔了。依我们的见解，是否有上等痛悔，端看一个人痛悔之后的生活状态。若是上等痛悔之后，对自己的生活没有任何影响和改善，或者不能持久，也没有进德修业的上进心，那么这样的痛悔就不是上等痛悔。完美的痛悔，应该是能对自己的生活产生影响的。
NO.5293：[认识教会]谁创造了天主？「2/19/2011 3:11:01 PM」 [ ] (提问)
Female
雨馨 		　
有教外的朋友问我，天地万物不是从无中有的，是天主创造的，那天主为什么就是自己有的，而非创造的呢？天主从何而来？
[天主教在线] 回复：
凡一物之有必要有一因，果与因之间不可循环，如果说A是B的因，便不可说B也是A的因。因因相推不可推至无限，犹如动之因，必要有一动之根源。因也是如此，必要存在一个不为任何因所因的因，这个因就是一切因的因，一切因的根源。这个根源不能是有其他因所形成，只能是自己存有，说自己存有就是说自己为自己的因。如果直接翻译自有者的话，就是：我是那位使我有的那位。
如果你问，天主的自有是怎么形成的，那么你的问题就直接相反了自有的本意，自有就是没有形成，有因才有形成，而恰恰天主是没有因的因，因此他没有形成，只有存在，天主的存在等于他的本质。
我们再给您转载一段有关的文字：
谁创造了天主？
如果我们希望尝试合理地回答这个问题，我们必须考虑这样一个事实：基督宗教传统上将天主看作是一切存在中的最终的、最伟大的、最完美的事实。同时我们必须记住这样一个观点：存在先于（好于或者多于）不存在，这个观点由圣安瑟尔莫（St. Anselm）在一次著名的“本体论的争辩”（“本体”在此的实际含义是“作为一个实体存在”）中首次提出。换句话说的更直白一点就是，如果某物存在，那么它就比那些不存在的东西更加真实。因此，如果天主是完美的，那么天主必定是真实的，同时也就不会出现任何一个不存在天主的时代。这是因为存在的东西不会比不存在的东西差。而且如果天主是绝对的完美，那么就不会出现任何一个不存在天主的时刻。尽管这样的观点不能避免一些困扰，同时也会引起许多重要的问题，但是它有力的提醒了我们任何真实的东西一定是以这样那样的方式存在着。

故此，传统的基督徒认为天主作为绝对的完美物不可能由任何其他的东西创造。因此，实际上如果我们认为的天主是由其他东西创造的，那么就是说还存在着某种比天主更大的、可以让天主存在的东西。这样我们就该认为这个其他的、更大的东西就是一切原由中最根本的原因了，就该称之为“天主”了。我们这里将面对的是我们可能要问这个新的天主是从何而来等等的问题，然后我将以永远问同一个问题而结束。这就是数个世纪以来伟大的基督思想家们得出这样一个结论的主要原因之一。这个结论就是：天主是，而且一定是万物有因有始这一事实的惟一例外，就是因为天主与任何事物都完全不同。非常简单，天主就是一切事物的第一因，他不是由任何其他事物创造而成，因此他也就可以没有开始。这是圣多玛斯·阿奎纳（1224-1274）为了帮助人们认真反思天主而宣布的“五路”（或五种不同的思考路线）当中非常普遍的一种方法。若将它们放在一起就是，这些方法从不同的角度思考事物存在和变化的事实，同时它们也指明某人或某物总会以某种方式成为这些存在和变化的原因。

对于这个观点，我们大部分人所面临的巨大而又真实的困难不是在于将它说出来（这很容易做到）而是在于去想象它。我们在这个世界的经验告诉我们：任何东西都绝对存在着某种原因和开始，因此我们会发现很难想象有某种东西是这个事实的例外。然而，基督徒认为天主是这个事实之外的特例，原因就是我们在上面所给出来的。确实，圣多玛斯后来就认为天主就是一切其他事物的“无因之因”。
NO.5292：[其他问题]信德的问题。「2/19/2011 3:05:30 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
有个神父（圣神同祷会的）给我们讲避静，他说：一个神父做弥撒之前如果准备道理，就说明这个神父没有信德。他还说：“我这次来给你们讲避静之前我什么都没准备，我都不知道自己要讲什么。我给你们讲避静是因为我在‘圣神内受洗’了，靠的是圣神的感动，不是靠自己准备的；所以一个神父如果在做弥撒或讲避静之前准备道理的话，说明这是一个没有信德的神父”。

请问，一个负责任的神父在做弥撒之前该不该准备道理？是不是没有接受‘圣神的洗礼’的神父就是一个没有信德的神父？什么又是真正的信德呢？
[天主教在线] 回复：
这个问题不是信德问题，而是常情与非常情的问题。
常情而论，讲道讲避静都需要经过事前的准备，这也是教会所殷切期待的。但常情之外，还有非常情况，那些认为可以凭借自己的神恩而讲述被圣神感动的话语，是完全可以的。但是，问题在于，拥有这份神恩的人就不要勉强别人都一样，而自己习惯做准备的人也不要批评那些不做准备的人。
准备道理是谦逊的表现，也是负责的表现。但若是一个人因为自己有神恩，却不愿再去学习钻研，这神恩固然会有益于他人，却会害了自己。
NO.5291：[伦理问题]做假证有罪没，能得到赦免吗？「2/19/2011 11:45:52 AM」 [ QQ:785781238 邮箱:785781238@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
某教友 		　
 我们这的神父和会长为本会的才产做了假证，有罪没，能得到赦免吗？
[天主教在线] 回复：
做假见证毫无疑问属于罪过，罪过的大小要看所造成的伤害有多深影响面多大而定。
若是因为假见证的缘故伤害了别人的名誉，在告解之前，还需要尽可能的给人家恢复名誉。
任何罪，只要自己愿意悔改，就一定会获得天主的赦免。
NO.5290：[其他问题]关于被教宗认可的问题「2/19/2011 9:31:13 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5289：[其他问题]教会驱魔权柄「2/18/2011 10:31:38 PM」 [ QQ:294741208 邮箱:delan_0676@Sina.com.cn ] (提问)
Female
茨冠德兰 		　
教会讲“三品驱魔”教会的驱魔权柄是随神品，还是临时给予的？如果用权柄驱魔能否也有驱不走的可能？什么时候才使用驱魔权柄？
[天主教在线] 回复：
教会已经撤销了一品到五品的传统，而更接近教会初期的宗徒传统。
目前，教会官方正式而公开的驱魔必须要经过教会权威的批准才可以举行，但私下，无论信徒还是神职，都可以驱魔。
驱魔，与其说是权柄，毋宁说是信德问题。
NO.5288：[其他问题]洗心革面「2/18/2011 4:30:19 PM」 [ QQ:798260340 邮箱:798260340@qq.com ] (提问)
Female
隔别思牵 		　
以前都教堂去过一两次我信仰了她，可是我后来说了脏话。不知道还可不可以重新在去教堂，重新聆听她的教诲，听听她的道理。重新信仰她，洗心革面重新做人。我听明白道理后，向她道歉，再也不说脏话了，不知道她能不能接受我的道歉。还可不可以从新信仰她？
[天主教在线] 回复：
如果您问题里的“她”指的是“祂”的话，我们相信祂会原谅您的。冲动之下我们很容易说过份的话，习惯之下我们也很容易出口带脏字，但只要我们的心是善良的，不是故意的，那么就不是大罪。但需要我们慢慢的完善自己，让自己变的更加圣善、和蔼可亲。
NO.5287：[圣经问题]关于英文圣经版本「2/18/2011 12:06:36 AM」 [ ] (提问)
Male
Colin 		　
版主你好！我发现英文圣经--如新美国版（new american bible），有标准版(standard edition)，读者版（readers edition），研读版（study edition）等等之分。请问这些版本在内容上有什么区别吗?
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/bible/edition/2010-11-24/9564.html
NO.5286：[伦理问题]好朋友陷入婚外情，我能做什么「2/17/2011 9:58:51 PM」 [ ] (提问)
Male
K 		　
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NO.5285：[其他问题]中国天主教会的资金来源「2/17/2011 7:17:03 PM」 [ 邮箱:rgky1987@126.com ] (提问)
Female
rgky 		　
你好，请问中国天主教会持续运营的资金来源都是什么呢？是否主要是一些机构及个人自愿的捐助加上教友的献仪？有国家的拨款吗？还是教会收来的一部分反还要上缴国家？
[天主教在线] 回复：
主要来自信友们的捐献，对于一些特殊机构，可能会获得一些国外教会或团体的支持，比如神学院、慈善机构等等。公开教会似乎可以获得一些国家拨款，比如北京神学院的建设。
NO.5284：[其他问题]感慨「2/17/2011 12:38:12 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.5283：[教规教义]妄拟升天，忌人福宠，是啥意思？「2/16/2011 10:33:46 PM」 [ ] (提问)
Male
小彼得 		　
妄拟升天，忌人福宠，是啥意思？谢谢!
[天主教在线] 回复：
妄拟升天就是自己整天异想天开以为自己正在升天堂。
忌人福宠就是看到别人好了自己就眼红，希望人家遭殃。
NO.5282：[圣经问题]圣经上一些词语的意义「2/16/2011 9:55:39 PM」 [ ] (提问)
Female
雅歌 		　
圣经中耶路撒冷、熙雍山、黎巴嫩香柏的神学意义是什么？请系统讲解一下。谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果您想系统的研究圣经，有一本工具书是必备的，就是《圣经辞典》，您可以从这里下载，里面有您所提的问题的答案。
http://www.chinacath.org/download/pdf/cidian/2010-06-15/575.html
NO.5281：[教规教义]告解问题「2/16/2011 10:17:29 AM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
1。不是说圣体可以赦免小罪吗？那有小罪时领了圣体，那些小罪还用告解吗？

2。若以前不知道某种行为是犯罪，后来知道了  以前那种行为还用告解吗？   
[天主教在线] 回复：
1、领圣体可以赦免小罪，领圣体时若是有小罪，可以发痛悔而不必去告解。为了自己灵性的益处，若是没有什么人办告解，当然也可以加入告解，因为若是遇到有经验的神父，您就会在告解中获得很多修德前进的力量。
2、本来，不知者无罪。但是，还要区分具体是什么罪，比如：杀人、不孝敬父母，通奸等等不知者也有罪，而且这种不知本身也有罪，因为作为一个人和基督徒来说，是应该要知道的，应该知道却不知就是罪。
NO.5280：[教规教义]尊敬的神父您好「2/16/2011 2:58:11 AM」 [ ] (提问)
Male
慕道者 		　
神父您好：

想请教两个问题，盼您仁慈，不吝赐教。

1，请问玫瑰念珠是只为念诵玫瑰经和存在和使用的吗？可不可以用玫瑰念珠念天主经、圣母经（单独念，例如天主经或圣母经连续念三圈，也就是150遍）或耶稣祷文（“主耶稣基督，可怜我”的这个，连续不断地念诵）？？？

2，可否自行苦行呢？我自己打过自己几次竹棍，打后背，现在想改用皮带，这个可以吗？
[天主教在线] 回复：
1、念珠也可以用来诵念其它经文，不过千万要注意，念经不是在念什么咒符，多一遍少一遍没有关系，关键在于通过念经我们能跟天主相遇。
2、请您一定在神父指导下施行这种苦修，在我们这个时代，虽然已经不再强调外在的打苦鞭什么的克修行为，但是也不是完全不可以的。应该说，外在的克己和内在的刻苦是不可分隔的，也是互相有益的。但是一定要谨慎，要在神父指导下施行。
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