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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6976：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢「1/17/2012 4:07:42 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
“他们走婚姻生活的道路就可以了。 ”那还可以当神父吗？
[天主教在线] 回复：
在拉丁礼天主教里，不能又做神父又度婚姻生活，因为神父被要求独身。所以，如果要选择走婚姻生活的圣召，就不可以做神父了，除非加入东方礼天主教。
NO.6975：[其他问题]圣安当与圣安多尼的英文「1/17/2012 12:42:53 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：圣安当院长与圣安多尼的英文都是anthony吗?
谢谢，主佑！
[天主教在线] 回复：
是的，一样的，为了区分，一般都这样：圣安当St. Anthony the Abbot（直译：圣安当院长），圣安多尼St. Anthony of Padua（直译：帕杜亚的圣安多尼）。
NO.6974：[其他问题]朴素「1/17/2012 10:29:58 AM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
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NO.6973：[其他问题]我可以在这里使用英文问问题吗？「1/17/2012 10:17:46 AM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
请问这天主教在线答疑有英文版的吗？我的家人需要英文版的。
或者我可以在这里使用英文问问题吗？

谢谢。。
[天主教在线] 回复：
在线答疑目前还没有英文版，您当然可以用英文提问，但不知道我们是否可以用中文来回答或者必须要使用英文来回答。因为这里浏览的多是中文语境下的朋友，所以，如果需要我们用英文回答的话，您也可以在外面的QQ1152308上提问，这样就会让版面显得整洁。
毫无疑问，保密问题和英文问题多了，势必影响大家阅读的心情。
NO.6972：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢？「1/16/2012 8:23:33 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
神父为什么不可以结婚呢？？？每个人都有七情六欲，神父也是人呀，不让神父们结婚如果他们犯了邪淫罪岂不是更严重吗？即伤害到别人又伤害自己，每个人都有爱与被爱的权利，如果他们真的爱上一个人，发生了关系，彼此那么相爱，又不能结婚是一件很痛苦的事，为什么不能让他们结婚呢？这样即可以传教又可以过普通人的生活，不是很好吗？可不可以改一下神父不结婚的制度呢？？？
[天主教在线] 回复：
需要清楚的是：不是神父们没有能力结婚，他们有，但是他们为了一个更高的目标而放弃了自己结婚的权利，以便更全身心的投入到传教活动中。所以，教会也乐意祝圣这些能够保持独身生活的人为神父。至于没有能力保持独身的人，教会也从不勉强他们，他们走婚姻生活的道路就可以了。
NO.6971：[其他问题]几个纠结的问题「1/16/2012 3:00:26 PM」 [ 邮箱:hch@8866.com ] (提问)
Male
若望（黄） 		　
尊敬的神父，我是一个大学生，自幼受洗，对天主教信仰有几个问题长年没有想通：
1， 有没有一种人生性较乐观他认为自己已得救但却没有得救，而另一种人生性较为悲观，他认为自己没得救结果却得救了（他对自己要求极高）。
2， 我在网上看过很多天主教和基督教人士关于地狱写的文章，有些人说下地狱就意味着人的灵魂千年万年直到永远遭受无法忍受的刑罚，有的还声称自己去过地狱，有些人认为所谓下地狱，就是人死后灵魂被投入“火湖”然后永远消失归于虚空，因为他们认为如果人死后下地狱受永刑不是意味着在人的灵魂极度痛苦下也得到永生吗？而且有这两种观点的人都是很虔诚的教友。我在圣经上也得不到较明确的答案。
3， 天堂到底在什么地方？它在另外的一个宇宙，在异维世界里还是在相对于物质世界里的另外一个世界里？
4， 如果一个健康的基督徒，他无意于成为一个神职人员， 当然也不是同性恋。双性恋，只是出于自己的喜好而选择一辈子独身算是有罪吗？
望神父能指点一下。
[天主教在线] 回复：
1、人人都能得救是天主所愿意的，但人应该跟天主的恩宠合作，应该尽自己的力量。个人性的乐观或悲观看法本身并不影响得救的实效，是否得救端看人如何回应天主的召叫。
2、很多都是希望通过引发别人的怕情来让人热心，其实这种方法是不可取的。一方面我们需要理解地狱之苦的不可言说性，另一方面也应该理解感性说法背后所隐含的真理。就是说，那些玄玄乎乎的说法本身可能不是对地狱的真实言说，但既然地狱不能言说，使用一些感性的说法，就是为了能让人理解地狱的苦楚，而那些说法本身并不一定意味着是真实的。在地狱里是接受永远的惩罚，但不是永生，永生指的是永远的生命，也就是永远的幸福。
3、天堂不是一个物质的处所，异于我们物质的世界却又临在于我们的世界。首先，天主在哪里，哪里就是天堂，因为天堂就是人进入神的永远幸福中；其次，哪里有爱哪里就是天堂，因为天主的本质就是爱，有爱的地方，就是在分享天主永恒的真爱。哪里有仁，哪里有爱，天主必同在。
4、可以的，不是犯罪，在俗世中度奉献生活是梵二以后教会生活的一个新形式，目前国外已经有很多这样的团体，比如最著名的普世博爱，里面就有各类的人。也有很多种社会中度奉献生活的团体，他们不结婚，但没有严格的独身誓愿。不过，根据我们的经验，若是想在俗世中度这种奉献生活，必须要有一个团体，在团体内大家互相鼓励，才可以达到圣化自己的目的。
NO.6970：[教规教义]关于代父母「1/16/2012 2:53:03 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
请问：代父母可以是候洗者的亲生父母吗？男性教友不可以找代母，女性教友不可以找代父吗？代父母有代子女个数的上限规定否?
主佑！
[天主教在线] 回复：
法典873条说：只请一位代父或一位代母，但也可同时请代父代母。
若一人同时请两位，应该是一位代父和一位代母，不可以同时请两位代父或两位代母。
根据法典872对代父母的定义与要求：“尽可能给与要领洗的人一位代父或代母。代父母职务是对要领洗的成年人，协助他开始基督徒生活，对要领洗的婴孩，则应与其父母们一同，带领婴孩去领洗，于领洗后协助他度相称的基督徒生活，并忠实履行有关的义务”。代父母应该是“代”侯洗人的父母教育协助之职，因此不能是亲生父母。故此，874条第五款明文禁止亲生父母做代父母的资格：
1项－接受代父母职务者，应该：
1. 由领洗人，或其父母，或父母的代理人，如果这些皆缺少时，则由堂区主任或施洗人指定为代父母，而且代父母本人应有此能力并有意尽此职务；
2. 年满十六岁，但教区主教另有规定，或因正当的理由，堂区主任或施洗人认可其它年岁者，不在此限；
3. 是天主教信徒，且已领坚振和圣体圣事，并具有相称于此职务的信仰生活；
4. 未被天主教法律依法定刑，或宣告罪罚者；
5. 不是领洗人的父亲或母亲。

代父母固然没有限制多少个代子女，但他们也应该考虑是否有能力和精力来照顾过多的代子女，若是只顾做代父母而忽略了对代子女们的教育，则是犯有疏忽不尽责的罪过。
NO.6969：[婚姻家庭]关于和身边人交往的一些问题！「1/16/2012 12:14:17 PM」 [ ] (提问)
Male
安多尼 		　
您好！最近我比较苦恼！在和身边同事和朋友交流过程中，大家总是喜欢说一些色情笑话或者是用其他比较低俗的话题当众来说！像这种情况，我转身离开会被大家认为不合群，和他们一起开玩笑又觉得会是犯罪！还有，弥撒时唱经班都在唱经楼上，大家一起总是说说笑笑，虽然声音很小，但也是屡禁不止！这种情况也让我很苦恼，别人和我说话，我不理也不礼貌，和大家一起聊天说笑，又觉得是在犯罪！！！请帮助我，告诉我应该怎样应对这种情况！谢谢！
[天主教在线] 回复：
需要分辨开色情玩笑的程度，因为不是所有的这类玩笑都是低俗的，也不都是会引发人的情欲的。如果发现这类的笑话已经超过了一定的界限，沦为露骨的，低级下流的，那么就应该马上制止，若不能制止便可以托借口离开，或者岔开话题。
唱经班担负唱经的职责，但同时更为重要的是，他们也应该成为融入到弥撒中的积极分子，不能成为旁观者。我们的圣乐培养人或本堂神父经常忽略了这点，认为他们唱的好就行，其实这样就已经失去了咏唱的真意。真诚的歌唱才是双倍的祈祷。所以这个时候，任何人都有责任保持静默，保持肃穆的态度，任何人也都有责任和义务去制止那些说说笑笑的人。
NO.6968：[伦理问题]我常犯的罪「1/16/2012 11:53:03 AM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
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NO.6967：[其他问题]费济生神父的讲道《宽容》，网上哪里能找到？「1/16/2012 11:20:43 AM」 [ ] (提问)
Male
找不到 		　
费济生神父的讲道《宽容》，网上哪里能找到？
[天主教在线] 回复：
这里有一些，但没有您要的那个主题http://www.tudou.com/playlist/id/10753651/
NO.6966：[伦理问题]新生命「1/16/2012 9:12:45 AM」 [ ] (提问)
Female
天主是爱 		　
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NO.6965：[教规教义]教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？「1/16/2012 6:43:44 AM」 [ ] (提问)
Male
若翰L 		　
请问神父？一个教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？
[天主教在线] 回复：
依其为主教，他能祝圣神父，但若是没有获得正权主教的委托书，那么他要受罚。以下法典条文是有关晋铎委托书的开具者的规定：
1015 
1项－所有晋铎或升执事的人应由本人自己的主教祝圣，或持有该主教晋秩委托书者。
2项－主教本人，如无正当原因而被阻，应亲自祝圣自己的属下；但属下为东方礼时，无宗座恩准，祝圣则不合法。
3项－凡能给予晋秩委托书者，亦可亲自祝圣这些圣秩，如果他本人拥有主教秩。

1016 
有关晋升执事，凡欲收录为教区圣职界者，主礼的本主教为候选人在其教区有住所的主教，或候选人决定服务之教区主教；祝圣教区司铎的本主教，是候选人藉执事职被收录的教区主教。

1017 
主教在其辖区以外，经教区主教准许，始可授与圣职。

1018 
1项－得为教区圣职给予晋秩委托书者是：
1. 1016条所列的本主教;
2. 宗座署理，教区署理征得参议会同意后；征得495条2项所提参议会同意后的代理代牧或代理监牧。
2项－凡被教区主教，或代牧或监牧所否决的晋秩者，教区署理，代理代牧及代理监牧勿为之签发晋秩委托书。

1019 
1项－宗座立案之圣职修会的高级上司，及宗座立案的使徒生活圣职团的高级上司，得为依照会宪永久而正式归属该修会或该团的属下，签发晋升执事或晋铎的委托书。
2项－其它任何修会或团体的成员的晋秩，皆依教区圣职人的规章办理，一切给予上司的任何恩准均撤销。

1020 
除非先具备1050及1051条法定要求之一切证明及证书，不得签发晋秩委托书。

1021 
晋秩委托书可发给任何与宗座保持连系的主教，但除有宗座恩准外，不得发给与被祝圣人不同礼仪的主教。

1022 
主教在接到合法委托书后，除非确知其为可靠文件外，不得进行晋秩礼。

1023 
委托书可由签发人或其继承人加以限制或收回，但一经发出，不因签发人权力的解除而失效。

那么，若是一位助理主教无晋铎委托书祝圣神父受什么罚呢？根据天主教法典第1383条的规定：主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。
NO.6964：[教规教义]天主教会是金钱教会还是进教教会「1/15/2012 10:42:32 PM」 [ 邮箱:xiaomaoxiansheng@hotmail.com ] (提问)
Male
毛先生 		　
   我们天主教会应该说是进教教会,这个大门是永远开着，不是用金钱来引道入教的人们；某教堂神父为教友开一张是教友证明收费美金240元；受洗一个新入教望友（也就是说拿到这张受洗证之后）应交神父250美元才能拿到受洗证，这些钱若是交教会使用还有一点点理由!可是???

   请问天主教在线为什么教会如今变这样!眼晴亮的老教友看透了当今教会!许多教友离教原因就是神父腐败!为什么教会上层教会领导睁一只眼,闭一只眼;天主教法典放在书架己上厚厚灰尘。不理不彩！
[天主教在线] 回复：
西方的很多天主教会都形成了固有的堂区经济体制，将一切都“经济化”，“世俗化”，甚至出现中饱私囊的情况。
想要改变一个古老的习惯太难了，因为人们已经受到旧有思想的束缚，他们会说，如果我们不这样做，堂区如何维持，我们吃什么喝什么。其实，神职人员本是服务于教徒的，他不能拿自己的服务去挣钱，因为神父为教友施行圣事都应该是免费的，信徒捐献多少，那是他们自己的事情。如果没有人捐献，或者一个人捐很多钱，这都是不可量化的。如果要求人们求一台弥撒要交多少多少钱，少了不行，不交就不给做，这种态度实际上就是在毁教。
教会需要不断地净化，否则，当量积累到一定的程度时，就会引发改革，或者是破坏性的，或者是良性的。至少，国外教会的这些弊端，我们中国教会应该学习如何避免才对。
NO.6963：[婚姻家庭]星期五守大斋可以过夫妻生活吗「1/15/2012 10:37:28 PM」 [ QQ:582807909 邮箱:582807909@qq.com ] (提问)
Male
朱刚鬣 		　
现在，我家每星期五都守大斋，想知道星期五可以过夫妻生活吗？
[天主教在线] 回复：
在梵二以前是不允许的，因为性生活带给人的是一种快乐，而守斋则是需要体验到一种痛苦才可以。梵二以后，一方面是对夫妻性生活的高度提升，“夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为”，另一方面，教会也日渐强调一种真正精神上的守斋，因为随着物质生活的日益提高，不吃肉已经失去了能够达到刻苦的目的。因此，若是在星期五过夫妻生活，本身并不被禁止，因为夫妻性生活本身并不是以性快感为目的的，而是夫妻间的爱情，性的亲密是爱的一种表达。
NO.6962：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?(續)「1/15/2012 9:58:28 PM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
一九七零年教宗保祿六世出了一道訓令, 內容都是鼓勵教友領聖血(以聖體蘸聖血的方式)的, 但不明白為何將給領聖血的權利, 給了地方教長自行判斷,而不是整個教會都遵行呢?
現在情況是, 慣領聖體聖血的, 到只可領聖體的聖堂, 感到若有所失, 不完滿, 而慣只領聖體的, 到可領聖血的, 又覺得不應該領, 在這個教會的核心聖事上, 有兩個而又矛盾的標準, 實在是奇怪.弄得聖血好像比聖體更為神聖了.
如果我到一個只領聖體的聖堂, 要求領聖血可以嗎? 假如主禮或其他聖職人員依"法"拒絕我的要求, 又是否不妥?
這聖事的名稱叫"聖體聖血聖事"或"聖餐聖事"不是更貼切嗎?
[天主教在线] 回复：
能领圣血不是什么权利的问题，这需要一个时间和观念上的转变。教会的礼仪改革，走到今天还只是开始，并没有完成。当然，也有很多囿于传统思想的神父，出于习惯还不太愿意给教友们送圣血。其实，这些改革倒是应该先从修院或修会开始，只有先让神父们习惯了，他们才会习惯给教友们兼送圣血。
但教友们可以不断地给神父建议，建议的多了，神父看到教友的渴望和热切，自然而然就会给送的。如果谁也不说，谁也不要求，神父们还以为教友们很漠然呢。
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