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NO.695：[其他问题]如何理解福音耶稣召叫门徒的事情「9/29/2009 9:37:19 AM」 [ QQ:736060395 邮箱:736060395@qq.com ] (提问)
Male
小凡尘 		　
马尔谷福音中有提到玛窦的听从耶稣的召唤.耶稣说:"跟随我吧!"他就起来跟随了耶稣.他是如此爽快又如此平静地做出了回应.没有犹豫,这么迅速做出决定似乎有些草莽,但这是关系一生的事,虽然跟随耶稣的结果是正确的.对此,你是如何看待的?是什么促使他这么快却又如此平静地作出了这样的回应?对于我们又有怎样的意义?
[天主教在线] 回复：
您的问题无需设置为保密。
根据福音的记载，耶稣在一开始传教的初期就开始召叫门徒跟随他了。爽快跟随耶稣的召叫并不意味着自已开始就是一个圆满的回应旅程，任何形式的召叫都只是一个开始，需要在日后不断的磨练中逐渐完善并臻至圆满。
福音中我们可以清除的看到，门徒们在圣召也是在一步一步的走向成熟的，从接受耶稣的宣讲到宣讲死而复活的基督，从期待默西亚王国的热情到天主国的净化，从争论在未来的王国里谁大谁小到一个个谦逊的背负着自己的十字架最终被钉死、被杀，当然还有茹达斯辜负主耶稣对他的加倍恩爱却最终还是选择了出卖主的道路。
圣召是一个起点，需要不断的去回应这份召叫。在不断的回应中才会日渐发现并巩固自己的圣召。若是一个人认为只要回应了，就无需后期的不断回应了，这样的认识只能会从一开始便拒绝圣召或者日后葬送自己的圣召。
事实上，福音中还存在着很多人接受耶稣的召叫，但是由于各方面的原因和犹豫而失去了这份宝贵的恩宠，比如富少年的比喻。
NO.694：[其他问题]怎么解释这些问题呢？「9/27/2009 12:12:46 PM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
　
　1.　第六、 佛教不承认有创造万物的神
　　依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
　　其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’
　　亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）
　　这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：
　　假设宇宙人生的起源为x。求x＝？
　　外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：x＝神
　　然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：x＝神＝y
　　稍有数学观念的人都知道，y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。
　　佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
　　张澄基博士在他所著的《什么是佛法？》一书中，对这个问题曾经做过如下的解释：“‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。”
　　比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点’结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？
　　所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？
　　其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。
　　同时人生短暂、生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。
　2.遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
3.依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。

    这段文字是我在网上看到的，好像是在讲我们天主教。我当然不是对我们的信仰产生怀疑，也不认同以上的观点，我不知道该怎样去反驳呢？
[天主教在线] 回复：
这些问题都是看似有理的“乱言”。但是，我们也无意于逐字逐句的去反驳这样的漏洞百出的文章。只是从根本出给予一些回复，如果您对我们的简单答案感到不是很满意，您可以发布到论坛上让大家公开辩论和回复。
1、对于人创造神的说法，作者混淆了因与果的关系。因为若是人从自己的概念中创造神，那么这个神就不是神，而只是人的一个概念的表达而已。但是，若是人将神印迹到人性和人理智中的神的概念用人的语言和表达方式表达出来，那么，人所表达的并不是一个自己杜撰出来的概念。名词当然是人造出来的，但是名词后面所函括的意义却不是人能创造的。因此，作者不仅颠倒了因果关系，还割裂了名与实之间的关系。
2、作者只说明了神明的超自然一面，却把神明视为剥夺人意志和自由的蛮横无理的神，丝毫没有慈悲心肠，这样的神明是作者心目中的神，而不是宗教中所信仰的神。
3、这段说法更是离奇的很，既然一开始说“其他宗教的说法”，最后却又说“一律打入十八层地狱，永不超生”这不是典型的佛教思想吗？难道其他宗教就这么简单的跟佛教思想等同了吗？我们的意思是说，作者连表达问题的逻辑都没有，我们还反驳他什么？
NO.693：[其他问题]疑惑「9/25/2009 7:31:51 PM」 [ ] (提问)
Male
thomas 		　
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NO.692：[其他问题]天主教周报「9/25/2009 4:19:34 PM」 [ ] (提问)
Male
好人20 		　
为什么天主教周报好久都没更新？怎么看新的
[天主教在线] 回复：
好的，我们尽快更新。
NO.691：[其他问题]请问陕西神木县有教堂吗？「9/25/2009 7:03:12 AM」 [ ] (提问)
Male
一飞 		　
请问陕西省神木县有教堂吗？o(∩_∩)o谢谢
[天主教在线] 回复：
先去教堂查询查询，若没有到知道系统里提问。
NO.690：[其他问题]请问广东开平市有天主教吗「9/24/2009 11:32:16 PM」 [ QQ:737459382 邮箱:healthljl@163.com ] (提问)
Female
真心悔过 		　
请问广东开平市有天主教吗，我只找到基督教却一直找不到天主教，请您帮帮我好吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
这类问题，您首先去我们的教堂查询，查询一下教堂数据库里是否有开平市的教堂，若没有，您可以到我们的知道系统里提问，若有人知道就可以回答您了。
NO.689：[其他问题]大唱红歌「9/24/2009 11:32:07 PM」 [ ] (提问)
Male
歌手 		　
逢重大庆典，单位必组织大家搞活动，也就是唱红歌之类，也没说是自愿参加，而是要求全体员工都得参加，我不便也不怎么敢退出。但是，大唱的那些歌曲，歌颂领袖歌颂组织等等，其主义与自己的信仰似乎不合，在人屋檐下，端人家的饭碗，无奈也得随声高唱。类似的问题还有每周都要参加的单位的政治学习，每次都给折磨的够呛，还请博士开导。。。。
[天主教在线] 回复：
基督徒在这种情况下，可以跟着他们唱，没有什么过失。不仅基督徒，连那些教外人也不会认为那是一个类似“信仰”的表达，仅仅是为了应付或者搞排场而已。
这些事情并不涉及到信仰的本质问题，基督信徒若是被迫不得不参加，仅仅参加就可以了，不必积极表态以图什么功名。
NO.688：[其他问题]在线电影播放的问题「9/24/2009 4:06:25 PM」 [ ] (提问)
Male
小孩 		　
在线电影怎么看不了啊？是我家电脑的问题还是网页上有问题。谢谢
[天主教在线] 回复：
这和客户端电脑里安装的播放软件有直接的关系。比如，为播放rmvb格式的电影，您至少需要安装有Realplayer SP软件，而不是RealPlayer。Realplayer SP下载地址为：http://realplayer.cn.real.com/
不过，我们不推荐大家在线观看电影，因为在线观看相当耗费网络资源，建议下载以后观看。
NO.687：[其他问题]女娲造人与天主造人都可能是神话吗「9/23/2009 7:13:41 PM」 [ ] (提问)
Male
54 		　
为什么不是女娲用土造的人？如果女娲造人是神话故事的话，那么天主造人有没有可能是神话故事？
[天主教在线] 回复：
圣经所记载的天主造人跟我国上古时代的神话传说女娲造人尽管有些相像，但是却有着本质的区别。
毫无疑问的是，圣经作者们在汇编创世纪的时候，已经清晰的带入了异教的神话色彩。甚至圣经考古学发现创世纪的记载和古巴比伦的造世说有着惊人的相似。不过，圣经作者虽然借用了一些古老民族有关创造的传说，却在创世纪中表达了另外一层意义。比如，在古代，中东民族对太阳神和月神的崇拜，到了创世纪里太阳和月亮成了天主所创造的一种，不再是外教人所敬拜的神祇。
我们可以做另外一个假设，就是如果编辑创世纪的圣经作者他们生在中国，或由于某种原因熟知中国神话中的女娲造人之说，他们是否会把这种传说带进圣经里？我们认为这是极有可能的，因为圣经作者所要表达的是天主想要他们表达的，至于使用何种形式，或者神话，或者诗歌，或者预言，或者戏剧，或者书信，或者历史，无论什么形式，天主都不会加以干涉的。但是天主可以保证圣经作者们用各种问题所撰写出来的圣经能忠实传达天主想要圣经作者们传达的。
所以，创世纪中天主造人的记载从形式上看，借鉴于神话，或者来源于中东的古老创造记述都没有关系，因为这些记述已经成为表达天主启示的一个手段。而从这些记述中所表达的教义是明确的：一神论。这就是与我国古代的神话记述以及中东的古老神话传说有着本质的区别之处。也因此我们可以说，天主造人不是神话，但是，圣经作者为表达出天主造人这一道理可以使用已经存在的神话的形式。圣经作者使用已经存在的神话传说来表达天主所要的启示正是一种对神话的本质性摧毁。
同样的道路，从文学分析上来看，您可以完全认为约伯传是一出完美的戏剧，但是，天主的启示就是借着这出戏剧来表达。因为圣经作者的思想和所他的写作形式不是超时空的，而是和自己所接受的文化熏陶有着直接的关系。恰恰是天主的默感绝不毁灭人性的工作，呈现到我们眼前的圣经才是一部有着多种形式，五彩缤纷的圣经。

做为选读，我们把百度百科中有关巴比伦神话的介绍转载在这里，仅供阅读。
著名史诗《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四纪世，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。
相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便与众不同，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始向天地神挑战，提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负，决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允，并做了众神的统治者，他不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。这样玛尔都克终于建立起巴比伦王国，他则成为天国之主，众神之王。
这个神话故事是巴比伦文学中较有代表性的作品，它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了阳性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。
NO.686：[其他问题]新旧天主教一样吗「9/22/2009 5:33:51 PM」 [ ] (提问)
Female
阿玉 		　
新旧天主教一样吗
[天主教在线] 回复：
请重新提问，并解释您问题中的新天主教和旧天主教所指的意义。
NO.685：[其他问题]《教会内的圣经诠释》为什么没有第二章「9/21/2009 2:35:05 PM」 [ 邮箱:zsb_qd@sina.com ] (提问)
Male
小子 		　
各位平安
我的问题是，《教会内的圣经诠释》栏目内为什么有第一章、第三章和第四章，但没有第二章呢？是因为遗漏了第二章还是输入错误呢？谢!
承恩
[天主教在线] 回复：
第三章就是第二章，第四章就是第三章，这是添加时候的一个错误。有时间我们更正过来。
NO.684：[其他问题]孩子多大可以告解、领圣体「9/21/2009 11:22:47 AM」 [ 邮箱:kangshuying@126.com ] (提问)
Female
kangshuying 		　
我儿子今年八岁了，请问多大可以让他办理告解、领圣体、坚振
[天主教在线] 回复：
第一、看他是否已经开了明悟，就是说，是否已经能分辨好歹。
第二、看本堂神父和本地教会的传统。
儿童一般可以开圣体，办简单的告解，待十几岁之后再领坚振。
NO.683：[其他问题]犯下错的女儿「9/20/2009 3:12:16 PM」 [ ] (提问)
Male
迷失的羊 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.682：[其他问题]哪些明星信仰天主教？哪些明星信仰基督新教？ 「9/20/2009 11:17:48 AM」 [ ] (提问)
Male
99999 		　
哪些明星信仰天主教？哪些明星信仰基督新教？
[天主教在线] 回复：
好像还没有这方面的统计数据，如果您很在意这方面的知识，您可以从网上搜索那些明星的个人资料，一般网上都会有，而且很详细。
NO.681：[其他问题]心结「9/20/2009 9:50:05 AM」 [ QQ:1164414677 邮箱:1164414677@QQ.COM ] (提问)
Male
梁耀佳 		　
请问－个在思想上能清楚地知道自己是因为何种言行,何种原因而导至被众人耻笑患有精祌病的人.是真的患了精神病傻了吗?
[天主教在线] 回复：
借用老子的一句话说：知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。《道德经第七十一章》
这是什么意思呢？老子说“知不知，上。不知知，病。”意思是知道自己的无知是高明的，而强不知以为知就是弊病了。老子针对当时的人自以为是、自作聪明的病态提出了严厉的批评。他在对这些病态的人作了剖析之后，又将圣人的“不病”摆在了世人的面前，以此进行对照。老子说圣人没有毛病的原因，是圣人能承认自己的缺点和不足，并努力加以改正，长此以往，他也就没有什么毛病了。
所以，若是您能清楚知道自己的问题所在，就不是真正的精神病患者。真正的知道就意味着可以后天借助意志和各种锻炼改正过来。
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