若是简单的回答可以这样:天主的预知并不等于预定。天主的预知也没有抹煞人的自由,而一个人的灵魂不能得救也不是天主预定的。若是天主真的预定了一个人一定要下地狱,那么,这个人也真的旅行了天主的预定,那么,这个人也就不能下地狱了,因为他完全履行了天主的计划,他应该升天堂才对。
我们转载一段蔡惠民神父对此问题的答复供您参考。 问:天主早知谁要落地狱,为何要造他出世受永苦?
我晋铎以来不觉间已有五十余年了,同时传道讲解要理问答也是有同样的年日,在这些日子里对讲解要理问题,不但没有遇到难题,且很顺利,并熟能生巧,所谓教学相长,但最近有人对我提出一个从未有人问过的问题来,我无法给他们一个心满意足的答题,因此请求负责答难题的神父给予解释,等我向那位对我提出此难题的弟兄姐妹们一个圆满的答复,则感激不尽了。主佑!
蔡惠民神父答:
谭神父遇到的难题表面上是互相矛盾,但实际上并不然。只要我们能够分辨天主的内在生命和外在行动,彼此有分别而又一体,矛盾便可化解。
所谓天主的内在生命,即天主的本性。祂是宇宙的根源,万有的主宰。作为创造者,祂是绝对的,祂的属性也是绝对的。祂无处不在,无所不能,无所不知。
至于天主的外在工程,即天主的行动。祂主动地进入人类历史,与人结盟。人虽然不断因罪恶而违背了盟约,但天主并无因此而撤回自己的许诺。反之,祂透过以色列民漫长的历史,最后藉祂圣子的降生,揭示了祂的忠信与慈爱。
所以,我会将全知视为天主的内在生命,慈爱则是祂的外在行动。依照天主教教理(236条)的看法,两者是有区别,但其实又是天主的一体两面。
透过「外在工程」,天主给我们启示了「内在生命」;但反过来说,在祂内在生命的奥秘的光照下,祂的一切工程都得以理解。同样,在人身上也有类似的情形。人可透过他的行为将自己显示出来,我们愈是认识一个人,就愈了解他的行为。
不过,在这种相互的关系上,我们要确认外在工程的优先性。首先是天主透过外在行动,揭示了自己的内在生命,然后人才从这些行动中推论出天主的本性。如果我们将这个秩序倒转,即首先是从天主的绝对性,超越性入手,然后才在历史痕迹提出印证,那么,我们所言述的天主,再不是那位自我通传的天主,而是一位哲学而又抽象的天主。
如果天主的全知与祂的仁慈互相矛盾,正因为我们先假定了天主的绝对不变本质,然后发现与祂的历史行动不相符。要解决这个矛盾,或许我们首先要注视福音所记载的耶稣,祂的一举手,一投足揭示了甚么?祂清楚地指出,不是健康的人需要医生,而是生病的人;祂亦可以为寻找失落的一只羊而丢下其它九十九只。为甚么天主本可以大公无私,处于整个人类历史以外,然而,最终又放弃这样做?我相信除了爱以外,再无其它更恰当的解释。
因此,天主的全知并不是抽象的,我们必须从耶稣所揭示的爱去理解。因着这份爱,祂自由地放下了自己的超越和不变,主动而冒险地与人交往。同样,因着同一份爱,人亦得以在自由中去回应天主。所以,这份爱的呼召与响应是不断开放的。若果天主是爱,祂肯定不愿见到任何一个人丧亡,祂期待我们每个人在自由中去体味祂的慈爱。