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NO.7006：[其他问题]天主教可以吃年夜饭吗？「1/22/2012 7:32:34 PM」 [ QQ:937964567 邮箱:kiss_mark@163.com ] (提问)
Male
迷茫的白德禄 		　
我们一家是天主教教友 妈妈是老教友 从来看别人家过年的时候都吃年夜饭 问妈妈 妈妈说天主教不吃年夜饭 这个我很困惑 我想知道教会到底怎么规定的 天主教教徒到底可以吃年夜饭吗 请帮忙解答 谢谢
[天主教在线] 回复：
优良的民族和民间传统，教会不仅不排斥，反而会提倡并加以吸收。
年夜饭不是普通的饭，是一年最后一天的饭，也是老人孩子一起吃的团圆饭，而“团圆”的真正含义就是“共融”。所以吃饭本身并不重要，重要的是大家在一起沟通的精神，特别是大家一起收拾、准备、做饭，这都是合作交流的机会，有着非常积极的意义。
另外，作为教友，应该用福音的精神浸润这些具有“福音”价值的传统活动，比如，我们可以将年夜饭加以改造，使之成为一个具有“圣事性”的庆典活动。“圣事性”不是圣事，而是说，我们可以在年夜饭的庆祝中来表达教会共融的精神，投射出福音的意义，以此“吃”的庆祝来传达内在共融和谐的精神，而这精神，就是福音精神。
具体的做法需要我们教友开动脑筋，看看哪些地方可以加以改造。比如，大家一起准备，互相交流，以增进团结共融的精神，在开始吃饭时先“祭天”，就是感谢天主的赏赐，在吃饭的时候可以让大家分享一下一年来天主的照顾，如果家里有才子佳人的话，可以让他们准备一个感恩性的祈祷等等。方法很多很多，只要合乎虔敬，合乎我们的目的就可以。
改造后的“年夜饭”，不仅不会失去它的真正意义，反而会在基督福音的光照下获得新的意义，让传统也有了更加丰富的更新。
NO.7005：[婚姻家庭]她想离婚「1/22/2012 7:23:58 PM」 [ QQ:110026941 邮箱:110026941@qq.com ] (提问)
Male
王红昌 		　
我们行了婚姻圣事，都是自愿的，我问过她。自从结婚那天起这个家就没安生过，结婚之前就知道她外面有人，我给她说，不管你以前怎样结婚后改了就行，她说行。我错了，她还是肆无忌惮的联系，我哭过，她也哭过，不联系了，去上班说没有手机，说路上有什么事也不能联系，买了个手机，又开始联系了，我打了她，第一次打她，她去了她家，过了几天我叫回来了。以后不和他联系了换了别人，又吵架，后来不让拿手机了，过了一段时间好了，后来借立娜手机聊，我又打了她，也给她妈说了她妈说话也不硬，只说以后别玩了没什么用，好好过，没什么作用，后来她有3个月的身孕，我就放心去上海打工了，后来我妈给我打电话说小雪说去她姑姑家了，打电话说没去，该找的地方都找了，没有，我去之前打了她手机的通话祥单，找了几个联系最频繁的记了下来，我直接打那男的手机,通了就让小雪接电话，她就接了，我急的啊，就像热锅上的蚂蚁，回来后我去了她家，她回来了，我直接当着她姑姑的面扇了她两下，什么话也不说，那晚我哭的都快死了，她说要和我离婚，她要去做生意，什么一年多少钱，以后在家歇着一年也能挣几十万,最后种种原因没有离。有了现在的孩子，在家一开始让她上网，后来感觉不对了，我把电脑设置了开机密码，在家就开始没好气了，过了一段时间，在家不让她上网，又要说去上班，我的心的就痛，不去天天在家没好气，去了也买了手机，上了2个月我就觉得不对了，我说了她，后来因为一点小事，趁家里没人她一个人去了石家庄，在家给我缝的那幅鞋垫也没有了，也许那不是缝给我的，去了手机也有了，自行车也有了，工作也有了，住的也有了，一个女的最多两天她一下字能做这么多事吗？打电话说她在化工厂上班，在教堂借宿，一个人住，我一给她孩子照片的名义跟踪到了她上班的地方，一看是格林毫泰五星级酒店，等了4个小时下班到了她住的地方，离上班有40分钟路程，她拿钥匙开了门，房东不让进，后来我去别处呆了一会，我给她打电话说在网吧，我找到了她，她很惊讶！我说我们去你住的地方吧她不去，说和同事住在一起，就她自己一个人回来的哪有同事啊，死活不让我去，后来我们吃了最后晚餐，第二天我回来了，她给我发信息你真的不要我了吗，我说你这样我无法接受，她什么也没说。回来没多久我说你现在回来我们什么都好说，那时候还有车，她说行，过了好一会她说你用孩子照片骗我，不再相信我了，又关机了，还不是问了和她在一起住的人吗？没回来，我急的一晚没睡着,第二天我又去了，去了派出所抓他们非法同居，管不了，后来我把相片给了小雪，我就走了，什么话也没说，送快递还要说几句话呢，但是我一句话也没说，不知道说什么，我回来了，我哭了，真痛苦！晚上给我打电话说我在哪里，我说我在家，她不相信，说让我去她的地方住，我真没在石家庄，我在家，晚上打了好几个电话，这次我相信今晚是她自己住，换以前晚上不给我打电话，我给她打电话她就关机。今天她回来了，今天离婚手续没办好，明天准备继续办，晚上没事看了一下天主教在先答疑，有所感悟，如果真能调解好的话，我能接受，只要她今后完全，一定，必须能改好的话，说实话我真的怕了，怕了！我和她都发过誓，那是后来这几次事了，但是她都没做到，她说只要我们不离婚就不会做对不起我的事，况且这还没离啊，就算离了你也不能那样啊,她这次在石家庄说做好了，以后能进修一个月2000多，管当时人什么的，我还发现这个男人想是以前做掉我孩子的人，我刚看了一下，真让我心伤透了，不是好象就是当年做掉我孩子的那个男人，本来我还想原谅她，现在不可能了，他必须死，原来这么几年了他们还在偷偷的联系，真伤死我心了，伤死了，死了，我哭了，为什么会这样，为什么这样对我，为什么把我3个月还没出生的孩子作掉，现在我只有恨，我刚才念一段经，我想通了，我要离婚，但是还希望请你李神父帮我，我以后还想结婚，结婚又不违背天主的誓言，帮帮我吧！我实在是要不起她了，我不敢再深入了解她了，我承受不住了，，，真承受不住了，今天我在qq上和她了了，她还是那样不肯认错，一点也认识不到自己犯了多大的错，也不承认有那事，我昨天找到了那男的家，他正好也在家，不知道为什么没有生气，就问你们着是为什么，谈了谈，男的一五一十的都说了，08年打孩子的事是小雪一个人的主意，一意孤行，现在去石家庄是小雪通过各个方面又主动联系到他的。李神父现在光靠我自己是拉不上来的，我也爱她，到了现在她都不承认，还说没有着个人，没有着个事，还说我多想了，还给我说两个人过要彼此信任，这话她也能说出口，真想象不到，过了这么多年连简简单单一个诚实我都换不来，可想而知，她现在已经到了什么程度，我祈求天主垂怜她，别再在地狱的边缘徘徊了，掉下去那就是永远啊！我打她就像是芝麻，她这样做是给了我个西瓜，现在她还屈的慌，她说什么都是无所谓，太拿的起放得下了，只要她认定的事什么在她眼里都是浮云，就像打掉3个月的孩子，和现在1岁多的孩子，还有这个家，真不希望她再那样走下去了，让她回家，又怕，又怕她以后还不知道做什么样的事呢，不敢想象。对我来说其实挺简单，只要做到；真心悔改，发自内心的悔过，你说她打掉孩子有多大恒心，不要这个家和孩子有多大恒心，只要她回家有那么大的恒心我就接受，我自私，但是我的心受不起这样的打击了！
[天主教在线] 回复：
看了您的留言，一方面我们为您的不幸婚姻感到惋惜，另一方面我们感到您的无助与焦虑，但似乎并没有什么有效的方法可以帮助您。
不过，在除了向天主真诚的祈祷外，我们认为您应该再给她机会。给予对方机会，才能赢得对方，但赢得对方不能靠武力，也不能靠压制，而要靠真诚和包容。什么是婚姻真正的危机呢？我们认为不是外在的那些琐事，相反，那些琐事恰恰是婚姻生活组成的一部分。我们也不认为一方的出轨和背叛就是婚姻真正的危机，尽管这很多时候为一个婚姻来说是致命的。我们认为，一个婚姻真正的危机是双方都封闭在自己的感情世界里，没有了相互深度的交流。一旦出现了这种情况，婚姻就会走向真正的死亡，而一个看似已经破碎和无可挽回的婚姻重新找到它的生命力，就是从夫妻双方的深度交流开始。所以我们认为，夫妇恳谈是保持婚姻常青和挽救破碎婚姻的唯一方法。外在的撮合和凑合，只能维持一时，不能坚持一世。
因此，我们也建议您，抛开您所描述的这种种的现象，要深入到问题的本质，就是：究竟你们在什么地方出现了问题，难道仅仅是女方出轨的问题吗？或者虽然你们已经结婚了，但对方却没有得到她所期望的爱情，或者你们的婚姻仅仅是貌合神离的婚姻，或者还有什么其它的原因，而你们却从来没有深度交谈过一次。
请先冷静下来，理性的思考，深刻的反省，然后再寻找补救的办法。假如一个婚姻的破裂不纯碎是一方的问题，那么，另一方的转变就会成为婚姻转变的一个开始。真正能拯救婚姻的，不是别人，是自己。
NO.7004：[认识教会]教会礼仪与其他的一些问题「1/22/2012 8:23:09 AM」 [ QQ:905068494 邮箱:905068494@qq.com ] (提问)
Male
多明我 		　
进入教会应该怎么做？就是穿着，行为等方面。
求天主赦罪，怎么知道自己罪被赦免了呢？
应该怎么分辨天主和魔鬼？如果魔鬼以天主姿态出现怎么办？
祝神父新年快乐，身体健康
[天主教在线] 回复：
加入天主教会后，在穿着上没有特殊的要求，只要符合一般的庄重就可以了，特别是进堂的时候，一定不要穿着特别裸露的衣服。在行为上要求度一个真正的福音生活，就是要在消极方面遵守诫命，在积极方面力行福音精神。
可以从“果实”来分辨，如果是从天主而来的，带给人的一定是平安、喜乐、谦逊和圣善，如果是从魔鬼而来的，一定会是隐藏的骄傲、不服从和内在的恐惧。
祝您新年快乐。
NO.7003：[婚姻家庭]恋爱问题「1/22/2012 12:15:15 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
我的是一个大学生教友，在教区的青年人活动中认识了一女孩，后来就喜欢上了她，一直暗恋她，因为在一个学校，每周末一起去教堂，所以见面机会也挺多，两人关系也挺好的。在暗恋了一年半后，我表白了。她对现在的关系很满意，所以就没打算进一步发展，最起码她现在是这样想的。她也怕伤害我，所以现在还是朋友，我也不敢追得太近，怕把关系弄僵，她提到：如果是主的安排，不会只感动一个人。我想想，也确实是，但是我是真爱她，这两年来，每天都会有很长时间在想她，也有为这事祈祷，但心里总是静不下来，正常的学习也耽误，也让她很纠结。想想，她做的也挺对的，但我就是放不下，希望我的等待能让她感动，也希望天主能借着你的话给我些启示，让我知道我该怎么做，才是天主愿意让我做的。主内平安，新年快乐！
[天主教在线] 回复：
如果对方没有任何感觉，那肯定就是单相思了，不过，若是你真的很喜欢她，也不要轻易放弃，一方面要让她知道你喜欢她，另一方面要给她充分的自由。
当然，最重要的是学习工作不能耽误，若是努力后最终还是不能走到一起，也应该学会放弃，能共度一生是一种幸福，学会放弃更是一种美。
NO.7002：[教规教义]弥撒神父神权圣事 合一无效三自 地上地下爱国会「1/21/2012 4:33:03 PM」 [ ] (提问)
Male
月 		　
（施行者神父）中介者真能显示基督的面貌，但他没有能力把天主显示给人，或者，他所显示的仅是一个形式上的天主面貌而已。这样看来，为使圣事圆满施行，人的品德并非完全不重要。         
圣事标记是耶稣及教会的象征；它内在地包含了耶稣及教会的意向，只要这象征在礼仪中实现出来，基督及教会的意向已包含其中。换言之，施行人只要做教会所要做的事便已足够；其实，施行人只是一个中介，圣事不是由他而来，生效与否也不由于其意愿，而是由于天主藉基督的许诺。           
结合教会中的现实情况来看，如果神父在弥撒中施行圣事，只要能把该圣事的意向表达出来，就在这象征中天主与人相遇而建立起一个你─ 我关系，成立了一个「我们」的团体，这就是恩宠。 摘录自《神学辞典》——圣事。    
个人观点：神父只是一个中介，他把耶稣的恩宠通过 礼仪表达出来，神父表达的信息并不是个人的身高，体重，自己犯有如何的大罪，只要把该圣事应该做到的做到就可以了。现在地上，地下，爱国会三字，问题很乱，明年形势又不乐观。我们怎么才能做得更好呢。
[天主教在线] 回复：
存在地上、地下，或者确切说，存在公开和非公开教会团体的圣事，但不存在爱国会的圣事。不过，即便是有某位神父或主教自愿或不自愿的加入了爱国会，只要他们在施行圣事的时候，能够正确的依教会的意愿和规定经文举行圣事，他们的圣事就是有效的，这就是圣事的事效性，就是说，圣事的效果不是来自神父，而是来自天主，神父只是天主的工具。很多教友根据以前范学淹主教在《十三条》中的说法，认为听告权属于教会的制权，教会可以给，也可以收回，加入爱国会就是裂教，那些加入爱国会的神父自然就没有听告权了。不过，这个说法仅仅限于那个时代和特定的地区，教会官方文件从来没有褫夺过那些加入爱国会的神父们的听告权，也从没有说过在这些神父下办告解是无效的。
但是，既然教会是一个共融的教会，施行圣事的人的圣德当然也会影响到天主救恩的分施。毫无疑问的是，一个越与教会共融，越接近天主的人，就越会把天主的救恩带给人。我们可以举一个浅显的例子，比如物体的导电性，各种金属的导电性各不相同，通常银的导电性最好，其次是铜和金。但一根浸过水的木棍也会导电，只不过是没法跟导电性最好的银、铜和金相比。
在实际牧灵层面，教会当然希望教友们能够去参与那些被教宗认可并与教宗共融的神父主教们的圣事，但若实在找不到，在为了自己灵性的好处，并避免恶表的情况下，也可以去领受那些未被教宗认可和未与教宗完全共融的神父主教们的圣事。这一原则，是被教宗致中国教会的《牧函》所肯定了的。
NO.7001：[教规教义]关于许愿后需还愿的问题「1/21/2012 11:57:33 AM」 [ QQ:554207583 邮箱:554207583@qq.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：我们说，“向天主许愿后需要向祂还愿，如果否之就是大罪。”
但在我的灵修经验中，我很少有特别地向祂许愿的经历或印象，一般都是祈求，祈祷。那么我想问：“许愿”究竟是如何界定？“还愿”又是何种方式？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
发现有很多人问这个许愿还愿的问题，我们结合《天主教新要理》来理顺一下。

“在许多场合里，基督徒应邀向天主作出承诺。圣洗、坚振、婚姻、圣秩四件圣事常含有这类承诺。出自个人的虔敬，基督徒也可向天主许下要作某种善功、某种祈祷、某种施舍、某种朝圣等等。忠於对天主所作的许诺，是表达对至尊天主应有的尊敬和对天主的爱慕（2101）”。
这一条里，说明了许愿有多个不同的等级，第一等级就是严肃的许愿，也是圣事性的许愿，比如圣洗圣事中人弃绝魔鬼信仰天主的誓愿，坚振圣事中做基督勇兵的要求，婚姻中男女二人彼此授受的誓愿，圣秩圣事中独身的誓愿。此种愿是神圣的，也是极其重大的。比如神父所许下的独身愿，修女们所发的终身愿，都不是想解除就解除的，必须经由教会权威当局才可以解除。第二等级就是虔诚性的誓愿，这是出于个人的虔诚而许下的誓愿，比如要做某种善事，或许下要诵念什么经文，要去哪里朝圣，要守多少大斋等等。这些愿望的约束力不是法律性的和强制性的，而是出于宗教虔诚，来自内心的约束。

“许愿乃是向天主审慎而自由做出的承诺，保证自己要行一件可能的且是更好的善功，并应以虔敬之德完成之。许愿是一个虔敬的行为，藉此行为，基督徒自献于天主或向天主许下要做一件善事。借着实践所许的愿，将他所许诺的和所奉献的交给天主。宗徒大事录给我们记录了圣保禄很关心实践他所许下的誓愿（2102）”。
这一条是在强调既然许愿是一个虔诚行为，那么许愿者就应该保证以虔诚之德完成之。
 
“教会对实践福音劝谕的誓愿确认有典范的价值： 慈母教会欣喜在其怀抱中，有许多男女更亲近地去追随救主的自贬，并更显着的加以表彰，以天主儿女的自由，承受贫穷，舍弃自己的意志：这些人都是为了天主，在成全的事上，自愿屈服於一个受造的人，为能使自己更完善地相似基督的服从。在某些情况下，教会为了相称的理由，能豁免所做的承诺及誓愿（2103）”。 
人实现自己的承诺，不仅是对自己的超越，也是练习自由和忠诚的一个机会。如果是比较正式的誓愿，比如独身愿，修女的终身愿，教友在神父跟前发的某种誓愿，隆重的对天主的许愿等等，若是有正当和相称的理由，教会可以给予豁免。如果因为某些变动，许愿人无法偿还所许下的誓愿，教会权威当局也可以给予一些改变。比如一个教友，隆重的在弥撒中许愿要徒步去某某朝圣地朝圣，以赔补自己重大的罪恶，可是随后突然出了车祸，双腿被截肢，那么，这位教友就可以请求神父改变另外一种方式，比如守大斋，来代替徒步去朝圣的誓愿。

一般的祈求不是许愿的范围，但祈求很多时候也会带有许愿的特色，比如有的教友祈求天主给予经济上的降福，说如果今年能赚钱（比如能赚20万），我就捐献给教会十分之一，这就是带有许愿性质的祈求。这种性质的祈求，若是蒙获天主的垂允，也是具有还愿的义务的。
NO.7000：[其他问题]关于洗礼死而复活的问题「1/20/2012 10:29:16 PM」 [ ] (提问)
Male
Asker 		　
请问：天主教认为人在领洗时，与基督一起死亡，然后又与基督一起复活。这该怎么理解呢？这是比喻吗还是具有实际的意义？如果是实际的意义，那么就是说人在受洗时就真的死了又复活了？如果是这样，那么，有些人受洗时，与基督一起死亡了，但因为某些原因没有与基督一起复活（比如洗礼时没有发痛悔，没有得到本罪的赦免，就没有得到新的生命），那么这个人岂不是没有生命了，就真的咽气而死了？可是实际上不是这样的啊。那么这该怎么理解呢？
可能我的问题比较奇怪，可是也请您们回答。
祝您们新年快乐。
[天主教在线] 回复：
基督在十字架上以死亡战胜了死亡，以祂的复活给人类恢复了新生命，将要受洗的人在领洗时，也要像基督一样，死于自己的罪恶，而后与基督一起复活，获得新生。这是十足的象征意义，不是实际上的肉体可见的死亡。
如果成年人在领洗的时候或者以前都没有过痛悔，那么他的原罪会被赦免，几时他发痛悔，他的本罪就被赦免。
NO.6999：[婚姻家庭]信仰与婚姻「1/20/2012 8:20:55 PM」 [ QQ:360704846 邮箱:360704846@qq.com ] (提问)
Female
ting 		　
我和我男友已经三年了，最近我们在关于结婚后信仰的问题而吵，我想知道如果我跟外教人结婚那我的父母会不会因此而受到惩罚，还有结婚后我的小孩是不是一定要信教，如果不信教会造成什么样的后果？还有，男方那边要求我一定要跟他们拜老爷，初一十五要去烧香，而我是一定不会去这样做的，可是我的男友说过就给一个形式上的做完工就好，我想知道如果我真的不带有迷信的想法去烧香什么的，在天主十戒里是允不允许我这样做的？？我现在真的不知道怎么办，因为我们都是真心的相爱，而男方那边一开始是直接不愿意我们在一起，而因为我男友的努力而退一步，希望那些专业人士给我解答，因为你的答案真的会影响我以后的人生，谢谢
[天主教在线] 回复：
如果您的男友不愿意领洗进教，你们若是结婚而不受罚，您就必须要找到教区主教或教长请求与外教人结婚的宽免，但这个宽免需要对方保证结婚以后您有度宗教信仰生活的自由，以及以后孩子有接受天主教信仰教育的自由。第一个条件似乎对方可以承诺，至于第二个，孩子可以不必生下来就领洗，但他应该保证让孩子获得宗教教育的权利。
至于对方要求的一些带有迷信色彩的祭拜，若是祭祖，可以以通用的方式，比如献花献水果等都不是迷信，但禁止祭拜。
NO.6998：[其他问题]什么是东方礼天主教「1/20/2012 7:11:37 PM」 [ ] (提问)
Female
圣召 		　
什么是东方礼天主教
[天主教在线] 回复：
这里有详细的介绍，请参阅一下http://www.chinacath.org/article/guia/renshi/2010-08-30/8294.html
NO.6997：[伦理问题]我到底该怎么样「1/20/2012 9:49:38 AM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
请问谁能帮助我?我是一个同性恋教友,以前经常发生性关系.可是在加入天主教以后很少在发生同性恋关系,可是我手淫的毛病越来越严重.我每周都要去办告解.弄得现在一直在罪恶里生活我彻底失去信心了.我想主也不会再管我了吧?我曾经想过要自杀,可是我不想带着罪去见天主.我真的不知道该怎么办?我好累,我在主内得不到平安.为什么我会这样?有谁可以告诉我我到底该怎么做呢?我真的很痛苦......
[天主教在线] 回复：
像您这种情况，受到自身倾向的影响，自慰可能并非都要负有完全的罪责。正如《天主教新要理》所言：“为对当事人应负的道德责任作出一个公允的判断，也为指点牧民的行动，应考虑其感情上的不成熟、沾染恶习的影响、焦虑以及其他心理和社会的因素，把道德责任减少甚至极为轻微。”这个肯定的意思就是说，教会不否认手淫是一个本质的罪，就是到什么时候也是罪，不因人的善意与否而改变成不是罪。但另一方面，教会倾向于考虑一些与此仅仅相关的因素，比如感情不成熟，有恶习等等。具体到您的情况，因为您以前受到同性性行为的影响，很难在短期内根除，那么，您即便有手淫，所负有的伦理责任也应该是轻微的，也许并非大罪。
我们建议您使用我们以前给大家推荐的方法，就是要不断地努力减少手淫的次数，有了这个努力，哪怕是以后还在犯，您就可以认定自己所犯的不是大罪，可以不用告解，在领圣体前发痛悔就可以。
往往手淫的罪过不是很大，但传统的道德伦理约束成为人的一道枷锁，使那些有手淫习惯的人无法摆脱，因为手淫和吸毒一样，一旦成为习惯，就无法自拔。相反，学会给自己减负，也许会真的能够慢慢减少或者最终克制这个毛病，或至少能够有勇气和平和的心态面对这个问题。
总不要让内心沉重的自我谴责意识窒息了成长的希望。
NO.6996：[其他问题]奇妙真相这个网站你们怎么看法？「1/19/2012 11:43:11 PM」 [ ] (提问)
Male
后悔 		　
好像不是天主教网站，因为他建议不能拜圣母，可是他上面说的世界末日的内容可信吗？
[天主教在线] 回复：
搜索了一下，连打开他们的网站都不用就可以知道这是一个基督教派的网站，不仅靠宣传一些耸人听闻的荒诞事情来吸引人的眼球，连很多正规基督教网站都公开抵制。
这样的网站，连他们自家的新教徒们都不耻，我们天主教徒就不要去凑热闹了。
NO.6995：[其他问题]孩子有病是天主的惩罚吗「1/19/2012 7:07:22 PM」 [ ] (提问)
Female
天使&魔鬼 		　
您好：
     我是一个教友，我儿子1岁5个月，最近感冒很严重，吃了药还发烧，我非常着急… 
     我想请问：1、这是不是因为我没有坚持祈祷和念玫瑰经有关系呢？我是说这是不是 
     天主在惩罚我呢？2、哪位是小孩子的主保呢？特别是哪位是保佑小孩子康复的主保
     呢？ 
     烦请您详解，万分感谢！
[天主教在线] 回复：
天主永远是仁慈的，天主不是暴君，更不暴虐。人犯罪后天主尚且照样施行给人祂的仁慈，更何况是一个尚不懂事的孩子呢。
所以，应该相信天主的仁慈，将孩子托在天主的仁慈手中，该为孩子祈祷就祈祷，该去看病就去看病。
NO.6994：[伦理问题]眼目不洁「1/19/2012 3:02:07 PM」 [ ] (提问)
Male
我的 		　
  上网看一些黄色图片但仅仅是看，是大罪吗
[天主教在线] 回复：
如果是未婚人士，常常会成为大罪，因为很容易激发人的欲情，使“仅仅”看看成为一个借口和理论上的可能。但对于已婚人士来说，在婚姻生活内浏览这些图片是为了激发夫妻间的情趣，那么不一定就是罪，若是仅仅为了发泄欲情，同样也会成为大罪。
天主十诫中的第九诫要求人要保持心灵的纯洁，因此，凡是能够让人陷入罪恶的人、地、事物，我们都应该明智而勇敢的躲避。
NO.6993：[其他问题]关于真福玛加利大·麦道拉「1/19/2012 12:21:04 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:554207583@qq.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：能否介绍或者帮忙找到真福玛加利大·麦道拉的介绍或小传？
此福女我没有听说过，自己也没有找到她的介绍或小传；但是关于上海教区傅家玫瑰圣母堂所有三位圣者圣髑的介绍中，提到了有一位就是真福玛加利大·麦道拉的一等圣髑。（另两位为圣五伤方济各与圣女加辣）
作为一名傅家堂教友，我非常想了解此福女。
感谢！
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的传记http://books.chinacath.org/files/article/html/0/18/index.html
NO.6992：[教规教义]关于玫瑰经的不同奥迹「1/19/2012 12:14:04 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:554207583@qq.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：玫瑰经涉及欢喜（周一、周六）、痛苦（二、五）、荣福（三、日）、光明（四）四种奥迹；那么周几奉献什么奥迹这个是谁规定的？理由是什么？（我只知道周五奉献痛苦与主日奉献荣福是为什么。）
谢谢！
[天主教在线] 回复：
这是教会的一个古老传统，将玫瑰经按照所默想的题材分为五端，是要在不断反复中来深入到耶稣的救恩奥迹中。因为星期五是教会传统上纪念耶稣受难的日子，因为在星期五诵念痛苦五端就是最合适的，那么，以此类推，痛苦之前就是耶稣的一些传教生活，救恩事件，这就是在星期四诵念的光明五端，而欢喜五端所纪念的，都是耶稣救恩的开始，包括圣母领报，耶稣诞生等重大奥迹。痛苦之后就是欢乐和喜庆，因此纪念并庆祝耶稣复活后的重大事件。
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