NO.13035：[伦理问题]多大的胎儿能有人的自然权利？「5/7/2022 8:41:24 PM」 [ ] 留言
wallflower		观点1：胎儿能否享受人的自然权利，依是否成人形而定 依据：【出谷纪21:22-25】，这段经文在描述遇到无意间伤及孕妇而产生流产时，该怎么处理。若是孕妇死了或受了重伤，就得根据伤人杀人之例受罚或偿命，按受伤轻重而定【第23-25节】。但若只造成流产，则以赔钱了事【第22节】。在七十士译本中，赔偿受罚的因素是看流产儿(paidion)是否“成形”（exeikonismenon)而定，如果没有人形，可用赔钱方式；如果已有人形，按杀人之律处理。因此，只有成人形的胎儿才能在法律上看作是人。 观点2：胎儿从受精卵那一刻起，就应当享受人的自然权利 依据：教宗若望保禄二世《生命的福音》通谕【但是，从道德责任的观点来看，仅仅是有牵涉到「人」的可能，就足以使绝对禁止任何杀害人类胚胎的行为具有理性的基础了。这是关系非常重大的问题。也就是因为这个理由，教会过去和现在一直教导，人类繁殖的果实，从刚开始存在的那一刻起，就应该得到无条件的保障。这种尊重就是整体的人该得到的，也就是具有身灵合一的人类应该得到的保障。「人从受孕的那一刻起就应受到尊重，并应得到如同一个『位格』应有的待遇，因此人的生命，由存在的初刻即该受到尊重，如同有各种权利的位格，其中最重要的就是每一个无辜人类都有的，不可侵犯的生存权。」】 [天主教在线] 回复： 这的确是目前伦理神学中有关生命伦理，或者堕胎主题中的焦点，持各种意见的神学家莫衷一是，无法形成一个一致的说法。 你提到的《生命的福音》通谕，在伦理神学的这个争论里，非但没有起到应有的效果，反而就像一枚核弹一样，激起了更多的争论，甚至很多神学家开始思考教会，特别是教宗的某些训导，是更多的具有指导意义？抑或大家都需要默不作声、无条件的服从？ 《生命的福音》通谕里所提到的概念，更接近于西方哲学概念，你在观点一中所提到的，属于近东文化哲学思想，更接近中国的生命哲学思想。 伦理观念是在不断地变化和进步中，我们今天处在一个变革过程的中心点，需要若干年以后才能看清，或者才能有一个比较清晰的说法，目前而言，保持一种“混沌”的状态未尝不是一件好事。

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