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标题关键字：
NO.6953：[婚姻家庭]婚姻不能继续了，如果离婚了，可以继续领圣体吗「1/14/2012 5:44:16 PM」 [ QQ:43238624 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我们结婚五年了，他不是教友，由于一些性格方面的因素，不想在一起生活下去了，如果离婚了，我还可以继续领圣体吗
[天主教在线] 回复：
性格方面的原因不是离婚的原因，因为每个家庭，每对夫妻都或多或少在性格上有摩擦，不然就不是婚姻了。婚姻是可以经营的，可以经营的很好，但也可以毁于一旦。在还有希望改善之前，就不要考虑离婚，离婚后，不仅对双方家庭声誉都有影响，更大的伤害则是孩子。
NO.6952：[伦理问题]婚前问题「1/14/2012 4:50:21 PM」 [ ] (提问)
Female
现实无奈 		　
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NO.6951：[圣经问题]天主教的第一位先知是谁「1/14/2012 12:23:02 PM」 [ ] (提问)
Female
小芳 		　
您好   天主教的第一位先知是谁 叫什么名字
[天主教在线] 回复：
第一位被称为先知的是亚巴郎，这是广义上的先知，意思是亚巴郎是人与天主间的中间人。
创世纪20:7 现在你应将女人还给那人，因为他是一位先知，他要为你转求，你才可生存；倘若你不归还，你该知道：你以及凡属于你的，必死无疑。」
狭义上的先知应该是撒慕尔（参阅宗3：24）。
NO.6950：[其他问题]真福的bd.「1/14/2012 11:55:01 AM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
您好！请问圣人的缩写st.代表saint；那么真福品前的bd.代表什么呢？
[天主教在线] 回复：
似乎没有缩写，一般都直接使用Blessed。
NO.6949：[伦理问题]自然避孕與具體避孕有何根本分別?「1/14/2012 10:23:13 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
兩者都是有意識地去回避生子的機會嗎? 只是手段的不同, 效益快與慢的分別.
但教會卻只主張自然避孕就有點奇怪了.
官方說, 生子是天主賜予的, 但另一方面又說, 應該要有生育計劃(包括子女數量, 及其實際養育能力), 那麼, 一對夫婦一生就恐怕最多只有十次房事了, 就算男女都是教友都感到這樣會是個壓力吧?
[天主教在线] 回复：
按照教会从圣奥斯定时代的认识，夫妻生活是指向生育的，应该为生育开放，因为，教会近两千年的时间都是将生育作为夫妻生活的首要目的。
但是梵二在《牧职宪章》第49号里谈到了婚姻的目的，那就是夫妻间圣洁的爱，将爱本身作为婚姻的目的，这是梵二对以往认识的一个伟大改变。然后再接下来的第50号才谈生育问题。实际上，《牧职宪章》并没有区分哪个是首要目的，哪个是次要目的，但毫无疑问，婚姻的爱情目的获得了认可。
那么，为了保持婚姻爱的生活以及夫妻双方的情感和生理需要，夫妻之爱就变的非常重要了，教会肯定的说：“这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为。”但同时，教会也担忧的说：“大公会议深知夫妻为和谐地处理其婚姻生活，往往遭受现代生活环境的阻挠，有时他们的处境使他们子女的数字至少暂时不能增加，同时为保持忠诚的夫妻之爱和执行充份的夫妻生活，感到困难。因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆（51）”。这里的意思就是在说，夫妻生活在婚姻中占有非常重要的地位，若是因为避免过多生育子女而采取不同居的方法，一方面是困难的，另一方面也会影响夫妻感情，甚至造成一方或双方出轨。
教会所赞成的节育方式就是依靠女性的生理周期来实现，教会称之为是天主赐给人的一个特殊的礼物。尽管利用安全期可以达到避孕的效果，但一般我们不说“安全期避孕”这个名词，因为在安全期内本就是不能怀孕的，所以准确的说法是“利用安全期节育”。节育一方面是不生育，另一方面是控制生育的周期。
安全期节育法，发展到今天，不仅在准确性上有了大幅度的提高，也大大增大了同房的日子。这个方法只要稍加学习，丈夫给予配合，实行起来一点都不难。而且，适时有节的性生活，也会令夫妻生活提升质量和增加幸福感。
NO.6948：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?「1/14/2012 9:58:08 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
我參看了官方解釋, 說人太多的話, 會容易褺瀆聖血, 而且聖體已是基督的整體, 不一定要領聖血.
但聖體聖事(聖餐)中, 基督宣告了要吃他的肉, 飲他的血, 應該兩者是同樣重要, 若反過來, 只領聖血又是否基督的整體?
我們不能因為領受過程不方便, 甚至其他障礙, 都不能因此影響與基督的共融吧?
再假設這解釋是成立的話, 有些聖堂可領聖血的, 又是否多餘?
[天主教在线] 回复：
原来受圣体道理的影响，认为圣体圣血里都有耶稣的全体，灵魂肉体，那么只领一样便算满全，加上在领圣血的时候的不便，慢慢地神父就只给送圣体了。
但梵二以后，教会开始慢慢恢复古老的传统，也允许教友们领圣血，特别是在一些重要的日子里，比如：圣体圣血节，圣洗、婚配等重要时刻，晋铎或晋牧时，或一些重要的节庆日等等。在小团体里，每天都领圣血也是可以的。也有些人说每天都领圣血需要主教批准，我们目前还没有看到有关的规定，不过，类似这样的事情，应该本着最大宽容、最小的限制精神去理解，因为初期教会在圣餐起祈祷就是也吃也喝。就如您所说的，耶稣的确说过，让我们大家拿祂的体去吃，拿祂的血去喝，可是到了今天，我们发展成不再喝祂的血，领圣体时再也不敢“吃”，只敢含着口中化了。不能不说一些神学有道理，也不能说对耶稣圣体尊重是错误的，但这些理论运用到实践中，只会让人越来越远离耶稣的初衷，也远离初期教会的传统。
我们认为，兼领圣体圣血不应该成为可选的，或者可有可无的，应该成为必须的，更加接近宗徒传统才对。
NO.6947：[其他问题]《我见我闻的福音（私人启示）》 651论圣母逝世和升「1/13/2012 9:10:01 PM」 [ QQ:1251235735 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
《我见我闻的福音（私人启示）》 651论圣母逝世和升天是真实的吗,耶稣肉身的母亲真的升天,圣经怎么没记录,若翰怎么没见证
[天主教在线] 回复：
属于私人启示，可信也可以不信，信与不信都不会影响到我们的救恩。
NO.6946：[其他问题]游戏的问题「1/13/2012 5:42:31 PM」 [ ] (提问)
Male
w 		　
成人玩成人游戏，有性，裸体的内容的，是罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果仅仅是为了娱乐，为了玩而玩，没有其他的意思，不构成严重的罪过，如果有宣淫、意淫、不洁净的念头，便可构成严重的罪过。
作为基督徒，我们不仅没有时间花在这些无聊的游戏上，更不该以游戏为借口接触这些潜移默化而影响人心灵纯洁的东西。要知道，在耶稣的宣讲里，内在心里的念头比外在的还严重。
NO.6945：[认识教会]关于北京教区的李山「1/13/2012 5:15:37 PM」 [ ] (提问)
Female
疑惑的人 		　
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NO.6944：[其他问题]关于若瑟主教「1/13/2012 11:35:19 AM」 [ ] (提问)
Female
伊甸清风 		　
您好！我很关心我们上海教区辅理主教——若瑟·邢文之的情况。现在听起来他是被某组织所牵累，回山东老家了。甚至连何时返沪都不知晓！
烦请问你们清楚相关情况吗？
另：助理主教——类思·金鲁贤的春节牧函为什么这次会引来那么多的争议？原因？
谢谢！对于真理，我们不能变通，更不能妥协。
[天主教在线] 回复：
目前事情还不甚明了，需要等一段时间才能看的清楚。
若是您很关心牧者，就请您为他们祈祷吧，也为上海教区祈祷。
希望大家也都为上海教区祈祷，以度过目前的难关。
NO.6943：[圣经问题]若翰为什么派门徒问耶稣是不是要来的那位「1/13/2012 10:31:30 AM」 [ QQ:905750829 ] (提问)
Male
见证者 		　
圣经中记载若翰曾给耶稣施洗且已知道他就是天主子，可后来为什么又派遣门徒去问耶稣是不是要来的那位。是不是若翰又怀疑了？
[天主教在线] 回复：
天国确是一个神秘的国，连若翰对耶稣建国的态度也不甚了解。若翰虽在狱中，但黑落德对他还存着一点敬畏之心(谷 6:20、26)，所以也很优待他，准许他的门徒不时来探望他。这些来探望他的门徒，固然时常向自己的师傅报告耶稣以慈心所显的圣迹，但是若翰从来没有听过耶稣宣布自己是默西亚；反之，耶稣还严厉斥责公然宣布他这个名衔的人们，并禁止受恩的人去张扬他们所受的恩惠。像这样的作风，如何能与他先前有关默西亚来时具有尊严权能的言论相合(3:11、12)？若翰对这态度颇为不解，于是便差遣自己的门徒去访问耶稣。
另外，若翰谴门徒去问耶稣，也为日后自己的门徒能跟随耶稣做一个准备。若翰真的不愧是耶稣的前驱，不仅为耶稣准备道路，还为耶稣准备了好几个门徒。
NO.6942：[教规教义]善与恶，天使与魔鬼「1/13/2012 10:29:33 AM」 [ ] (提问)
Male
sorosVSbft 		　
请问天主的仆人两个问题：
1. 天主创造了人，给了人自由选择的权利，包括善与恶，既然天主是善良的永远是对的，为何不创造一个善良的人，把邪恶去除呢？这样也不需要耶稣基督为了我们赎罪，人间也没有罪恶了。那么这里面是不是也有天主的一份责任呢？
2.接着上个问题，既然天主是万能的，万有的，在对抗魔鬼的时候为何没有作为，甚至还让魔鬼来试探人，比如约伯传魔鬼对约伯的试探，让魔鬼占领了整个世界，天主是至高无上者，为何不把魔鬼赶出世界呢？
[天主教在线] 回复：
第一个问题请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-11-15/2262.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2011-06-18/12071.html
人在世界上，需要与魔鬼、肉身和世俗三个仇敌进行一生的搏斗，胜利的才能获得永生的花冠。所以，一些试探的存在，其实是炼净人的一种方法和过程，为人而言，是需要的。因为罪恶的后果，人只能通过这个搏斗才能进入天国。
但魔鬼对人的试探和引诱，总是有一个度的，灵修学家称魔鬼犹如被铁链拴着的狗，只能疯狂的犬吠，却不能真正的咬伤人。所以，只要人不去招惹牠，不陷入牠的陷阱，魔鬼对我们就一无所能。
NO.6941：[其他问题]咨询关于13日的问题「1/13/2012 10:15:05 AM」 [ ] (提问)
Male
新人 		　
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NO.6940：[其他问题]新教无神论是否有意无意联合反对天主教「1/13/2012 10:13:11 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我们天主教，自从新教分裂以来长久有着反对势力，反对势力我想大致有二者，其一新教，其二无神论，我知道二者有着本质的不同；新教反对是反对，但是它原则上是坚持有神论坚信基督宗教。无神论是彻底拒绝信仰任何神明。但是无神论和新教有共通点，这就是反对天主教。直到现在，此二者孕育的思想还在有形无形的反对天主教，甚至英国德国这样的西方国家，（当然，两个国家历史上是新教根据地。）教宗出访时也受到了反对声。我想问的是；新教和无神论是不是在互相影响反对天主教？或者如题所问。
[天主教在线] 回复：
不是所有的新教人士都反对天主教，其中也有一部分温和人士对天主教保持着很客观的认识，极端人士，不只是新教中有，天主教和伊斯兰教中都有。
至于无神论，在意识形态上二者无法协调，但是在实际社会生活中，双方可以共同建设一个和谐的社会，就是各自保持自己的范畴，求同存异，建设一个美好的家园。
世间万事万物都是这样，在有人称赞的地方，一定也会有批评的声音出现。
NO.6939：[其他问题]伊朗和梵蒂冈对话「1/13/2012 9:46:49 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
近年多以来，伊朗核问题真是国际问题的焦点，进入新年更实在风口浪尖上，大家都知道，伊斯兰原教旨主义长期的敌对西方有很多媒体总是有意无意把它解读为伊斯兰教与基督宗教的对抗。但是我记得几年前有条报道，是央视报道的，说伊朗和梵蒂冈居然有对话活动，这是真的吗？你们知道此事吗？梵蒂冈官方有没有报道过、
[天主教在线] 回复：
一方面，在伊朗有天主教会，梵蒂冈不能舍弃，也不能不进行对话，另一方面，梵蒂冈不赞同武力解决问题，始终会抱着诚意与对方进行对话。
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