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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6023：[伦理问题]手淫是大罪吗「5/28/2011 1:52:26 PM」 [ ] (提问)
Male
男 		　
手淫是大罪吗
[天主教在线] 回复：
手淫属于本质的恶，换句话说，就是不以好的意向而使此事成为善，这和谋杀、谎言、通奸一个道理。但是，若是要确定一件行为是否属于大罪，不能只看行为本身。比如，若是为了保护教产或神父而对迫害者说谎，尽管说谎了，但不应视为大罪，甚至根本就不应该负有罪责，这种减低所负罪责的情况，也不能因此结论为在某些情况下是允许说谎的。在什么时候都不能说谎，但在有些时候说谎了可能不负伦理责任。杀人也是一样，自卫杀人不负伦理责任，但什么时候也不能说应该杀人。
手淫也是一样，尽管此行为本身属于本质的恶，但是考虑到多方的影响，会减低人犯这个罪的罪责。尤其是青少年，出于生理的原因，完全杜绝自慰行为是不可能的，那么，只要人不将这种行为发展为随意的和随性的，而是尽力克制，但不幸还是违反了，这种情况下，我们认为就不应该判定为严重的罪，特别是有人努力克制自己，有意识的减低手淫的频率的时候，更不应该将手淫视为大罪。
若不分意志的努力，而只在乎是否发生并完成了这个行为来评定罪过的大小，那人就等于动物了。
NO.6022：[伦理问题]有吗罪吗「5/28/2011 10:46:15 AM」 [ ] (提问)
Male
张冰 		　
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NO.6021：[认识教会]不信天主但不做坏事能上天堂吗「5/28/2011 10:29:32 AM」 [ QQ:876456871 邮箱:www.hebeiweixian@163.com ] (提问)
Male
张冰 		　
不信天主但不做坏事能上天堂吗
[天主教在线] 回复：
那些不信天主的人，如果他们一生致力于追寻真理，却没有机会认识天主教的道理，或者只是接触了一些有关天主教的道听途说的道理，或者看到的大多是教科书上对天主教会反面的描写，但他们却按照良心行事，这样的人是有可能得救的，因为天主愿意所有的人都得救。
虽然这种情况下人有得救的可能，但是加入天主教会则是获得了得救的圆满方法，循此方法前进，得救的可能和几率更大、更保险、
NO.6020：[其他问题]关于圣召「5/27/2011 8:45:11 PM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
需要主的孩子 		　
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NO.6019：[婚姻家庭]极度纠结~~~谁能帮帮我！！「5/27/2011 7:10:27 PM」 [ ] (提问)
Female
罗撒 		　
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NO.6018：[其他问题]非法祝圣的苏常山主教什么时候合法了「5/27/2011 5:55:33 PM」 [ QQ:1402664083 个人网站:年3月份有一位在罗马很有名气的人说苏常山已合法了，是真的吗 ] (提问)
Male
不明白 		　
今
[天主教在线] 回复：
苏常山主教曾经递交过请求合法的申请书，但在他未接到任何覆文之前就已经去世，甚为可惜。
NO.6017：[婚姻家庭]丈夫多次背叛，可以离婚吗？「5/27/2011 3:56:16 PM」 [ QQ:503533776 邮箱:503533776@qq.com ] (提问)
Female
XULIJUAN 		　
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NO.6016：[圣经问题]圣若瑟之去向「5/27/2011 2:36:36 AM」 [ QQ:603324351 邮箱:tthrzs_20050808@qq.com ] (提问)
Male
佟伯多禄 		　
   《圣经》中关于若瑟的记载确实少之又少，截止于圣家回国便嘎然而止。我也很是疑于主耶稣公开传教后圣若瑟的去向。答疑中有说在此之前他便已去世，此说是有文字记载呢还是教会的传说呢？
[天主教在线] 回复：
在耶稣公开传教之前若瑟便去世了，这不见于圣经记载，只是来源于圣传。
NO.6015：[教规教义]关于天主教徒能否入党「5/26/2011 10:37:58 PM」 [ ] (提问)
Male
Michael 		　
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NO.6014：[教规教义]还办告解吗「5/26/2011 10:21:05 PM」 [ ] (提问)
Female
罪妇 		　
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NO.6013：[圣经问题]新教有关圣经的几个问题「5/26/2011 9:54:51 PM」 [ QQ:871758499 邮箱:qiansongsongguohui@qq.com 个人网站:http://user.qzone.qq.com/871758499/infocenter ] (提问)
Male
月月 月。。 		　
请问一下，目前国内的基督教（新教），和国外的基督新教，《1》在对自身的认识是否相同。。《2》前国内的基督教（新教），和国外的基督新教的《圣经》卷数是否相同，如果不同，区别在哪里。。《3》前国内的基督教（新教），和国外的基督新教，是不是没有对圣母的敬礼。。《4》这是摘录的一段文字  ######究竟是谁删改了《圣经》。新教有人说天主教给《圣经》增添了次经。《圣经》不是天上掉下来的现成的一本书，而是大公会议经过对历史文献进行筛选后定下来的，起先没有什么主经和次经之分。马丁路德裂教后，把《旧约》中与他主张的神学观点有矛盾的书卷，例如支持炼狱论等，删除了。被删除的《旧约》书卷被他称为次经，说只有参考价值；他甚至曾经把《雅各布书》、《彼得后书》、《启示录》和《希伯来书》从《新约》剔除，把它们都贬为次经，后来后人才重新补上，这个事实新教至今也承认的。#####这段文字是不是有历史可循的，还是子虚乌有。。着重后人才重新补上，那一段。。
[天主教在线] 回复：
1、由于新教没有一个统一的官方训导，很多教派和团体都各自为政，互不隶属，因此在认识上会有多种不同甚至互相矛盾的情况出现。
2、国内新教的圣经与国外新教所使用的圣经在卷数上是相同的。
3、无论国内还是国外的新教徒，他们都在一定的程度上尊敬圣母，但是没有天主教会对圣母敬礼的高度，以至于很多新教徒攻击天主教徒崇拜圣母。在教义上，新教也承认圣母是天主之母、卒世童贞，但是在敬礼上却将玛利亚刻意贬低为一位普通人实在让人匪夷所思。
4、次经，是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。但次经不是伪经，天主教会认为次经也属于圣神默启的，但新教则认为只具有道德教化意义。至于您所摘录的那段，在历史上的确是有的。
NO.6012：[婚姻家庭]与未婚夫同居犯戒命吗「5/26/2011 5:28:56 PM」 [ QQ:821318388 邮箱:xiaocao8400@126.com ] (提问)
Male
脚步 		　
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NO.6011：[其他问题]为了安宁！「5/26/2011 2:22:07 PM」 [ ] (提问)
Male
娃娃 		　
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NO.6010：[婚姻家庭]在夫妻生活中「5/26/2011 1:38:55 PM」 [ ] (提问)
Female
唉 		　
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NO.6009：[其他问题]复兴以色列，古代国名等等「5/26/2011 1:23:50 PM」 [ ] (提问)
Male
伊萨克-帕尔曼 		　
请教你们一个问题；我近来在看撒慕尔上下卷，过天还会看到列王纪，当我达味所罗门当政的那个王国时有以下几个问题烦劳你们作答；

其一；达味撒罗满包括撒乌尔执政的那个犹太民族建立的君主政体的政权，全名或国名名称到底是什么？（我在新教中文和合本圣经中看到是叫希伯来联合王国，但是我们这边思高圣经或牧灵圣经好像没有完全说明这个政权真正的名称，请问我们天主教这边称那个政权国名叫什么？）

其二；当我看到这些犹太民族建立的古文明时，有种非常大的感慨和疑问；犹太民族为什么总是处于流离失所和建国国土都不完整的状态，特别是国土不完整这个问题；单就现在我们所处的时代来说；以色列建国已经五六十年啦，“国土还不完整”！还是要看美国等等大国的脸色，“本来”整个巴勒斯坦地区自古以来都是以色列的，现在还什么土地换和平什么的，为什么以色列人不能好好安生在圣地之上？！！这是天主旨意吗？！我在圣经中总是看到【复兴以色列】一词，复兴以色列到底是什么？！（犹太民族何时能够建立囊括整个巴勒斯坦地区的犹太国？！！！）
[天主教在线] 回复：
我们根据《神学辞典》来回答您的这个问题。
以色列一名按字源学来讲，是个非常模糊不详的名词，学者对它的来源和意义也都莫衷一是。但是由圣经上来看，它却来自圣祖雅各伯的一段生平事迹，就是当雅各伯逃难自美索不达米雅回归圣地，在刚过了雅波克河之后，在培尼耳地方，天未亮之前发生了与天神的搏斗。其后天神临走前更改了他的名字：「你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你与神与人搏斗占了优势」(创卅二29；欧十二4)。正由于圣经的这段记载，也就有些学者认为以色列一名，可作为「天主搏斗」来讲。事实上是自此以后，雅各伯的后代子孙便一直被称为「以色列人」(创四六8)、「以色列的儿子们」(出一1)、「以色列子孙」(申四44)、「以色列家」(出一六31)及「以色列子民」(出九7)。这个称呼就一直延用下来，直到公元前930年代以民国家分裂之后，才稍有变更。但这并不是说，自培尼耳的搏斗之后，雅各伯及其后代子孙就被一成不变地称为以色列。事实上两种名称在圣经上是相提并用、同时存在的。
到了以民一分为二，成为南北朝对峙的局面，南国称为犹大，而以色列一名则用来指北方分裂出去的十个支派。但在先知书上仍可见到两种称呼同时存在，尤其自公元前721年，北国灭亡之后，以色列更成了南国犹大的代名词(耶十1依四一14)，其后更用来指巴比伦充军归来的犹大人民(厄上九1；十5；厄下九1，2；十一3)。但是也自此时代开始，这个天主特选的民族渐渐被人称为「犹太人」，这个名称且后来居上，透过新约时代，渡过漫长的岁月，直至今日。有人说在这数千年的时代中，「犹太民族」似乎是用来指亚巴郎的血系后代(罗九6)，而「以色列民族」却用来指亚巴郎的神性子民，即具有惟一真神信仰的后裔。
“希伯来联合王国”这个名词似乎并不存在，因为从来没有过分裂的南北朝组成一个联合王国的时期。就好比我们不能把魏蜀吴三国鼎立时期叫做魏蜀吴联合王国一样。

世间自古以来有不少的文明大国，但是能将自己的文化保存下来，流传后世的却不多。古代的大老帝国，诸如亚述、埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马等强大的帝国，都已经由人类的历史上销声匿迹，所留下的只有或多或少的地下出土之物，其民族却早已不复存在。不过谁也不能否认，它们对人类的文明历史都有过辉煌的贡献。惟独以色列(犹太)民族却在过去(除第廿世纪外)，不论在经济、政治、军事、文学、音乐、建筑等等各方面，都没有任何了不起的贡献。那么它在历史上的使命是什么呢？只有一个答案，是宗教上的使命：天主在众多强大的民族之间，惟独拣选了以色列一个弱小的民族，使它认识、保存并传扬惟一真神天主的宗教。天主愿意藉着以色列这个小民族，将惟一真神的敬礼保存下来，直至救主耶稣来临人间，完成救赎的工程为止。此时才有「新以色列子民」的出现，如此以色列才算完成了他对人类的历史贡献，就是宗教性的伟大使命。使人感到非常遗憾的是，当身为以色列后代的救世主耶稣在他们中间出现时，他们竟未能接纳祂，且将祂摒弃，钉死在十字架上。当然这其间冥冥有天主圣意的安排，盖按圣保禄的记载，将来终有一日，这个顽固成性的以色列民族，亦将回头改过，承认人类的救主耶稣基督，并且要进入祂的教会，成为「新以色列子民的一份子」(罗十一)。
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