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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6645：[伦理问题]发痛悔可以吗「10/10/2011 7:31:47 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
我刚办过告解其中就又看黄片一项.没想到今天又犯了一次,我故意看了些,但是想到那样是不对的我就退出啦,不知道我发痛悔可以吗?
[天主教在线] 回复：
是否属于大罪，要看当时故意的程度已经持续时间的长短而定，若是出于某种惯性的恶习，可能会减低罪责。我们建议您，若是告解很方便就应该尽快加入告解，若不方便或者神父没有时间听所有人的告解，至少在领圣体之前发上等痛悔，以使自己能妥善的迎接耶稣到自己心中。
NO.6644：[其他问题]三个影像的圣母妈妈想告诉我什么「10/10/2011 4:07:53 PM」 [ 邮箱:piano559420@sina.com ] (提问)
Female
郁闷爱上我 		　
你们好，我想问三个影像的意思是什么！第一个是圣母妈妈脸稍微侧向右边自然垂下双手向下自然摊开手心向上是代表什么是什么意思。第二个是圣母妈妈脸稍微侧向右边自然垂下双手重在一起贴在胸前是代表什么是什么意思？前两个都是站着！第三个是坐着手里抱着圣婴，圣婴没穿衣服，是代表什么是什么意思？这是我看见影像中的圣母妈妈，我不知道她想要告诉我什么，可以的话请帮我解答！谢谢
[天主教在线] 回复：
第一个是圣母展示她的仁慈并为罪人代祷，第二个是圣母的祈祷并要求世人也要像她那样虔诚祈祷，第三个是代表圣母和耶稣母子关系，展示的是圣母的神圣母性。
NO.6643：[其他问题]2009年奉献给哪位圣人「10/10/2011 12:15:04 PM」 [ QQ:1138642142 邮箱:1138642142@qq.com ] (提问)
Male
五指山 		　
2009年奉献给哪位圣人? 1010年奉献给哪位圣人? 1011年奉献给哪位圣人?
[天主教在线] 回复：
2008年6月28日至2009年6月29日是保禄年，1010和1011年我们实在是不知道什么年，因为历史太久远了。
NO.6642：[教规教义]关于no.6629的问题「10/10/2011 11:41:02 AM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
谢谢回答。但是只解说了许愿。
那发誓呢？是不是发誓的事情，不管事情大小，只要说“主，我发誓要做。。。”。要是没做的话（不管事情大小，在什么场合），就是大罪？请清晰解答一下。
[天主教在线] 回复：
发誓和许愿很多时候是一样的，许愿本身就是一种誓愿的行为。
NO.6641：[教规教义]为何要有右手「10/10/2011 9:05:22 AM」 [ ] (提问)
Male
qiudao 		　
我想问一下，天主教的人，为什么要用右手划十字呀，用右手蘸那水呀，用那信念珠的时候也是用右手，还有那些神父也是用右手祝福。这是为什么呀，用左手可以吗？
[天主教在线] 回复：
西方人的观念是：右为上，为尊。圣咏上说：你坐在我的右边，就是指享受一种尊荣。
在礼仪中，因为大家都习惯了用右手划十字，所以当用左手的时候，人们会感到特别的奇怪。但也不要认为用左手划十字就是什么魔鬼的行为。若是一个人左臂受伤行动不便时，用左手划十字当然是可以的。
NO.6640：[伦理问题]天主教徒关于婚前性行为「10/9/2011 10:27:46 PM」 [ 邮箱:ceciliacps_0710@hotmail.com 个人网站:天主教徒关于婚前性行为 ] (提问)
Female
Cecilia 		　
恋爱，在天主教内，从牵手到接吻。还可以有深一步的行为吗？例如：抚摸~却没有性行为
[天主教在线] 回复：
恋爱阶段，既要有一些亲密的行为以增进彼此的认识和感情，又要保持一定的距离，因为尚不是夫妻。所以，很难界定到底什么是界限，如果我们以不发生性行为为最后的界限的话，就会将犯罪纯粹视为一件外在行为的满全，只要行为发生了，罪恶就来了。
可是天主教的伦理精神特别重视内在的精神意向，耶稣也曾经特别强调过人内心需要纯洁。但我们很难相信年轻人在随意抚摸身体后没有欲情的激发而导致某种程度的心理压力，所以，在婚前保持一定的距离和界限会直接影响到人心灵的状态。
一方面，不要过，就是发生不属于恋爱期间的行为，另一方面，不要不及，就是视恋爱期间的正常亲昵行为为洪水猛兽，甚至连牵手拥抱都认为是一种罪恶。
希望您有时间阅读一下这篇文章：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/hunyin/2010-02-09/5078.html
NO.6639：[伦理问题]生育伦理「10/9/2011 8:27:34 PM」 [ ] (提问)
Male
西满 		　
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NO.6638：[圣经问题]是不是圣经的每几话都是真理「10/8/2011 11:55:17 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
是不是圣经的每几话都是真理，圣经是耶稣默认的吗？
[天主教在线] 回复：
显然不是圣经中的每一句话都是真理，比如魔鬼引诱厄娃和耶稣说的话。
圣经所表达的真理，是需要借助文字的，如何从文字中读出天主所愿意启示给人的讯息不仅是解经学家们的事情，也是每个信徒的事情，因为圣经是天主给每个人的，关涉到人的信仰和生活，所以圣经从一开始就不是某种训导，也不是纯粹的真理，而是天主向我们人说的话。
耶稣并没有要求门徒们将祂的言行都记录下来，是后期门徒们觉得有必要将老师的所言所行都记录下来，为传之于后世，或为证明耶稣就是人们期待的默西亚，或为反驳某种在初期教会团体中出现的异端等等目的而写成。
NO.6637：[教规教义]再次请求帮助「10/8/2011 10:09:56 PM」 [ ] (提问)
Male
乐乐 		　
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NO.6636：[其他问题]作为天主教徒申请国外的教会大学留学有优势吗？「10/8/2011 9:40:08 PM」 [ ] (提问)
Male
你好 		　
请问作为天主教徒申请国外的教会大学留学有优势吗？
[天主教在线] 回复：
没有什么太大的优势，国外的教会大学并不是完全针对天主教徒的，大学针对的是所有的。所以，只要手续齐全达到入学标准就会有机会被录取。
当然，有些教会大学里是有些奖学金的，会给某些特定的人，比如给神父或修女，或者教友。
NO.6635：[教规教义]再问亨利八世的首婚「10/8/2011 5:07:46 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 		　
鄙人在6621号问题中提问亨利八世与凯瑟琳的婚姻，您援引法典1092条，解释说直系姻亲不得结婚。
    然 亨利八世与凯瑟琳之间是旁系姻亲——如维基百科所说，亨利八世是凯瑟琳的小叔子。事实上正如大家所知道的，古代以色列不但不禁止旁系姻亲，梅瑟法律甚至规定，如果一个女人婚后尚生育就去世，女人必须嫁给丈夫的兄弟，为其立嗣。正如福音记载，撒杜塞人还以此为基础，编造一个妇女连嫁七兄弟的故事刁难耶稣。
    也许是因为亨利八世时代的教会法也禁止旁系姻亲结婚？
[天主教在线] 回复：
教会在姻亲结婚方面，随着历史，也是有些变化的，比如过去对直系姻亲的限制总不会给予豁免的，但现在，教区教长视情况就可以给予免除。
教会的婚姻法，不承袭旧约的婚姻规定，倒是受罗马法影响很大。
我们觉得亨利八世的第一次婚姻问题，似乎并不是直系姻亲抑或旁系姻亲的问题，而是凯瑟琳与亚瑟结婚20多个星期，亚瑟死后凯瑟琳声称他们没有同房，故此不需要教宗的豁免，而只需要一个无效婚姻宣布就可。正是由于这个疑窦，西班牙和英国两国才一致坚持需要一个教宗的豁免以彻底解除里面的疑惑而使婚姻合法而有效。
不过，这个问题我们可以提交给相关法律专家，看看他们是否有不同的意见，比如是否十六世纪时的教会法也禁止旁系姻亲。
NO.6634：[其他问题]心乱「10/8/2011 12:12:53 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.6633：[认识教会]我想问下天主教所说的天主是圣母还是耶稣基督？「10/8/2011 11:08:07 AM」 [ 邮箱:heguoping1985@qq.com ] (提问)
Male
永和 		　
我想问下天主教所说的天主是圣母还是耶稣基督？
[天主教在线] 回复：
天主是天主教徒们所信仰的那位真神，一体而三位。因为世人犯罪了，天主愿意亲自拯救人类，就派遣了天主第二位降生成人，这就是耶稣基督。耶稣基督不是凭空来到世界上的，而是由女人所生，那位生了耶稣的母亲就是圣母玛利亚。
NO.6632：[其他问题]碰到这样的问题怎么办「10/8/2011 11:07:37 AM」 [ ] (提问)
Female
迷茫者 		　
我是6622楼的提问者，谢谢您的回复。我想多问两句，因我妈是老基督教徒了。她说 信佛就是放佛像，点香火的那种，说信那种的是信的魔鬼 是天主的敌人。我们要远离他，她这种想法对吗？我还要和他一起创业，我们心里求的是天主，他心里求的是天主的敌人。天主会怪罪我吗？我们可以跟他一起共事吗？。
[天主教在线] 回复：
老人受传统影响太深，不能说只有天主教会信的是天主，其他宗教信的都是假的，都是魔鬼。其他宗教中也有圣的因素，当然会有迷信。但是，在天主教内，迷信色彩并不是绝对有的，泛迷信主义色彩还是相当浓厚的。
跟信仰不同的人共事，重要的是要懂得彼此尊重对方的信仰和信仰表达方式，不能将自己的信仰强加到对方的信仰之上。信仰不同，是可以共事的，但需要彼此包容。不能将信仰不同的人视为敌人，天主爱所有的人，每个人都有自己的走向真理的途径。
在尊重包容之下，才能展开宗教交谈或者信仰对话，否则就无法找到一个交谈的平台。
NO.6631：[其他问题]我们天主教和新教对奇迹的观点「10/8/2011 9:41:35 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
一；每当想起新教所鼓吹的奇迹神迹，就是你信了新教后什么病都会好那种，这些言论我十分反感，因为实际生活中奇迹神迹少之又少，我反感的只是新教对圣经字面的曲解，我们都确确实实相信耶稣基督的真实，问题是新教的宣传实在曲解，我总是想起主耶稣这句话；邪恶淫乱时代要求征兆，但除了约纳的征兆外，必不给这时代任何征兆。这里问2个小问题；1，我刚刚说的主的这句话，能不能表达现在奇迹极少的原因？2，我们天主教对奇迹神迹的态度如何？或者，天主教对新教宣扬奇迹的看法怎样？
[天主教在线] 回复：
首先，我们不能否认奇迹的存在，但不能把奇迹做为使人入教的一个手段，奇迹可以是入教后的一个效果。
马尔谷福音最后一章，耶稣升天前派遣门徒们出去传教时，耶稣特别加了一句话：信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈（18：17-18）。
这句话奠定了奇迹在传教活动中极其重要的角色和地位，在二世纪中叶以后，神恩渐渐从教会一般生活中减退。其可能原因有二：1)许多有神恩的人与教会权威对抗，以致教会权威压制神恩的现象。2)蒙丹派异端(参 629)在二世纪中叶兴起，滥用神恩，在教会内造成很大困扰。直到五世纪初教宗依诺森一世(Innocent I, 401-417)才强力制止(DS 211)。
当圣奥斯定(Augustine, 354-430)皈依后，担任主教职务的初期，他曾说现在教会中已几乎没有神恩的经验。于是他解释说，神恩是耶稣藉圣神赐于初期教会特别的礼物，因当时宗徒人数很少，教会组织尚未健全，所以，需要特别的神恩才能广传福音；及至福音传播已广，教会组织健全，就不再需要这些神恩了。现今仍有人根据他的学说认为教会不需要神恩。圣奥斯定在晚年时，曾写了一本《收回以前错误的说法》一书，其中提到，他在主教任内就曾经验到神恩的运作。但这后来的说法并未受到注意。
从那时直到梵二大公会议(1962-1965)前，在天主教会中，神恩的显示和运作，成了圣人们圣德的记号和证明，所以，一般的信友似乎不再经验到神恩。在这时期，教会对神恩方面的神学反省，或是存而不论，或是一些没有经验根据的臆测，十分贫乏。梵二的《教会》宪章肯定圣神“随它的心愿，个别分配与人”(格前十二11)各种神恩，所以教会本质上是一个拥有神恩的团体：“治理教会有的责任是辨别神恩的正确性及其合理的运用。他们应特别负责不使圣恩熄灭，却要考验一切，择善固执”(LG 12)。
在梵二闭幕不到两年，就是1967年，神恩复兴运动从美国进入天主教内，并且很快遍传全球各国。上至枢机主教下至千千万万的教友，都体会到圣神带来的灵修复兴及神恩运用。使今日教会从实际的经验重新认知神恩的性质、运作的方式和分辨的原则（参阅《神学词典》神恩条目）。
从以上的历史简述中我们可以看到，今日教会重新发现神恩是圣神给当今教会的一个恩宠，在教会团体中，应该让沉睡在每个基督徒身上的潜在神恩苏醒起来。但神恩是用来建树团体的，可以成为外教人皈依的一个途径，但却要避免将治愈疾病替代正常而必要的宣讲。不过，我们也不要走向另外一个极端，就是拒绝神恩或轻视神恩，拒绝神恩就是拒绝圣神给我们的恩赐。
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