资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.865：[伦理问题]关于性自由观念的普遍化疑惑「1/26/2022 1:47:53 PM」 [ 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
  您好，本人在受洗后一直致力于学习教理教规，也正在进行社会哲学和神学研究，原意是为传扬基督的福音为之见证，愿为世人得进天主的国而做指引。但只可惜本人学识仍太短浅，口舌不是伶俐，信德不足，以至于对于现代诸多问题仍有迷茫的地方，特别是目前年轻人性观念的不正的问题。以下单论我长时间生活的地区所示。
  近年，迷奸淫乱问题及违法行为愈演愈烈，所认识的好友也不乏认为“性行为就该去享受”，更有甚者组织去酒吧等地方勾搭异性甚至同性以满足性欲并在后来津津乐道反复回味。女性也不少愿意随意勾搭她人进行性行为无论自己是否结婚或者正在交往。社会网络上的诱惑也无处不在，就连我认识的一位长时间交往中认为是最纯洁的女性朋友不抵制反而赞美这类传播邪欲的图片视频或游戏，美其名曰：“就要色色，不色不是人”。以上只不过是这等罪恶的表现，更深层次的影响是婚姻观念和男女交往模式的潜移默化问题。
  在慕道期时，我学习到婚姻圣事是因着双方对对方的爱的推动和鼓励，在主前宣誓，无论时空无论发生任何事，双方都要固守盟约的忘我的奉献。但如今，个人认为婚姻被性自由的观念物质化形式化，反而之中关于爱的中心点被排挤到边缘，特别是罪恶的离婚也因着这观念的改变而变得愈发常见。更有甚者提出“自由婚姻”的概念，意为〔婚姻是由两性关系及双方合作构成的，那么这层合作关系便也无需固定人选，可以更换重组〕的谬论。
  男女交往中也普遍将物质放与第一位，将婚前同居与约会必发生关系这两件事视为独立和自由的“新时代青年人爱情观”的首位。实在令人“肃然起敬”，更不论同性性行为或者同性恋团体那方面子虚乌有的自豪感
  以上，困惑有 
一 现代这等邪淫之相的产生是否与普遍的无神信仰有关
二 这般性自由是天主愿意吗
三 作为基督徒，我该怎么去合理规劝
四 在对于基督信仰的转播中收到的阻力该如何面对
五 索多玛的遭遇我们有目共睹，身为基督徒该怎么去引导世人回归正途
六 还请解答的弟兄姊妹愿意分享这方面的相关意见
  当然，我完全相信天主会以祂的爱去宽恕回心转意的人，也完全原因接受走错路的孩子回归天主的怀抱。但如今社会这方面的罪恶实在令我每每想起必不自觉得痛心落泪，我日日夜夜先天主祈祷，在天主台前献上我的一切，也与神父修女时常交流。但我也在为基督做见证的路上也遭遇过迷途者的嘲讽与辱骂，但，无论如何，我都愿意去为天主的义而献身，为了他人在世上免于罪恶的深渊，接受基督的爱而去努力一生，我知道无论什么时候，天主都于我同在，无论什么时代，这个由人组成的社会实在是需要天主，我们人实在是需要祂。
[天主教在线] 回复：
对于这个问题，应该要全面的去观察和理解，既要知道教会历史上对性这个问题所走过的弯路，也要理解当今时代女权运动走向极端所带来的性的错误观念。
在圣经上，性本身是一件中立事物，我们不必过分解读创世纪中人在乐园时的状态。每个时代对性的理解都是和当时的社会发展、制度，民智成熟度相关的。
在耶稣的观念中，性也从来不是消极的，耶稣更愿意把性和婚姻恢复到天主对人的原初意愿，而不是后期犹太人权宜下的理解和形成的习俗。
圣经上保禄将女性置于次要地位的思想，和当时的社会制度密切相关。客观上阻碍了女性神学的发展，女性神学的发展竟要等到西方性解放和女权运动思潮之后才真正发展起来，真有讽刺意味。我们在新约中看到的诸多积极女性形象，在神职主义发展起来后，就再也见不到女性的形象了，以至于在教会两千年的历史中，突出的女性形象相当贫瘠。
基督宗教信仰从传播的一开始就受到到柏拉图主义、斯多亚主义、二元论的诺斯底主义和摩尼教的影响。奥斯定对人身体与性的主张就曾受摩尼教思想的感染，使他无法接受：天主造的一切都是好的。多玛斯受亚里士多德的影响认为性属于生理层次，并与感官的层次相同，这导致了教会一直以来将生育看成性的首要目的。直到梵二才指出性的表达有夫妻之爱和生育两大目的，并避免采用等级的说法。
我们指出这一点，就是要强调，在看待性这个问题的时候，不可采取过去教会走上弯路时对性的理解，认为性是消极的、有罪的、不健康的、忌讳的。所以，对性的禁锢与贬低都是一种错误的理解。
相反，随着女性神学和女权运动的发展，性的问题由性解放走向性泛滥的极端，失去了对性这个问题平衡而中庸的理解。这其实又是一个弯路，是一种典型的矫枉过正。作为教会的牧者或者要理讲授员，不可一味的只顾对性泛滥的谴责，而忽略了性存在的积极意义，这些对性和婚姻的正确教导都可以在梵二《牧职宪章》里找到。
有了以上的分析，再加上对《牧职宪章》里46-52号的阅读理解，您的问题应该可以自解了。
NO.864：[伦理问题]关于告解「1/5/2022 9:09:58 AM」 [ ] (提问)
Male
一个教友 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.863：[伦理问题]性幻想（此类问题我搜到但因保密无法查看）「12/18/2021 10:53:21 AM」 [ ] (提问)
Male
无知羔羊 		　
有时候会对身边的人意淫，性幻想一会儿时间，尤其晚上躺在床上闭眼睡着前，脑子不由自主的胡思乱想，但之后又后悔这样做，想要以后努力克制避免。以前看黄片也有幻想，后来把黄片努力戒掉了，不再看。但是偶尔还是有性幻想，特别是一个人睡觉感觉孤独的时候
  偶尔做梦也会做一些有关性行为的梦，感觉睡梦中意志很薄弱（但白天清醒的时候基本没有性幻想），醒来又有内疚感，想要努力避免这种行为，不知道这种情况是有罪吗?需要去找神父告解吗？
[天主教在线] 回复：
我们赞同性幻想是伴随人一生的一种普遍而正常的生理现象，这一说法，百度百科引用国外研究成果特别强调了“无论性别、年龄、宗教、国别，性幻想的存在非常普遍，各类研究和调查都证明了这一点。”
站在天主教伦理角度来看，如果纯粹自然在人脑闪现出来，这个阶段并没有任何罪咎，当意识发现自己有此幻想且认为应当立即终止时，如果再故意且继续这种幻想就难免有罪责的产生。所以，不管性幻想持续多久，只要意识还没有反应过来，认为这不是健康的且应该终止，就无需告解。睡眠中人没有完整的意识，不管持续多久都没有罪过，醒来的内疚感是人的一种自然生理反应，有无都不重要，因为人不需要为睡梦中的任何无法控制的意识流动负责。
NO.862：[伦理问题]胎儿畸形怎么办「10/17/2021 4:10:53 PM」 [ ] (提问)
Male
无 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.861：[伦理问题]尊严与生命「9/7/2021 10:55:44 AM」 [ ] (提问)
Male
了解 		　
栏目组：你们辛苦了 ！

    问：为了保护自己的贞洁或信仰，可以自杀吗 ？为了爱他人可以捐献自己的器官，或放弃自卫牺牲自己的性命吗？

请从人性本身现实社会回答的具体详细一些，不要总是以经解经从教会理论出发。相信一般教友都不懂《圣经》，何况要了解教会的外教人了。谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主教信仰特别尊重人的生命的尊严，因为生命来自天主，任何人都不可以任意剥夺。
但生命并不是绝对的，人类为了更大的善、价值或信仰亦可以牺牲自己的性命，不然，耶稣的自我交付就是一种对生命的不尊重了。
为了一个更高的善，或者为了自己的贞洁或信仰，在不能两全的情况下，可以放弃自己的生命。用孟子的话叫做舍生取义。
疫情期间，不是有一位意大利的老神父放弃呼吸机给一个不认识的青年人而死亡吗，我们谁都不会认为那位神父是在自杀。
我们需要尊重自己的生命，但不能为了活命放弃自己的信仰，甚至一种对自由的追求，这些价值都是值得追求和拥有的，哪怕是牺牲性命。
NO.860：[伦理问题]可悲的人与天使「9/5/2021 4:32:35 PM」 [ ] (提问)
Male
新青年 		　
亚当130岁时才生了儿子舍特吗？
天主为什么特别保护加音，而没有保护亚伯尔？
天主为什么使撒辣开始不生肓？允许亚巴郎纳妾？
若瑟被哥哥们卖到埃及，是天主的安排 
吗？
天使为什么也会犯罪？
魔鬼不是在地狱里受罚吗？为什么还能诱惑人？
在天堂上还有自由吗？
升了天堂还带有肉身吗？
变性人复活后还是原身吗？
肉身和灵魂赏罚时间为什么不一样？
天主为什么喜欢人祈祷赞美祂？喜欢考验人喜欢人受苦殉道？天主为什么听从魔鬼让约伯无故遭殃 ？

为什么适当的手淫，正常的生理现象，也是罪？性和生育为什么不能分开 ？
天主造的性只为生育吗？不生育就不能过夫妻生活或享用性？有《圣经》根据吗 ？性对单身人士的意义是什么 ？长期压抑性可能吗？科学吗？有害健康吗？

天主给人自由允许人行善或作恶，我们应该制止邪恶吗？每个人都是天主的儿女吗 ？圣灵临在于每个人吗 ？善心都来自天主吗？天主会光照引导异教人或恐怖分子吗 ？奥思定回头是因为他母亲长期的祈祷吗？天主会强行改变一个人吗 ？

学生有守主日的义务吗 ？
天主用惩罚下地狱的方式逼迫人恭敬祂有意思吗 ？因怕受罚恭敬天主能得救吗？天主在造一个灵魂时，是否已知将来得救或丧亡？
[天主教在线] 回复：
你的问题大致可以分为三类：
1、天主的上智与人类的秩序。
天主创造这个世界后，宇宙的运行和人类的发展进化都有其固有的规律，天主并不需要额外加以干涉。但天主偶尔也会介入人类历史，进入人类的三维时空，将某些看似悲惨的历史转变为对人有益的事件，因为人类的过去、现在和将来都在天主内；人看不到的将来，天主却知道，实际上，天主不需要阻止某些历史发展，因为天主完全有能力从任何历史发展转变成为人类有益的机会。就如若瑟被哥哥们卖到埃及，这是一个历史事件，天主并没有阻止，而是任其发展，但天主借助这个看似悲惨的历史事件成就了一桩更大的美事。耶稣死在十字架上也是相同的道理，天主从看似是恶的事件中生出了拯救。所以，任何时候，人都是自由的，要为自己行为负责，如果加音做的好，依然可以被天主悦纳。这个世界上很多事，都不要去质问天主，因为都是人事。你不要质问天主世间为什么充满了不义、饥饿，因为天主也想这样问你。
2、对天堂、地狱和复活的理解。
很多人对天堂地狱的理解过于机械化，或物化，认为天堂地狱就是某处固定的位置。但耶稣带给我们的讯息是：天国已近了，就在你们当中。简单的说，天堂或地狱应该更好理解为一种境界，与天主在一起就是天堂，哪怕人还在世间，背离了天主就是地狱，哪怕能在世间纵情享乐。魔鬼也就不是被固定在某处接受处罚的一群，而是就在每个人身边或内里，可以诱惑人，但不能伤害人。天主愿意那些堪当接受天国的人能经得起试探，因为天国是努力取得的，进天国的门也是窄的。
保禄宗徒在格林多前书15章有一段对复活身体的精彩论述，读一下就明白复活后的身体问题了：
15:35 可是有人要说：死人将怎样复活呢﹖他们将带着什么样的身体回来呢﹖
15:36 糊涂人哪!你所播的种子，若不先死了，决不得生出来；
15:37 并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；
15:38 但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。
15:39 不是所有的肉体都是同样的肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。
15:40 还有天上的物体和地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；
15:41 太阳的光辉是一样，月亮的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。
15:42 死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；
15:43 播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；
15:44 播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。

3、天主与人之间的直接和间接的关系
福音中有记载很多病患直接求耶稣治愈，但也有百夫长去见耶稣为他的仆人求痊愈，也记载客纳罕妇人为她的女儿求驱魔，凭着他们的信德，耶稣未到百夫长家，他的仆人就痊愈了，也未见耶稣直接给那个小女儿驱魔，她身上附的邪魔就离开了。那么，若人为了自己的亲朋，或父母或儿女，一生恳求的祈祷，天主会听不到吗？
NO.859：[伦理问题]关于夫妻问题「8/10/2021 9:35:45 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.858：[伦理问题]关于兽印的问题「8/2/2021 10:09:52 AM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
最近在网络上有说疫苗就是兽印，我很担心，因为我打了疫苗了。怎么办？也有说人体晶片就是兽印。也有说疫苗里有晶片等。
[天主教在线] 回复：
阴谋论者将疫苗妖魔化，胡乱引用圣经，既不合常理思维，又违反科学常识。疫苗的作用在于个人的安全防护，以及由此建立起来的免疫屏障，从而减缓并最终阻断病毒的传播。
作为基督徒，不仅要视疫苗为天主赐给人类的一个莫大的恩宠，又要勇敢履行基督徒的社会责任，就是要勇敢的去接种疫苗。
NO.857：[伦理问题]关于夫妻「7/15/2021 5:54:32 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.856：[伦理问题]狼孩子「6/9/2021 8:57:45 PM」 [ ] (提问)
Male
wiki 		　
世界上有多个由狼抚养长大的孩子，四肢行走，不会说话，也没有身为人类的思维。若人性是和道德底线是绝对的，那这些孩子应当在出生时就拥有这些东西，但很显然这些孩子证明了这些不是与生俱来的，那为什么还要说人是与其他动物不同的呢？我们和这些动物本身没有什么区别，只是比它们高等一些不是吗？
[天主教在线] 回复：
人与动物的区别就在于人类有灵魂，理智、意志和爱的能力是灵魂的基本功能，也是人性和道德的基础。
这些功能是动物所没有的，只要是人类天生就会具有。
但需要区别：具有灵魂的基本功能并不等于这些功能就处于完备状态。
世界上并不存在没有肉身的灵魂，也不存在没有灵魂的肉身。二者紧密合一，以至于灵魂的功能要受到肉身的限制。比如有些人天生智障，他的灵魂功能就要受到肉体缺陷的限制，无法发挥正常的灵魂功能。
人的机体越完备，后天锻炼和培养越频繁，接受的教育越高，人的灵魂功能就越能激发，越接近完美。
而动物，不管后天有多少的此类培育，都无法超越其动物性，只能达到觉魂最高的境界。
人性和道德是需要后天培养的，人天生不会有高超的道德感。人天生的是灵魂的基本功能，不培养就只能处于最初的原始阶段。人的某项功能使用的越频繁就会越灵敏，反之就会退化。比如一个人眼瞎之后，听觉就会快速发展起来。一个哲学家或律师，他们的理性思维就比平常人缜密。
狼孩因为脱离了人性道德培养的环境，只能接受基本的动物性培养，他们的灵魂功能也会逐渐退化。
NO.855：[伦理问题]真福德肋撒修女「4/14/2021 2:30:38 PM」 [ ] (提问)
Male
wiki 		　
特蕾莎修女近年来引起了比较大的争议，主要的争议集中在以下几点：

　　一、这些所谓的“神迹”遭到了很多人的质疑。这些所谓的“神迹”真的是莫名其妙，反正有点迷信的色彩，估计是为了封圣搞的假“神迹”。

　　二、特蕾莎修女领到的慈善机构缺乏基本的医疗常识，医疗救治水平太过业余。有志愿者曝光印度加尔各答仁爱之家救济院的医疗卫生条件差得让人咂舌：修女们都没有正规的医疗教育，不会区分不同病种的病人，也不会对症下药，并拒绝使用现代医疗仪器。她们所做的就是把所有人都聚集在一起，从不隔离感染病患者。救济院只提供食物和住处，等待他们的症状自然好转，或者病死。

    三、捐款去向。自从特蕾莎修女成名以后她创办的慈善机构每年都会收到大量的捐款，可奇怪的是他们从来不公开捐款去向。每年收到这么多钱，特蕾莎修女的救济院的医疗条件始终不见好转。

    四、特蕾莎的理念存在问题。她号召第三世界的穷人不使用避孕手段，认为堕胎是世界和平最大的敌人；反对解放妇女，反对给与妇女更多社会权力。英国记者希金斯（hitchens）曾经就曾经这么评价过特蕾莎修女：“她不是穷人的朋友，而是贫穷的帮凶……她从不关心如何从根源铲除贫穷，她只会在穷人将死的时候给与他们一点仁慈…”。

 请问我们应该如何看待这些文章？这些事一直都有争议，请问我们应当如何去思考这件事情？
[天主教在线] 回复：
有关德兰修女的争议很多，我们无意逐一的去反驳，只指出问题的症结所在，读者可凭自己的理性去判断。
首先，德兰修女是一位天主教徒，是一位修女。在道德判断上，天主教徒自然要坚持天主教会的道德标准。天主教会反对人工避孕和堕胎这是教义，德兰修女不就是在坚持教义吗？再说，印度有计划生育政策吗？
其次，仁爱传教修女会是一个传教修会，不是一个NGO，也不是什么慈善机构。那些抱怨修会医疗条件问题、捐款等问题的，都是搞混了修会与慈善机构。既然不是NGO，为什么要公开账目？一个临在在贫穷人中间的修会在各方面都向穷人看齐不正是相似基督在人间的临在吗？
最后，救济不是脱贫。脱贫是政府机构的职责，但救济和临终照顾确是修会和任何个人都可以做到的。德兰修女的初衷是为了能让临终的孤独者感到一丝温暖和关怀，所以，修女无需成为医生，但应该成为灵性的陪伴者。修会和修女也不可放弃初衷去做政客的工作，各司其职，各尽所能，政客不能批评修女不关心贫穷的根源，修女也不能要求政客在穷苦人临终时去握住他们的手让他们含笑而终。
NO.854：[伦理问题]教友当兵能杀敌人吗「12/28/2020 8:21:32 PM」 [ ] (提问)
Male
光明 		　
各位老师你们辛苦啦！
[天主教在线] 回复：
有关教友是否可以当兵的问题请参阅这里
/detail.asp?id=9443
现在的问题是，如果已经当兵或者在准备当兵，该如何对待战场上杀敌的问题。
如果战争是非正义的或侵略性的，教友不当积极参战。如果教友被迫参战，应以最小原则对待，即：能不杀人就不杀人，杀一个能控制局面就绝不杀两个。
如果战争是自卫战，可以反抗侵略的敌人，也可以杀敌。但不可放弃上面所说的最小原则。战争不应该把战士都培养成嗜血狂魔。《天主教教理》说：“不是因为战争不幸地爆发，作战的双方就因此可以为所欲为。”
任何战争，杀敌的目的若不是为了公益，为了大家的福祉，而是为了满足个人或某集团的私利，则这样的战争是不义的，杀人也是犯罪。
所以，教会训导公开声明说：“任何故意地违背人权及其普遍原则的行动，以及指挥此行动的命令，均是罪行。盲目的服从不足使那些顺从者得以免罪。因此对歼灭一个民族，一个国家或一个少数种族的行为，应加以谴责，视为大罪。人们有道德义务反抗种族灭绝的命令。 ”
电影《血战钢锯岭》主人公德斯蒙德是一名良心拒服兵役者，因家庭与宗教信仰而拒绝携带武器和杀人。实际上，这个电影是根据真人真事改编的，故事的主人公是一位耶和华见证人的信徒，他们不仅拒绝服兵役，也拒绝输血。但无论怎样，这个故事给我们揭示了战争中的另一个层面：并非只有拿起武器这一条道理，放下武器反而会拯救更多的人。
也正是因为耶和华见证人的信徒拒绝服兵役，在俄罗斯已经禁止他们传教。
NO.853：[伦理问题]个人问题「12/4/2012 3:39:58 AM」 [ ] (提问)
Male
Felix 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.852：[伦理问题]生育问题「12/1/2012 12:11:26 PM」 [ QQ:1046813608 邮箱:josephhan@qq.com ] (提问)
Male
josephhan 		　
我今天看到答疑“关于大罪小罪”的问题的链接，也学习了一下，我看到第六戒中，使用避孕手段，手淫、绝育、体外射精都是大罪，但是在当今政策下，要做到这些不就是“禁欲”吗？
另外，未紧守眼目，不适当地观看别人是小罪，美的人和事物，每个人都会不自觉的有欣赏的行为，做到这个，对我来说，真的不易呀！
我总是祈祷，愿仁慈的天主赐给我忍耐肉体欲望的神力，但我始终不能在喜乐中做到完美，尤其是肉体上的欲望。 有时，我在喜乐中却犯了罪，我知道这不是在基督内的喜乐。
我不知道，这样的问题是不是在每个人身上都有，为我这是一个度圣山生活的巨大障碍。
[天主教在线] 回复：
有些罪，会因为各种情况而改变罪类或者加重或者减轻罪责，这需要根据具体情况来判断。比如受到胁迫被绑去做了绝育手术，这一点罪过都没有，因为缺乏了构成大罪的条件：自由。所以，认识程度越高，自由度越高，罪责也就越大。
究竟属于大罪还是小罪，必须要具体到当时的环境，根据自己的自由和认知程度来判断。
NO.851：[伦理问题]堕胎「11/30/2012 11:09:26 AM」 [ QQ:1051299209 ] (提问)
Female
梦 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
页次：4/61页 每页15条 总计910条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：1页 2页 3页 4页 5页 6页 7页 8页 9页 10页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题