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标题关键字：
NO.7066：[教规教义]如果上一代人犯了禁领圣体的罪，下一代人受连累吗「1/30/2012 8:21:10 PM」 [ ] (提问)
Female
老毛 		　
如果上一代人犯了禁领圣体的罪，下一代人受连累吗
[天主教在线] 回复：
谁犯罪谁受罚，既然下一代已经不是同一主体了，罪罚当然就不能应用在下一代身上了。
NO.7065：[教规教义]天主何时造天堂「1/30/2012 5:58:18 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
天主何时造天堂
[天主教在线] 回复：
天堂不是一个地方，而是人与天主同在的境界，所以什么时候人与天主同在了，天堂就存在了。
NO.7064：[其他问题]关于地上地下「1/30/2012 2:51:16 PM」 [ 邮箱:1390635559@qq.com ] (提问)
Female
爱你的我 		　
  神父你好，请问您是地上还是地下的神父？这个问题我只要两个字的回答，地上或者地下。地上地下您认为有什么不同？中国的主教由谁来圣？  谢谢您
  
[天主教在线] 回复：
不好意思，天主教在线网站从不区分地上地下，网络需要超越这个界限，来浏览网站的都是主内兄弟姐妹。
地上地下是一种状态，但可以使用更为确切的公开与非公开教会来称呼。除了他们是否被政府认可外，并没有太大的不同。
为祝圣主教，只要祝圣者与被祝圣者均无问题，任何主教都可以进行祝圣。中国的主教既可以祝圣外国的主教，外国的主教也可以祝圣中国的主教。当然，中国的主教祝圣中国的主教就更没有问题了。问题是在于候选人和祝圣者是否存在问题，只要一方存在问题，祝圣者与被祝圣者就都会出现问题。比如候选人没有教宗任命，一旦祝圣，祝圣者与被祝圣者均受保留于宗座的自科绝罚，反之，如果候选人合格，也有教宗任命，而祝圣者是一位处于受绝罚状态的主教，那么一旦祝圣，候选人也同样要受到自科绝罚。
NO.7063：[圣经问题]讲解圣经的视频「1/30/2012 1:32:41 PM」 [ QQ:2406142847 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
请问有讲解圣经的视频吗
[天主教在线] 回复：
系统讲解圣经的视频没有，但有比较系统的音频讲解，您可以从这里下载：http://www.chinacath.org/download/all/2012-01-14/1587.html
NO.7062：[其他问题]所谓的教皇预言是否可信？「1/30/2012 12:09:07 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
所谓的教皇预言是否可信？
[天主教在线] 回复：
教会官方似乎对此并没有置评，是否相信，属于个人自由。
NO.7061：[教规教义]“天主教新教理”也叫“天主教教理”吗?「1/30/2012 11:33:57 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
“天主教新教理”也叫“天主教教理”吗?
你们说在http://www.chinacath.org/book/html/141/content.html可以下载天主教新教理，但它的题目是“天主教教理”，这就是“天主教新教理”吗？
[天主教在线] 回复：
是一样的。
NO.7060：[其他问题]自我认知「1/30/2012 4:11:52 AM」 [ 邮箱:l20070330@126.com ] (提问)
Male
雪碧 		　
 您好：
      小的时候就开始领圣体了。那时候大人让做什么就做什么，例如“发痛悔”。
让在心里与天主说话，真心悔过。 如今是个成年人了，愈发的琢磨不透自己。说过的一些话，做过的一些事，内心中的想法。分辨不出哪些是真心的，哪些是假意的。
      就拿“发痛悔”来说，我无法确定自己是不是真心的。
      希望在这里能够得到些指引或提示。   
  谢谢！
[天主教在线] 回复：
不管是否真心，只要当时没有怀疑过，借助告解圣事罪过就已经被赦免了。
若是自己良心不安，也可以办一个总告解，将以前的大罪再告解一次，并真心悔改。
NO.7059：[婚姻家庭]婚姻家庭「1/29/2012 11:38:51 PM」 [ QQ:1784842157 ] (提问)
Female
阳光男孩 		　
我和一位教友结了婚，也行了婚配，以后由于他经常喝酒，没有钱花，因为经常我和孩子饿肚子，我选择离开了他。我身无分文回到了娘家，娘家人不信教逼我嫁给了另外一个人，我走投无路，嫁给了一个我不喜欢的人，婚后他和我经常吵架，为此我也忍不住骂他发泄，我知道我天天犯罪，无法在外人面前说我信天主教，我该怎么办呢、我有法进教堂吗、我怎么告诫呢、我能进教堂吗、我心里很难过为了生活我经常偷偷地哭。帮我想想我该怎么做、
[天主教在线] 回复：
首先，您的第一次不幸婚姻，根据您的陈述，基本上没有补救的可能，因此，您也有权利中断维持这样的一个婚姻，即便对方是教友，你们也结了婚。
但第一次的离开并不等于您已经完全解除了那次的婚约，在你们的婚约未解除之前，只要一方还活着，你们俩就都受婚约约束，所以，无论是从教会法还是感情上来说，您都不能和不应与一位您不愿意的人另行结婚。
除了同情，展开补救非常困难，不仅是您的第一次婚姻需要让神父展开调查，来看看你们的第一次婚姻到底是否属于有效合法的圣事性婚姻，退一万步来说，即便你们的第一次婚姻因为无效被宣布解散了，又如何来处理第二次婚姻呢？当然第二次婚姻是无效的，但您和您的家庭还能够再次接受离婚吗？
从法律上来说，您的这两次婚姻必须要解决一个关键点，就是确定你们的第一次婚姻是否属于有效的圣事性婚姻，所以需要教区专职人员为此展开调查。若是有效的圣事性婚姻，那么您的第二次婚姻非但是无效的，你们还处于非法同居的境地，若是你们第一次的婚姻是无效的圣事性婚姻，自然可以宣布拆散，解散后，您便没有了再婚的约束，便可以自主解决您的婚姻问题。
但无论是最好还是最坏的结果，这都是很麻烦的事情，在此期间，您的心灵注定要受到很多的折磨，我们建议您无论等到那种结果，都不要放弃信仰。该进堂进堂，该念经念经，圣事固然不能领，但如果放弃了祈祷，早晚您也势必放弃您的信仰。
要热心祈祷，也许只有天主能解决这个棘手的问题。
NO.7058：[其他问题]天主教史「1/29/2012 11:23:22 PM」 [ ] (提问)
Female
爱主心 		　
你好！好像光启出版有四卷“天主教史”书，但我想要电子书的—天主教史文件，请你帮我提供下载的资料好吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
目前网络上还没有电子版的。
NO.7057：[其他问题]打安所时的歌曲名叫什么？「1/29/2012 9:02:25 PM」 [ QQ:349929996 邮箱:349929996@qq.com ] (提问)
Male
吴伊 		　
打安所时的歌曲名叫什么？
[天主教在线] 回复：
没有必须要唱的歌曲，只要合适，便可咏唱。很多歌本里都有相应的歌曲，比如可以咏唱圣咏129或102，愿天主永受赞美，炼灵歌，或者奏哀乐。
NO.7056：[其他问题]领洗前不知是否发了痛悔「1/29/2012 8:41:29 PM」 [ ] (提问)
Male
瑞雪 		　
领洗前不知是否发了痛悔（去年在辽宁教区），如今领洗已一年了，不知领洗前的本罪是否被赦免，该怎么办？对了，未成年人该如何传教？还有，未领洗的人，死后可能去天堂吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
这一年多的时间不可能您一次痛悔都没有发过吧，只要有过，您的本罪就会被赦免了。
未成年人可以做好自己的本职工作，如果是学生，就努力学习好，友爱待人，见义勇为，不撒谎不偷窃等等，这样的一个圣洁的生活就是向别人的一个生活的见证。
未领洗的人，若是生前愿意领洗，也积极学习一些教会的道理，尽管他还没有领洗，若是遇到不幸事件而死亡，他是有机会获救的，用比较专业点的名词，这叫“愿洗”。
NO.7055：[教规教义]遇见执事是否能跪下请他降福？「1/29/2012 3:49:44 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 曹骏骥 		　
遇见执事是否能跪下请他降福，如同遇见神父或主教那样？
[天主教在线] 回复：
执事只能在礼仪中降福信众，因此，在普通情况下，执事不能像神父主教那样降福信众。
比如，在公念每日礼赞结束时，执事可以降福信众。
NO.7054：[教规教义]新礼弥撒与旧礼弥撒「1/29/2012 3:33:45 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 曹骏骥 		　
几个有关弥撒礼仪的问题，烦请回答：
1、旧礼弥撒是否就是特伦多弥撒（又译作脱利腾弥撒），现在称作“罗马礼特殊形式”？
2、据说举行旧礼弥撒是有限制的，后来教宗本笃十六放宽了某些限制，请简单列举一下原本都有哪些限制，后来圣父教宗又放宽了哪些？
3、梵二大公会议《礼仪宪章》第36号指出：“在拉丁礼仪内，除非有特殊法律规定，应保存使用拉丁语”，请问这要求仅仅是针对旧礼，还是也针对新礼？
4、接3，如果宪章36号也针对新礼，如何解释在普世教会绝大多数堂区，包括传统公教国，新礼弥撒中都已难听到拉丁语？
5、教宗本笃十六在梵蒂冈举行新礼弥撒时，一般用什么语言？拉丁语或意大利语？
6、听说北京某教堂每主日都有拉丁弥撒，请问是否属实？此弥撒是拉丁语新礼弥撒还是旧礼弥撒？

非常感谢！
[天主教在线] 回复：
1、旧礼弥撒源自教父们的原始传统（sanctorum Patrum norma），而比约五世教宗在1570年公布了“特伦多弥撒经书（Missale Tridentinum）”，此弥撒经书一直被使用了四个世纪，到了梵二才有所重大革新。因此，我们所称的旧礼弥撒，也就是指的比约五世教宗在1570年公布了“特伦多弥撒经书”。
2、比约五世在他那困难重重的时代﹐不愿对礼节作重大改革﹐而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统﹐因为当时有关“弥撒的祭献特性”﹑“公务司祭职”﹑以及“基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在”等公教教义﹐正受到攻击。的确﹐1570年的弥撒经书﹐与1474年首次付梓的版本﹐没有太大差别﹐而后者则是忠实地根据教宗依诺森三世（1198-1216）时代的弥撒经书重印的。旧礼弥撒的确有些限制，比如禁止应用本地语言举行弥撒。但梵二大公会议承认﹕“使用本地语言﹐为民众常是很有益处”﹐并准予使用。由于各地对这项决定竭诚欢迎﹐以致在主教们和宗座的指导下﹐一切有会众参与的礼仪﹐都获准以本地语言举行﹐为使所庆祝的奥迹更易于了解。但这些限制不是教宗本笃十六世放宽的，而是在梵二会议中被参与的教长们一致认可的。新礼弥撒与旧礼弥撒有很多的改进之处，比如新礼弥撒中允许使用本地语言，祭台位置变动，主礼神父面向教友，允许教友兼领圣血等。
3、拉丁作为教会使用了近两千年的官方语言，在教会庆典中始终占有卓越的地位。《礼仪宪章》第36号所指出的是针对新礼弥撒而言的，但这不是强制性的，而是要根据各国主教团的特殊规定而定。近年来教宗本笃十六世也不断呼吁保留拉丁文在弥撒中的地位，不过，教宗所说的是指在大型的国际性弥撒庆典中使用拉丁文自有其优越的价值，因为可以用无形的语言将不同语言和文化的人们连接到一起。但在其他非拉丁语系的国家中，不宜过度高扬拉丁弥撒，因为毕竟没有几个人能够听的懂，而弥撒又不能仅仅成为“怀旧”。
4、接上，相对于拉丁语系的民族来说，即便不学习拉丁语，也会因为其中大量相同相似的单词而对拉丁多少有所了解，但对于非拉丁语系的语言民族，如中国人，非洲人，阿拉伯人，其所使用的语言与拉丁文没有任何相似相通之处，属于截然不同的语系，因此，在理解拉丁文上，除非受到过专业训练，否则使用拉丁文做弥撒就是为了“保存”“教粹”而做弥撒。这类似于中国人的京剧，无论是说普通话的还是说粤语的，理解并演唱京剧并没有太大的困难，但在汉语系之外，也想推广京剧，这个难度就等同于让非拉丁语系的人接受并使用拉丁语一样。我们可以大胆的预言，随着教会内老一代人“怀旧”的退潮，拉丁文也势必会走入到博物馆中。
5、在梵蒂冈举行的弥撒，一般都是使用意大利语，在一些大型的国际性弥撒礼仪中，使用拉丁语，也有时弥撒使用意大利语，其中穿插各种语言，比如读经一由法语读出，读经二由西班牙语读出，而福音则用英语，至于信友祷词，则可以使用各种语言了。
6、北京和上海教区都有拉丁弥撒，但对此我们所知甚少，估计是新礼弥撒，但用拉丁文举行。
我们认为，梵二以后，弥撒真正的改变不是语言上的改变，也不是祭台的改变，更不是神父背对教友还是面向教友的问题，而是一种真正的礼仪精神的改变，这个改变包括了：回归宗徒和初期教会传统，由消极的“望”弥撒变成积极的“参与”弥撒。教友不再是“看客”，而是成为感恩圣祭不可或缺的一部分。
NO.7053：[认识教会]拯望会还是拯亡会「1/29/2012 12:58:47 PM」 [ ] (提问)
Male
上海教友 		　
近日天主教在线报道了一位拯亡会修女的信息，报道中把“望”字当作“亡”字。应该是“拯亡会”而不是“拯望会”
[天主教在线] 回复：
根据维基百科：拯望会，又译为拯亡会，是一个天主教女修会，1856年成立于法国巴黎，注重借祈祷来援助炼狱中的灵魂。 拯望会的创始人是真福主顾玛利亚（原名安珍妮·司麦特）……
NO.7052：[教规教义]诱惑还是犯罪「1/29/2012 12:00:39 PM」 [ ] (提问)
Female
A 		　
  思想犯罪总要一个过程，比如淫念思想它说我答，但犯罪成立有说“明知故犯天主的诫命”这时的回答还未经过三步骤，是不是还在诱惑中，我若不去回想，是不是没有犯罪。
[天主教在线] 回复：
所谓的“明知故犯天主的诫命”是判断一个伦理行为是否为罪的三个基本要件，而不是三个步骤。所以，一个伦理行为只要满全了这三个要件，就是严重的罪行，若是有一个条件没有完全满全或者未满全就可能是小罪或者无罪。
至于心中有淫念思想，在意识尚未发现之前为诱惑，一旦意识发现这是天主的诫命所禁止的，马上停止这思念，就不是罪，不管之前经过了多长时间的思想，只要意识未明明觉察，就不为大罪。若是觉察了，也知道这是在犯罪，却故意不停止这思念，反而希望从这思念中享受其乐，那么这就是大罪。
至于在省察时，无需慢慢回忆自己以前是否随从来这个诱惑，因为过于细致的省察反而会让人重新陷入到诱惑中，遇到此种情况，只要依据自己的良心瞬间就可以做出判断，自己当时是否随从了还是果断拒绝了，凭良心判断，立马就可以出结果。
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