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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.6450：[其他问题]神父证的问题「9/4/2011 12:33:51 PM」 [ ] (提问)
Male
慕义 		　
我们教区主教是教宗认可的，有的神父有神父证，有的教友不望他们的弥撒。我们看过神父的神父证，上边的钢印是，宗教事务局。有的人说有神父证就是爱国会，不能望他们的弥撒。请问我们怎么去对待这个问题。
[天主教在线] 回复：
这个问题因为罗马的态度是模糊的，我们也很难找到一个明确的答复。
就我们的意见来看，证件签发部门并不是太大的问题，关键是上面所列的坚持独立自主、自办教会条款是无法被接受的。造成领证事件混乱的原因，无外乎两个：从信仰角度看问题和从政教关系着眼。在信仰原则下，或者拷问神职人员的良心时，我们相信没有一个神职人员认为领证是和信仰原则没有冲突的，若是真有神职认为应当和没有问题，那么，这位神职人员的信仰就真的出问题了。
很多时候，那些已经领证的神职是被容忍的，被容忍的唯一理由就是公开传教。这也是为什么教廷从来没有要求过这些领证的神职们退出的原因。
以上的讨论，不会有什么结果，我们所关注的是在实际牧灵上，教友们应该如何对待。我们认为：对于拒绝领证的神父应该尊敬，因为他们不惜一切代价维护信仰的纯真，对于那些已经领证的神父应该报以同情，因为他们中很多还是好神父，他们违心领受证件并不是出于情愿，只是他们缺少坚持到底的勇气而已。
至于是否应该去参与那些领证神父的圣事，我们认为：若是自己能找到没有领证的神父，就应该首先去那些没有领证的神父处领受圣事，但不要批判那些去已经领证的神父，也不要批判那些去参与圣事的教友们。各自保持善意，不互相指责和诋毁才是好基督徒。但是对于那些拿着领证当荣誉，靠政府吃饭，只顾拉关系却不关心教友的神父们，孤立他们是应该的，因为这样才会让他们反省悔改。
NO.6449：[教规教义]停职罚的问题「9/4/2011 11:42:41 AM」 [ ] (提问)
Male
迷惑 		　
有位神父被主教处停职罚，可是仍旧在行圣事，他说他上诉了，上诉期间圣事有效。到现在已经7年了，上边也没明示下来，只听说代办把他的信打回了主教那，让主教处理，可他一直在行圣事。请问这位神父算上诉吗？他是在停职一年多给代办去的信，上诉有时间性吗？有期限没有？上诉以后永远有效吗？我们能望他的弥撒吗？有罪吗？
[天主教在线] 回复：
按照法典1630条,判决后应在15个工作日内上诉! 按1353条规定,上诉时中止效力,代办让主教再次处理, 主教若没有再次认定处罚,可以理解为默认了神父的现实行为。
NO.6448：[教规教义]外教区神父的问题「9/4/2011 11:17:42 AM」 [ ] (提问)
Male
小仆 		　
牧函颁布以后，一些外教区神父在当地主教禁止的情况下，所行的圣事还合法吗？有效吗？
[天主教在线] 回复：
这是一个相当复杂的问题，因为不可能用简单的几句话说的清楚，而且各个地方情况不同，也不能找到一个划一的模式和条文。
原则上，一个教区主教若是被教宗认可的，他为了教区的真正利益，禁止外来教区神父施行某些圣事，是这个教区主教的合法权利。外来教区神父，应该尊重这个教区主教所做的决定。但是，在某些特殊情况下，这个教区主教所做的禁令是无效的，第一是教友在危机时刻，任何神父都有权合法而有效的施行圣事；第二是在属人的团体内施行圣事，比如温州的神父到北京教区给集中的温州人团体施行圣事。
就我们的观察来看，这个问题目前在中国教会中相当突出，原因就是牧函之后，一些公开教会的神长们试图用牧函所厘定的原则达到本不能达至的合一，因牧函具有指导性，却缺乏实际操作性，这就是为什么撤销了特权还会赋予特权，给予了方向却还保留多元性。
在圣洗圣事和婚配圣事上，是经常受到争议的地方，公开教会神长往往以地下教会神父们没有管理权为由，视他们所施行的圣事无效。发生这种事情，首先是一件很遗憾的事情，因为争执的双方往往不会顾及教友们真正的牧灵需要，而只是强调法律。但从良心律来看，无法接受公开教会行为的教友们，当然也无法去他们的大堂接受他们的圣事，这样看来，公开教会与地下教会神长们的沟通和合作也是很重要的。他们之间沟通好了，教友们也就好接受了。所以，我们的建议是：在这种事情上，不宜强调法律。
在强调法律的同时，我们也会陷入另外一个矛盾，就是近期非法祝圣后，很多主教并未作出公开性的忏悔行动，这导致了很多公开教会的教友转入地下教会，那么，以此类推，公开教会参加非法祝圣的主教们在未解除”嫌疑“之前，举行圣事也是被禁止的，不合法的。那么，那些不接受这类主教的教友们，也就拥有了忠于教宗的神长给他们施行圣事的权利。从这个角度上来看，我国教会所要解决的问题，永远都不是行政或法律问题，而是信仰问题。
最后，我们还要补充一点，若是一个教区的主教，只顾在外表上达成合一，想方设法驱逐外教区的地下神父，却在信仰上继续妥协，丝毫不顾及忠诚教友们的感受和接受圣事的要求，这样的禁令对信仰是毁灭性的。
NO.6447：[圣经问题]什么是天主的选民？「9/3/2011 7:11:40 PM」 [ ] (提问)
Male
夜火暮柔 		　
神父你好：我在牧灵圣经附录上看到哈诺客，达尼尔等不是天主的选民，那么我想问一下什么才是天主的选民呢？
[天主教在线] 回复：
当谈及到选民的时候，我们往往认为天主只选择以色列子民，而以色列子民更认为只有这个民族才具有天主的拯救，天主施行奇迹也是在这个民族内，但是从圣经记载来看，的确有些圣者不是来自这个民族，比如您提到的哈诺客、达尼尔、默基瑟德、约伯、卢德等，他们都不是以色列人，当然也就不属于选民，但是天主的拯救和救恩依然在他们身上。
直到新约时代，以色列子民都没有认清天主对他们的拣选，是要他们成为分施救恩的工具，但大多数人都认为那是天主的永久恩赐。圣保禄也承认：先是犹太人，然后才是外邦人。但是保禄也告诉他的同胞，天主对他们的拯救我们没有接受，这个拯救将被褫夺，而交给外邦人。
天主不仅是以色列人的天主，也是全人类的天主，这个观念从旧约中天主对外邦人的眷顾就可以证明。
您可以参阅创5:23；14：18；则14:14以及卢德传。
NO.6446：[其他问题]圣经里的上帝自称用复数的问题「9/3/2011 4:57:24 PM」 [ ] (提问)
Male
fgh 		　
圣经里的上帝自称，汉译本为我们英文版为 we的问题，用复数表示是否准确？天主不只是一位吗 
[天主教在线] 回复：
有两个原因，一个是“威严复数”，这是经常在文体中用到的，用复数来代表整体，比如我们在答复大家的时候总是一个人，但却总是使用“我们”这个复数做为整个网站的同义词。第二个原因就是教父们所强调的，圣经中很多地方指称上帝时出现复数，比如“按照我们……”，“我们来……”，“我们下去……”等等，这是隐含带有天主三位一体的道理的经文。
NO.6445：[婚姻家庭]关于婚姻的问题「9/3/2011 9:41:24 AM」 [ ] (提问)
Female
小女孩 		　
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NO.6444：[教规教义]关于代祷问题「9/2/2011 9:21:51 PM」 [ ] (提问)
Female
niyin 		　
我有一个疑问：我们求去世的圣人代祷，他＜她＞们怎么知道呢？难道他＜她＞们的灵魂是全知的吗？
[天主教在线] 回复：
由于所有信友组成一个身体，他们彼此分享所有，这就是教会“诸圣相通”道理的基础。
圣保禄的话，以比喻的方式给我们类比了在诸圣相通中如何获得彼此的信息传递：“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。你们便是基督的身体，各自都是肢体”(格前12:26-27)。
因此，“诸圣的相通”，或者说“诸圣的共融”，所表达的就是“一体”的概念，在这个共融中，我们获得了来自我们之外的信息，而圣人们也因着这个“一体性”，获得我们的诉求。
NO.6443：[教规教义]关于炼狱的描述「9/2/2011 3:54:12 PM」 [ ] (提问)
Female
佳音 		　
《阅读此书  否则后悔》中的片段

      这书名，听来怪异。然而，读者阅读此本小册子后便会明白，这样命名，是理所当然的。 这本书教我们怎样可以救自己及帮助他人脱离罄竹难书的苦难。
 有些书是好书。读后，获益良多；有些则是更好的书，是必读的书；还有些是极品的书，因它的高明建议，它的说服力，有激励读者采取行动的作用，不阅读此书，简直是暴殄天物。“阅读此书  否则后悔”正是这样的一本极品的书。亲爱的读者们，请阅读此书，再三阅读；深入反复思索书中的内容，对你们有利，你们永远不会后悔的。相反，如果你们不阅读这本简短而内容丰富的书，你们将会抱憾终身。
炼狱

“可怜我吧，尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！因为上主的手，重重地压在我的身上。” 
这感人肺腑的祈祷，是可怜的炼灵向他世上的朋友们的哀求，恳求他们的帮助。它凸显了炼灵的万分痛苦。可惜！对他们的哀祷，大多数人都是充耳不闻的！ 
 有些天主教徒，甚至是虔诚的信友，都可耻地忽略了为炼灵祈祷。真的是难以理喻！他们就好像根本不相信有炼狱的存在。肯定可以说，他们对炼狱的认识是很模糊的。 
经年累月，没有人为炼灵献弥撒！绝少为他们望弥撒！不常为他们祈祷！难得想念他们！当世上的人拥有健康，享着福乐，忙于工作，尽情娱乐的时候，可怜的炼灵正在火海里受着难以抵受的痛苦。 
什么造成这样冷酷无情的行为呢？就是无知，明显，但令人费解的无知！人们不知道炼狱是什么！他们对炼狱没有概念！他们不知道炼灵在那可怖的火焰里要被拘留很长的时期！他们不知道炼灵所要受的痛苦是多么可怕的。因此，他们没有尽力设法避免下炼狱，甚至更残酷地完全忘掉在炼狱里，只可以完全依赖我们的帮助的炼灵。亲爱的读者，细心阅读这本书，你会因为得到这本书而赞美主！
什么是炼狱
  那是一处有火的监狱，大多数人死后都会下去的地方。在那里将会抵受极度的痛苦。   以下是教会杰出的圣师论及炼狱的叙述： 
那剧烈的痛楚，使在那恐怖的烈焰中的一分钟，就好像一世纪。优秀的神学家，圣多默·阿基那（st.thomas aquinas）说过，炼狱的火好比地狱的火一样的猛烈。轻触炼火要比世上任何的痛苦难受！ 
  最杰出的圣师，圣奥斯定（st.augustine），曾经教导过说，灵魂获准升天堂之前，是要为所犯的过失而被净化的。人死后，用来洁净灵魂的炼火，是比任何在世上的痛苦更深切，更骇人的。活人是从未见过，从未感觉过，亦没法想象的。圣师又说：“虽然这火是为了洗涤和净化灵魂的，它仍然是比我们在世上所能忍受的痛楚更为剧烈。” 
圣济利禄·亚力山卓（st.cyril of alexandria）毫不犹豫地说：“宁可受尽在世上所有的折磨，直至最后审判的时日，比在炼狱逗留一天还好过。” 
另外一位大圣人也说过：“世上的火，比起炼狱的火就如清凉的微风。” 
还有其他的圣人，对那恐怖的炼火，也有相同的形容。 
为什么炼狱中所受的苦，是那么剧烈呢？ 
.世上的火，是仁慈的上主为我们的舒适和幸福而创造的。不过，如果作为行刑的工具，亦是想象中最残酷的。 
2.相反，炼狱的火，是公义的天主，为了惩罚和净化我们而创造的。因此，它是更猛烈，是无可比拟的。 
   3.世上的火，最多是烧毁我们以泥土造成的可朽的肉身。但是，炼火是焚烧我们的灵魂。而灵魂是比肉身对疼痛更为敏感的。 
4.世上的火愈猛烈，愈快烧死受害者，他因此而不再受苦。相反地，炼火施加于炼灵的痛苦是极强烈的，是最残酷的，而它永远不会杀死或减轻灵魂的痛觉。
5.比较给炼火烧还要痛苦的是，与天主分离的苦楚。炼灵在炼狱里也需要受这更加厉害的痛苦。灵魂与肉身分离后，因它神灵上的本性，对天主会有极度的渴望。灵魂充满了投向天主的强烈渴望。可是，它受到限制，因为不能立即满足渴望而产生的万分痛苦，是难以笔墨形容的。 
  因此，聪明的人假如没有尽力设法去避免这么可怕的下场，简直就是疯了。 
 要是说，这是不可能的；或是说，我们不会明白的；甚至于说，我们最好不要想及它，不谈论它；这简直是幼稚，愚蠢的言行。简直是掩耳盗铃。 
不管我们相信与否，事实终归是事实。炼狱中的苦楚是超出我们所能想象的。这些都是圣奥斯定所说的。
这是真的吗?
   炼狱确实存在。没有天主教徒会有怀疑的。教会自很早期，已有教导过，福音所听到的地方都已接受这事实。 
这教义在圣经里已揭示了，按传统世代相传，教会有教导，千千万万的信徒历代都相信有炼狱的。可是，正如我说过，很多人对这么重要的话题（炼狱）的认识只是很模糊，很表面化的。就好像一个合上双眼的人，故意跨越悬崖的边沿一样。 
他们应该紧记，为免下炼狱或减短炼狱的刑期，最好的方法是清楚明白炼狱是什么的一回事。应该深入思考，利用天主赐给我们的方法去避免下炼狱。不去想它，简直是足以致命。犹如为自己预备了漫长，严酷的炼狱期。


炼灵能减轻我们在炼狱的刑期 
   炼灵能够为曾经协助他们的人，求得短些，轻松些的炼狱刑期；甚至乎完全赦免下炼狱的恩宠！ 
道明会在俗修士、真福若翰（blessed john of massias），特别敬爱炼灵。他以祈祷（大多数是以玫瑰经）为一百四十万炼灵求获释放！为了回报他，炼灵为他求得无数而又特别的恩宠；在他临终时帮助他，安慰他，又陪伴他到天堂去。这件事是真实的，它甚至被记录在他列真福品的教宗诏书中。


尊敬的佳播兄弟，你们看过这本书吗？对于此书你们做何解释呢？

但我本人认为：
地狱比炼狱更加恐怖和痛苦到极点且永无止境，而且有一点我们是应该确定的，那就是地狱肯定比我们世上的极端痛苦要痛苦千万倍吧，例如，我们的主耶稣基督在世上时所受的那极端的酷刑，如果谁不幸下了地狱的话，那要比主耶稣受的苦更重更严酷吧，而且要无时无刻地忍受魔鬼的折磨，我们世上的恶人也非常地残暴，比如把人碎尸万断，给人脸上身上泼硫磺，还有活埋、火烧人等等，这样恶劣的行为就相似地狱的残忍了，但世上的受苦受迫害的人仅仅受一段时间就结束了性命而不再受那极端痛苦了，但到了地狱，那是无止境的痛苦和折磨啊，你们说呢？

我们不应该用想当然的想法来模糊地狱及炼狱的悲惨苦境，这样会使人不去积极避免到那极端困苦的地狱或炼狱而享受今生，成为那不冷不热的教友而糊涂过一生，到时候真到了地狱或到了炼狱受最极端长久的痛苦的话，再后悔也来不及了呀！

我们的主耶稣曾经在《圣龛中的呼声》中说过：“教友生活不能奉‘差不多主义’为原则，你们想，这样怎能使天父满意及满足我爱情的热望呢？”


请看教会这本宝贵的书籍：
炼灵的奇妙秘密
伊曼诺修女访问玛利亚·冼马
1．这封小册子，补充对炼狱知识的不足

在偶然的情况下，我阅读了一本关于炼灵的书。它引人入胜，使我震撼，因为它记载了近代的见证，也清楚地解释了关于炼狱的圣教会教义。那是一本由玛利亚·冼马（maeia simma）所写，关于炼狱的书；书名叫：“炼灵告诉我……”我立即写信问那本书的编辑，他说玛利亚还在生。我马上与她接触，她答应接受我的访问。我的确有很多、很多问题要问她呢！
    我高兴极了！因为，每当我提及或讲到关于炼灵时，我发觉，听众们都很好奇。通常，他们会要求我讲多些，敦促我揭露多一些炼狱的事实，他们会问我说：“告诉我们多些和别的关于炼灵的事。”我明白这显示我们每一个人都是极渴望知道死后我们要面对的是什么。
    在教堂里，在道理班或司铎们，已很少提及或教导我们关于炼灵和炼狱。可以说，根本是完全没有。因此，我们对最后（死后）的事实的知识，是空白的，是不足的；简直是一无所知。
[天主教在线] 回复：
因为圣经所启示的炼狱道理比较少，所以留下了空白，这也是此类书籍能畅销的原因。
但对于这些书籍和所教导的道理，应该谨慎对待。因为一方面固然会引发人的热心，但若是应用不当，也会引发信仰的恐慌。就拿此书标题来说“阅读此书  否则后悔”，完全是煽情性的标题。要知道，天主教的训导和灵修传统，给人带来的是在天主内的宁静，而不是恐慌，更不是吓人。
感性描写的书籍，教友们大多都喜欢，因为没有几个人愿意在抽象思维里折腾。不过，教会当局也应该极其谨慎，比如前些时候有为数不少的天主教徒热捧《天堂是如此真实》一书，这本源自新教的书籍在新教内大受争议，甚至被冠以“异端”之名，但这书却在天主教内走红，这让我们不得不反思我们天主教徒的信仰着实到了该净化的时候了。
NO.6442：[婚姻家庭]这样对吗「9/2/2011 12:02:09 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.6441：[其他问题]该如何开始灵修生活？「9/2/2011 1:45:45 AM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父，我是一位19岁的平信徒。我想请教神父我该如何开始我的灵修生活？希望神父能指点。
若我想由圣经和“真诚孝爱圣母”作为开始，可以吗？
如果神父愿意的话，就请指示我该怎样有规律地善度灵修生活，谢谢神父。
[天主教在线] 回复：
基督徒的生活本身就是一条灵修的道路，说白了就是诫避罪恶，努力修德的过程。灵修生活并不与日常生活分离，相反，日常生活就是灵修生活的基础，谁只追求离奇的灵修生活却忽视了日常生活无异于缘木求鱼。
您应确信自己已经走在这条道路上，但需要一些方法来让我们更好的达到这个目的，这些方法中，我们只提供给您几条要点：
一、要让圣经充实您的信仰生活。借着每天的读经，我们可以聆听到天主对我们的话语，圣经应该成为我们信仰生活和灵修生活的泉源。
二、要在团体中成长。若个人想获得灵修的成长，就不能单独一个人向前走，最理想的方法就是加入一个团体，至少也应该找到一位或几位能在灵修生活道路上前进的同伴，能够彼此分享、鼓励和倾听。
三、不要有太多的敬礼。天主教会有着很多很多的敬礼，但人的精力是有限的，应该坚定在一项或两项主敬礼上，或者特别敬礼孝爱圣母，或者大圣若瑟，或者敬礼耶稣圣心，或者慈悲敬礼，或者特别敬礼某位圣人等。要借着敬礼走进天主，这才是目的，而不要停留在敬礼本身上。
四、不要看效果。要依赖的是天主，过度看效果或注重效果，是表明我们在依靠自己的力量行走，而不是依靠天主的力量。所以，无论我们是在神慰中还是在神枯中，我们都要一心依恃天主，期望天主的拯救。
NO.6440：[圣经问题]因信成义「9/2/2011 1:35:55 AM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
神父，恳请您为我解释下以下的章节，我知道圣经不能看片面，要看全面，但若新教的朋友以以下的章节来支持他们的观点，我应怎样回应？

罗马书10章9－10节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」

谢谢神父~
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：detail.asp?id=7002
NO.6439：[伦理问题]沾染看色情电影的恶习！怎么办？「9/1/2011 7:16:17 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊 		　
从上学开始就沾染了看色情电影的恶习，每次办完告解没多久又犯，我该怎么办！我尝试了去运动，看书等办法！没有效果！我很痛苦！请帮助我！
[天主教在线] 回复：
如果暂时还不能完全离开犯罪的机会，就应该努力降低犯罪机会给人影响的作用，比如避免一个人独处，避免单独上网时间，当诱惑来临时立马用另外一个工作或行动消释邪淫的诱惑力。
需要不断地努力，因为长久养成的习惯，注定不会在短时间内消除。当然，若是您已经到了谈婚论嫁的岁数，也可以考虑结婚。
NO.6438：[婚姻家庭]是罪吗？「9/1/2011 5:58:26 PM」 [ ] (提问)
Female
唉 		　
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NO.6437：[教规教义]关于几个问题的不同解释「9/1/2011 3:51:59 PM」 [ 邮箱:whynh1973@163.com ] (提问)
Female
佳音 		　
您好！佳播兄弟，谢谢您的回复。不好意思了，本人又来烦扰你们了，因对您回复的问题充满了迷惑及不解，所以，再次来表达本人的观点，打扰了，请见谅。

第一个问题：关于弥撒迟到是否可以领圣体之事。
您最后的答复是：如果内心渴望领受主的圣体、渴望与主结合的话，没有什么大罪的话，就可以领受。但我们的神父刚刚在上主日天强调了----严格来说，参与弥撒迟到了，就不可以领受圣体的，因我们必须参与全弥撒，不管你是否带有大罪，弥撒礼仪是最神圣的庄严的圣事，不能随随便便领受圣体的……而您却说只要心里渴望就可以领受感觉不当，那如果是外教人呢？外教人去参礼他们虽然没有领受洗礼但也非常渴望领圣体与主结合，那是不是也可以呢？另比如，有一位冷淡的教友，经常参与弥撒迟到，老是贪睡睡过点了，但他也总是领圣体，别人劝他，他还理直气壮地说：“我愿意领圣体与主结合，你干嘛阻止我？我就没有犯什么大罪….”这样也是您所说的渴望领受主的圣体，但经常迟到而没有意识到自己对主不尊重的人，您说这样的领圣体妥善吗？

第二个问题：关于天堂和地狱是不是实在的地方，还是仅仅是精神面的存在呢？
你们的回答是：不是一个实在的地方，而是一种精神方面的不是物质形态的存在着。根据我们的圣母在法蒂玛显现时给予的启示，地狱可是一个真实存在的恐怖的地方啊，圣母从她的两只手发出的光穿透地球，使三个牧童看到了地狱的情景，魔鬼及其使者及被罚下地狱的人都在烈火中焚烧，烧成黑炭似的形状了，还被火焰冲上去老高，地狱是漆黑的、火焰是猛烈的，他们发出痛苦、尖叫和哀嚎……这些已经被教会钦定过的圣迹难道你们忘记了吗？
关于天堂的描述，圣经上说过圣保禄宗徒曾经被提到三层天上，那就是天堂吧，你们如何解释呢？还描述了天上的耶路撒冷城，默示录上也说得很多，那也实在是一个极端美丽和充满福乐的地方啊。另外，圣女加大利纳自传上也说过，她曾经被主带到天堂里，她欣喜若狂，不愿意再回到世界上来，但主说：你必得回到世界上去，因你必须拯救大量的人灵，你要到世界各地去，但我时刻与你同在……
另外，您说，到了天堂就不会再流眼泪了，但是我们的圣母妈妈及主耶稣仍然在不断地流泪，圣母流泪的圣迹也很多不是吗？他们每天在为大量的人灵丧亡及限于大罪中不知悔改而痛心流泪……
我们的主耶稣复活升天了，圣母妈妈也升天了，但他们在天堂上也在世界上，因耶稣是天主具有神性，圣母分享了天主的天主性，我们复活后的身体不也是具有天主性吗？神透、神光、神速，这不是圣经上讲过的吗？
另外，今年3月份圣母在默主歌耶显现时给予的信息中说到：作为母亲，我非常悲痛，因我看到我的许多的孩子们在用自己的思维代替天主的圣意……
他们的结局是丧亡……
还有慈母心声中也说过，目前，有许多的神职人员甚至是神学家以似是而非的谬论来解释圣经，误导许多人灵……他们远离了教会的训导……背叛了主耶稣…

让我们都能保持醒悟的心、警醒祈祷、恒心祈祷，与主和圣母建立紧密的关系，才不至于被歪理邪说迷惑。求主垂怜我们……
[天主教在线] 回复：
若您对我们的答复迷惑及不解，就请表达您的疑问，但无需做什么道德判断，甚至使用“歪理邪说”这类的词句。
有关天堂地狱的教会官方训导，您可以从《天主教新要理》上看到：http://www.chinacath.org/book/html/141/7936.html,我们只希望您能静下心来阅读一下，看看里面是否有某些字眼将天堂地狱说出“物质性”的。
天主教的道理，会根据不同的人有多种不同的讲法，不是道理因人而异，也不是因不同的人就被改变了，而是讲道理的目的就是要让听众能明白，因此针对不同的人所使用的语言注定不是一样的。给儿童们讲天堂地狱若是把所有的感性成分和可见性可感性都去掉，哪个儿童能明白？或者我们问：多大岁数的人才能看懂《天主教新要理》上有关天堂地狱的解释？说句实话，《天主教新要理》上的解释所使用的都是特殊的神学词汇，做教友30年，60年，也不一定能读懂，您问问身边的教友，有几个能理解“荣福直观”？
耶稣同样照顾了我们人类的理解能力，在福音中，耶稣给我们人类讲述了大量的比喻，因为没有人能直接理解天国的奥秘，但比喻本身不是天国，而且需要我们借助这些比喻管窥一下天国的奥妙，比喻有着不可避免的“中介”命运，而圣经上对天堂地狱的描写词句，也不是对这个超性现实的本质描写，脱离不了这些，或者几时我们还停留在这些感性的描写上，我们就永远是一名小学生，生活在信仰的童话内。
一旦说到天堂地狱的本质，就必须要借助一些神学词汇才可以稍加理解，也必须经过反省，将圣经中对天堂地狱的文学描述加以批判，经过文学批判以找出文学描写后面的真相。
同样的道理，我们从来没有批判过类似《胡大闹游地狱》之类的书籍属于胡编乱造，因为阅读这些书籍的人的知识程度不同，对于那些不懂什么道理的教友，阅读后，出于怕情，也会热心。但谁看到过有神父、修士、修女拿这些书籍认真给人讲天堂地狱的道理呢？
说到最后，有关天堂地狱的教导，我们可以用很简单的两句话做一个总结：人类受自身的局限，无法理解到超过自己局限的事物，但无形不可见的超性事物，可以用另外一种人类可以看到并理解的方式呈现出来，但这个“像”，并不等于超性事物的“真相”。
我国的教友们，对天堂地狱的认识，大多属于感性的，认为那是一个地方，但不知道在哪里，只是死后反正要去，不进天堂就下地狱，反之亦然。但我们对天堂地狱的答复，就是在慢慢转变教友们的这种认识，他们可能会感到一些冲击，也可能不知道如何理解，但这有助于正确的信仰生活。

至于领圣体的问题，本堂神父有权在自己的堂区制定更为严格的措施，但是一个堂区的制度，没有普遍性，也不约束其它教区和堂区。领圣体首先是个人与天主之间的关系问题，是爱的问题，而不能沦为外在制度的问题或者礼仪的问题。
NO.6436：[伦理问题]这是罪吗？「9/1/2011 1:59:53 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
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