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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6615：[婚姻家庭]堕胎以后怎么办「10/5/2011 6:44:08 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
堕胎是什么罪不小心怀孕了，国家不让生，所以打了，是否要教宗赦免，
[天主教在线] 回复：
首先，您不要慌，要尽可能的找到主教办告解，因为赦免堕胎的罪保留于主教。其次，在告解时要说清楚自己的状况，不夸张也不减小，如实的述说您是否受到了某种压力等等的情况。最后，固然堕胎的罪很大，悔改后也会被赦免，但终究是侵犯了一条无辜的生命，所以，您应该尽可能的做一些力所能及的补赎。
NO.6614：[其他问题]圣人圣髑「10/5/2011 5:39:04 PM」 [ QQ:824910763 邮箱:emnewlsxy@163.com ] (提问)
Female
世外桃源林 		　
你好，在西班牙萨拉曼卡主教座堂有一位致命慈幼会士的圣髑（一只手），请问这位慈幼会士是谁？也许我记错了，是在亚尔巴的的大堂里吧。 
[天主教在线] 回复：
在亚尔巴的的大堂里有圣女大德兰的心脏和一只手，和慈幼会士没有关系。
NO.6613：[婚姻家庭]天主教徒可以离婚吗「10/5/2011 10:09:29 AM」 [ QQ:65928985 ] (提问)
Male
平安是福 		　
请教一下天主徒们，我不是天主徒，我前妻是，我们离婚了，我们离婚没有原则问题，也就是你们说的奸淫，我们的问题也就是没有沟通，感情不和，还有我赌博，我已经两三年不赌了，她是天主徒，她非要离婚，我们就离了。我一再挽留，都不行，我不离婚不是看她，是看我们两个孩子，怕将来以后受罪，我们离婚三个月了，我不想复婚了。我只是想问一下，她这样做是真正天主徒吗？还有她总让我也信天主，越让我信我越反感，再说信仰都是自愿的。还有她本来是回民，我就问一下她是不是，真正天主徒，别信歪了。一个不是天主徒的人提问，谢谢回qq
[天主教在线] 回复：
如果是两位天主教徒有效的婚姻，是不能离婚的，但若一方不是天主教徒，结婚后阻止天主教徒一方度正常的宗教信仰生活，这种情况下可以合法的离婚，也是真正的离婚，因为信仰优先。
但你们的婚姻，属于没有沟通好的问题，一方出轨以后，另一方有权与之分居，但也可以宽恕对方，而不选择离婚。出于个人的性格，很多时候和是否属于天主教徒没有直接的关系，不是因为她是天主教徒就一定得宽恕你，也不是因为您不是天主教徒就有权要求对方不离婚。教会承认合法的民事婚姻，所以，一般情况下，也不会赞同人轻易离婚。
所以，你们的问题，是双方沟通的问题，而不是信仰的问题，使用一些方法，完全可以复婚而重归于好。不知道我们是否回复了您的提问，若是您还有什么不解的地方，可以加我们的网站QQ：1152308进行咨询。
NO.6612：[其他问题]玫瑰经怎么念「10/4/2011 7:13:07 PM」 [ QQ:42092898 邮箱:zhouchunxiao126@126.com ] (提问)
Female
周春霄 		　
有谁能详细的告诉我玫瑰经的念法。
[天主教在线] 回复：
这里有：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/rosario/
NO.6611：[婚姻家庭]是否合理「10/4/2011 2:13:51 PM」 [ ] (提问)
Male
祈祷 		　
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NO.6610：[其他问题]感谢「10/4/2011 1:08:20 PM」 [ ] (提问)
Male
犹大 		　
  很感谢解答我提问的人，我是6594楼的提问者。首先请允许我向你们道个歉。那天我父母逼着我去相亲让我放弃我所爱的人，所以情绪有点激动。真的很抱歉。其次，并非我怨恨天主教，只是我觉得要去信仰一个宗教，必须从这个宗教的历史来考虑。也许和从小接触的教育有关吧。我觉得只有自己的经历才能证明自己所认知的问题。而且我觉得，所有宗教都应该是教导人们向善的。所以我一直觉得只要怀着一颗善心，就算不作教徒那又有何妨呢？一个善良的人，一个乐于帮助别人的人永远都不会受到良心的谴责的。我是这么觉得的。所以今后我会用道德来约束自己的。我始终相信好人会有好报的。当然  我会努力做一个好人的。很感谢你们，这几天我情绪平静了一点了。对于之前的过激言论  我表示十分抱歉。
[天主教在线] 回复：
您带着情绪提问自然会从问题中流露出来，但这是情有可原的。
实际上，有很多的教友都是从襁褓中领洗的，所以这样领洗的人，后期的宗教培育就尤其显得重要。尽管从小接受了信仰，但这个信仰尚不是“我自己”的信仰，所以才需要在人生的磨练和生活的辛劳中发现信仰并活出信仰。欲把小时候接受的尚未“萌芽”的信仰发芽成长，就需要不断地认识这个信仰，在怀疑中不断求真。不要把已经接受的信仰视为父母强加给自己的随随便便的一种东西，我们没有认识到其中的价值，是因为我们还没有深入的理解信仰，若没有理解，何来生活信仰。
信仰有助于我们精神和人性层面的成长，福音精神能帮助我们超越纯人性的完美。
那么，我们这里继续回答您上次的部分问题，您问：“我一直对天主教的圣经有个疑问，你们说当初是蛇迷惑了夏娃，然后天主让它永远在地上爬，那么你么有没有想过蛇以前是怎么走的？难道是飞的？？还是和人一样有双腿可以行走？而且本人是学物理的，最近科学研究发现了宇宙之间存在超光速，也就是说也许在不久的将来时空会变的可逆。那么你们所谓的天主论是不是会破灭？”
圣经是用各种文体写成的，需要首先了解圣经的文学体裁，然后才能更好的理解圣经作者想要告诉我们的事情。亚当厄娃犯罪的故事，其中心不是故事本身，而是借着故事，告诉我们罪恶进入了世界，而且罪恶不是来自天主，而是来自人妄用了天主给予的自由。因为蛇的天性就是狡猾，用此来象征魔鬼引诱人时的无孔不入。
世间是否存在超光速，暂时还只是一个假说，没有经过科学的证明，很多科学家都存疑，比如霍金。所以，我们需要等待科学的证实。
但是，即便存在超光速又怎么样？能证明圣经错了吗？我们认为这是不可能的，因为圣经本身不是历史教科书，它记载的是一个民族的历史，忠实的记录了这个民族的时间观和宇宙观，透过发生在这个民族时间与历史中的事件，逐渐启示了天主的容貌。圣经所启示出来的天主是超历史的，但又在历史之中，因为天主进入了人类历史。所以，圣经中有神话、寓言、比喻、诗歌、戏剧等等体裁都不是重要的，重要的是天主透过这些文字记录在向人们说话。譬如一个小伙子向一位心仪女子表达爱慕之情，他可以给她唱首歌，也可以送花，既可以写情书，又可以发短信，这些不同的方式并不是爱情的本质，而是用来表达爱情的。
人与人之间的交流需要借助各种动作、语言、肢体来表达，天主是无形无像的真神，没有了可见、可触摸的方式，就没有办法跟人交流，天主利用人间的语言来表达他的启示。这就提醒我们，如何理解由人写成的文字至关重要。
NO.6609：[圣经问题]原祖和诺亚的传生问题「10/4/2011 12:38:12 PM」 [ QQ:369057144 ] (提问)
Male
小样 		　
你好神父，请问原祖和诺亚的传生问题。一个妈生的是不能结婚的，他们到哪里找人结婚。请说详细点。啊们。感谢主谢谢神长？
[天主教在线] 回复：
请参看我们以前的答复：
/detail.asp?id=694
[url]/detail.asp?id=2597[url]
NO.6608：[教规教义]不能进天国的标准是什么?「10/4/2011 12:25:47 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父,一个人是否能够进天国是不是看他信不信赖天主的仁慈和救援?
是不是一个人死的时候,在他的灵魂还未离开他的肉身时,天主会给他一个最后悔改的机会?
如果那个人在生前犯了许多的罪,但在这紧要关头时接受了天主给与他的机会(纵然要在炼狱待上段长时间),因为他对天主的仁慈总是抱着信赖和希望,那他是否能进天国呢?

地狱是一个对天主的仁慈表示绝望的地方吗?那里的灵魂是不是因为不相信天主会宽恕他们的罪而把自己封锁在这永远的痛苦之中?

(因为听说进天堂,炼狱,地狱是灵魂自行决定的:那些善灵因抱着渴慕的心而奔向天国,而他们之中却有一些因自身未完全洁净并自认不配而自行暂时走进炼狱,直到洁净为止再从回天国与天主圆满的共融;而那些堕落的灵魂因不相信天主的仁慈的宽恕而拒绝与天主在一起.)

请神父多多指教，因为我想知道以上所叙述的是否正确，免得误导他人。谢谢神父的解答。
[天主教在线] 回复：
进天国的本质性含义就是进入与天主的共融中，因为天主是至完美的神，不容丝毫的瑕疵，故此，只有罪才能阻止人进入跟天主的最后共融中。
至于一个人生前作恶多端，天主是否给他悔改的机会，这要靠天主无限的仁慈，而且这个给予人不能控制，不能要求。但是，一个人一生行善，但是天主却不给他进去天国的机会，这相反天主的仁慈。我们人想当然的认为无论如何只要临死时灵魂无罪就会升天堂，在这点上，我们宁愿更相信佛教的因果之说，因为一个人一生作恶，罪恶已经蒙蔽了良心，临死之时突然悔改，除非是有奇迹发生。不过，临死之时的确是一个关键时刻，特别是由于病人的病苦，人的意志力格外的脆弱，加上魔鬼的诱惑，人很容易陷入到诱惑中去。
但无论如何，人种什么就会收获什么是毫无疑问的，不能进去天国，不仅仅与是否相信天主的仁慈有关，也与自己的一生行为有关。不是行为拯救我们，而是有行为的信仰拯救我们。
NO.6607：[教规教义]天主从哪里来?「10/4/2011 11:56:28 AM」 [ ] (提问)
Male
小无知 		　
神父,有个比我小的教友问我天主是从哪里来的.我就回答他在出谷纪里圣经有提过天主这样自称自己--"自有者".他似乎不明白就走开了.过后我就想,从旧约到新约,天主的形态就是至公至义的,无须对我们说谎.然而我们知道,物质是不能自有的,必是被创造的;那天主是神体,神体本身就是自有的,这样的说法对吗?如果对的话,那有什么论点能够支持这样的说法?

谢谢神父的解答.
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：/detail.asp?id=6350
NO.6606：[圣经问题]关于no.6603的马太效应「10/4/2011 10:34:26 AM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
那段话耶稣是指善用天主恩宠的人，会赐予他更多恩宠；不善用的，连他原来有的，都会失去。
是这个意思，和涉及金钱、地位的所谓财富根本没有关系吧。很多人是不是搞错了。
[天主教在线] 回复：
圣经可以从多个角度进行解读，从经济理论解读当然也会看到其中意想不到的新意。尽管这不是圣经的本意，不过，这也是被允许的。
无论是指恩宠还是金钱地位，其原理是不变的，为什么恩典多的人会被恩上加恩，而恩典少的人则会连本来有的被剥夺？这与上个问题中我们的答复是一样的，就是个人努力的问题。天主给了每个人恩宠，无论多少，都是公平的，人都可以以此基础来发展，以赚取更多。
NO.6605：[教规教义]面对一个佛教徒是是先让他归信主还是让他行善「10/3/2011 9:58:55 PM」 [ ] (提问)
Male
追随者 		　
你好，作为一个基督徒何为真正的信仰？当面对一个佛教徒是是先让他归信主还是让他行善，麻烦解释下。谢谢！
[天主教在线] 回复：
第一个问题没有一个死答案，可以根据每个人理解的不同而各异。比如，您可以说真正的信仰应该是一个立体的信仰，在圣经、神学、教规教义、人生修养、社会责任以及关爱生灵诸多层面的一个整合，意思是说，真正的信仰不是孤立的，而是与天主、个人、社会相结合的一种人生态度和信念。这三者缺一不可，若缺一就不是完整的真正的信仰。
至于第二个问题，根据近几十年来的大公合一运动，以及一些天主教会的训导文件来看，有两点是需要注意的：第一就是要尊重各个宗教，这个态度在梵二文献的《教会对非基督宗教态度宣言》中一览无遗：“天主公教绝不摒弃这些宗教里的真的圣的因素，并且怀着诚恳的敬意，考虑他们的作事与生活方式，以及他们的规诫与教理。这一切虽然在许多方面与天主公教所坚持、所教导的有所不同，但往往反映着普照全人类的真理之光。天主公教在传扬，而且必须不断地传扬基督，祂是‘道路、真理与生命’(若：十四、6)，在祂内人类获得宗教生活的圆满，藉着祂天主使一切与自己和好了。因此，教会劝告其子女们，应以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作，为基督徒的信仰与生活作见证，同时承认、维护并倡导那些宗教徒所拥有的精神与道德，以及社会文化的价值（第2号）。”第二点就是在尊重其他宗教的同时，不能刻意避免向对方宣讲真理，用《教会在亚洲》劝谕里的话说：“虽然教会乐意承认佛教、印度教和回教等宗教传统中的真理是圣善，是那启示给万民的真理的反映，这并不减少她的责任与决心，确定无误地宣讲耶稣基督，他是‘道路、真理和生命’…在基督所设立的正常方法之外，其它宗教徒能接受天主的恩宠并被基督所救赎的事实，并不因此而取消天主愿意所有的人接受信仰和圣洗的召唤”
那么，具体到实际生活中，我们需要记住以下几点：
第一、尽量使用宗教交谈，避免使用“使对方皈依、改教”等词汇，以尊重对方的宗教情感。
第二、先要找到双方的共同点才能使双方的交谈有一个平台。
第三、对于不可调解的矛盾问题，要学会使用“搁置”的方法。
第四、说出自己的真理，并用心倾听对方的诉说，而不是强迫对方接受。
第五、尊重对方的良心。
NO.6604：[婚姻家庭]生活当中的问题「10/3/2011 2:51:15 PM」 [ ] (提问)
Male
悟饭 		　
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NO.6603：[圣经问题]马太效应「10/3/2011 11:57:24 AM」 [ ] (提问)
Male
米格之翼 		　
“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。“现实生活中也是这样，一个有钱人的孩子，一出生便衣食无忧，享受良好的教育，而且有钱的父亲大多会娶有姿色的妻子，那么儿女大多也相貌出众，将来继承家业，有钱，有才，有貌。而穷人，还得为吃穿发愁，在教育上又的不到满足，出生在穷人家的孩子，没有富人优越的条件，比起富人，成功的机会更少。但是，我们知道，天主是公平的，但是我实在是很难理解马太效应是为何？虽然很多事情是后天的，但是，祖先的罪恶由后代来赎，比如穷苦,原罪；祖先的福气也由后代来享用，比如财产，权利。这是为什么呢？
[天主教在线] 回复：
我们不太认同您的贫者愈贫，富者愈富的观点，尽管其中有一部分道理，但您只要看看中国目前的“官二代”和“富二代”就可以得出与您的观点相左的结论，而在欧美，不管是富人还是穷人，都相当重视孩子的独立性培养，像您所说的那种情况是不多见的。很多富人死时宁愿把财产捐给慈善组织，却不愿留给孩子。
话又说回来，哪个富人上推三代五代他的祖辈都是富人？财富是通过奋斗努力争取来的。
天主是公平的，给了所有人奋斗的力量，却没有给所有人一样的金钱。所以，富人可以失落他的财富，而穷人也会通过努力获得财富。
结合到圣经原文，这是耶稣在举了一个比喻以后说的这话，原文是这样的：
25:14 天国又如一个要远行的人，将自己的仆人叫来，把财产托付给他们：
25:15 按照他们的才能，一个给了五个「塔冷通」，一个给了二个，一个给了一个；然后动身走了。
25:16 那领了五个「塔冷通」的，立刻去用来营业，另外赚了五个。
25:17 同样，那领了两个的，也赚了另外两个。
25:18 但是，那领了一个的，却去掘开地，把主人的银子藏了。
25:19 过了多时，仆人的主人回来了，便与他们算账。
25:20 那领了五个「塔冷通」的上前来，呈上另外五个「塔冷通」说：主啊!你曾交给我五个「塔冷通」，看，我赚了另外五个「塔冷通」。
25:21 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:22 那领了二个「塔冷通」的也前来说：主啊!你曾交给我两个「塔冷通」，看！我赚了另外两个「塔冷通」。
25:23 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:24 随后，那领了一个「塔冷通」的也前来说：主啊!我原知道你是个刻薄的人，在你没有下种的地方收割，在你没有散布的地方聚敛。
25:25 因为我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍还给你。
25:26 主人回答说：可恶懒惰的仆人!你既知道：我在没有下种的地方收割，在没有散布的地方聚敛；
25:27 那么，你就该把我的银子，交给钱庄里的人，待我回来时，把我的连本带利取回。
25:28 所以，你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来，给那有了十个「塔冷通」的，
25:29 因为凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去。

这个故事中，主人是公平的，因为给的多的，要的也多，给的少的，要的也少，但是唯有给了却不肯用来赢利的人则是应该受到处罚的。所以，这个故事中，体现的并不只是强者愈强、弱者愈弱的马太效应，也充足的体现了公平原则。
NO.6602：[教规教义]对联「10/3/2011 11:56:17 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
麻烦给我提供一幅对联，是圣母圣心像对联
[天主教在线] 回复：
基督教对联汇编：http://www.chinacath.org/download/pdf/qita/2010-09-20/765.html
但不一定有您要的有关圣母圣心主题的。
您也可以到天主教知道上求助：http://zhidao.chinacath.org/
NO.6601：[圣经问题]圣经中那个词是被祝福的意思「10/3/2011 11:49:51 AM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
圣经中那个词是被祝福的意思
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有看懂您的提问。
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