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NO.880：[伦理问题]如果不能做到爱一个人的敌人是一种罪吗？「2/24/2023 11:31:25 PM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
您好，之前去教堂听讲道讲的内容是爱你的敌人，我想请问如果一个人没有去爱他的敌人，那么这是一种罪恶吗？
[天主教在线] 回复：
耶稣在山中圣训里面的训诲，不是以是否是罪为起点，正好相反，是试图超越什么是罪的古老十诫传统。比如，耶稣要我们超越不可杀人的第五诫，我们不仅不可对弟兄发怒，还要在献祭之前与弟兄和好再来献祭。第六诫也不再是简单的不可奸淫，甚至连内在的淫欲都是一种奸淫。
当耶稣谈到爱仇的时候，是给了基督徒一个新的衡量标准，这个标准不再是古老的报复率，以眼还眼以牙还牙，新标准的天花板就是天父的慈悲。耶稣以两个比喻告诉了我们天父的慈悲：太阳光照和雨露滋润所有人，天父从不区分善人恶人，而是一视同仁。这样，基督徒爱人的标准一下子就被拔高了，让我们去效法天父的完美，所以，这里所谈的是一个更高层次的善的问题。如果我们的思维还停留在是罪和不是罪的这个逻辑中，我们就还完全没有进入到基督的逻辑中。
耶稣邀请我们要超越法律，为基督徒来说，仅仅遵守十诫是不够的，法律需要走向完美，就是要走向天父的完美。
NO.879：[伦理问题]《教宗预言》的庇护十二世「2/16/2023 6:59:25 PM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
前面提的问题中，我提到庇护十二世未必是好人。现在我突然发现，在《教宗预言》中，庇护十二世被称为 pastor angelicus，翻译过来就是天赐的牧师

既然是天赐的，那必然是好的吧。所以其实他是个伟大的教宗？
[天主教在线] 回复：
教宗的预言，通常也被称为玛拉基或圣玛拉基的预言，据称由12世纪末期爱尔兰的圣人圣玛拉基所作的预言。这些预言包括有关未来教会和世界的预测，包括未来教皇的数量和名字，以及其他一些事件和情境。

从天主教的角度来看，教宗的预言并不构成教义的一部分，因此教会不会要求信徒相信或接受这些预言。在过去，教宗的预言曾经得到一些人的追捧，但其真实性一直存在争议。

虽然有些教宗的预言与历史事件有一定的相似之处，但是许多预言也与历史事实不符，或者具有多种解释。因此，我们应该持谨慎的态度来看待这些预言，而不是将它们视为确定不移的预测。

总之，我们应该以教义和信仰的原则为基础来评价教宗的预言，同时也要尊重历史和传统的价值。作为一个天主教徒，我们应该注重对信仰的实践和深化，而不是过分关注预言和揣摩未来。
NO.878：[伦理问题]如何评价教宗方济各这个人？「2/16/2023 4:43:38 AM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
我知道但凡当上教宗的都有“宗座不出错”的权力，但这只在以圣彼得继位者的身份颁布基础的教规教义时才会动用，在平时教宗是可以出错的、

我对他的看法有好有坏。他这个人，在很多场合确实表现的很好，可以说本来对大公教会保持敌意的我，就是因在网上见了他和前任教宗本笃十六的行为，才开始从新认知大公教会的、

但是，我对他的看法也有不好的、其中一个就是对cn内地的教会近乎于见死不救，甚至雪上加霜的态度、不知怎么的，我想起了一个人，也就是传闻希特勒事件的庇护十二世，有人批评庇护十二世就是太看重外交方式，而忽略了人本能该有的道德、现任的教宗方济各也是，明知cn内地教会已经近乎百分百完蛋，还在这坚持着“对话”。

可以说这些年，方济各应该很让内地的基督徒失望。我也不知他咋的，明明他看上去很多时候表现的行为很好，但实际做事，甚至是有时候讲道，感觉他都讲的有问题。使我分不清他到底是个好人还是坏人

对于上帝的安排，我更加感到迷惑不解，因为上帝是允许问题发生的，当初在伊甸园，亚当夏娃两人就住在上帝旁边，经常见面的，都能让魔鬼诱骗。彼得作为十二使徒之首尚且有被魔鬼指挥的时候，甚至魔鬼都敢当着耶稣面出现在旷野试探他三次呢？

如今的世界，到处都出现问题，仿佛离结束的日子很近了，各种奇怪现象，也符合启示录中对末日的描写。
[天主教在线] 回复：
开篇先谈点题外话，你留言的名字有些问题，我们不清楚你要表达什么。路西法（Lucifer）是一个在基督教和犹太教中常被提及的人物，通常被认为是撒旦（Satan）的别名。在犹太教中，路西法被描述为天使长之一，但由于傲慢而被上帝驱逐出天堂。在基督教中，路西法也被描述为一个堕落的天使，是撒旦的同伴和首领。在基督教的文献中，路西法通常被视为邪恶、迷惑和背叛的象征。

回归正题。首先，关于教宗方济各，他是人类，就像所有人一样，他有他的优点和缺点。尽管他拥有“宗座不出错”的权力，但他仍然是有限的、会犯错的，他可能会犯错、做出错误的决定或者没有采取行动的决定，特别是当教宗不站在宗座之位来宣布全教会当信和当遵守的规矩时，也就是当他发表个人性见解时。但是我们也应该承认他的诸多优长，比如他对贫困和环境问题的关注以及对对话和和平的倡导。

其次，你提到国内教会问题，认为教宗方济各对国内地下教会见死不救。这个论调甚是奇特，历史上，从来没有任何一个国家对宗教的迫害可以由教宗或教廷决定其生存或灭亡，事实上，这是天主的教会，阴间的势力都不能战胜她，更何况教宗是全教会的头。
国内教会的问题，也从来都不是一个简单而单一的问题。我们举一个简单的例子，比如官方教会的非法祝圣，我们非常痛心，但我们却从来没有反省过地下教会的“非法祝圣”问题。先斩后奏的先行祝圣始于范学淹主教，那是在一种极端不自由的情况下发生的，事后虽获得了宗座的同意，但依然是一种不得已的权宜。范主教之后，慢慢诸多主教也开始效仿，甚至很多时候是在极其自由的情况下发生的，和教廷或代办沟通交流是非常简单和自由的。这种乱象和官方教会强行祝圣主教又有什么区别呢？
逐渐规范化国内教会是随着时代和情况的变化而变化的，随着变化产生的相应政策都是应时代要求而产生的。董高枢机的八点指示对地下教会有没有帮助？在一定时期内由很大的帮助。有没有弊端，很多很多，特别是神职人员跨教区施行圣事，造成了很多混乱。这就是为什么本笃十六世的《致中国教会牧函》果断取消了牧函之外的一切特权。
教宗方济各所走的路线和前任不同，是一种尝试，协议也是临时的。带来的后果有弊有利，我们谨慎对待就好，勿需一竿子打倒或无条件无原则的支持。对抗策略从解放后开始一直持续了四五十年，中梵协议才几年？我们需要更多的时间，而且，始终不可失去信心，因为教会是天主的教会。
中国地下教会的角色是先知性的，她应该是若翰，而不应该是长子。

关于上帝的安排和人类的自由意志，这是一个复杂的问题，涉及到哲学、神学、宗教和科学等多个领域。尽管我们不能完全理解上帝的安排，但我们可以相信上帝是有智慧的，他有他的计划和目的，同时也赋予了我们自由意志和责任感。我们需要尽力做出正确的选择，遵循上帝的旨意，同时也要承认我们的限制和局限性。

最后，关于末日和启示录的描写，这是一个主题也是一个复杂的问题。我们应该尊重每个人的信仰和看法，同时也应该保持谦虚和开放的态度，尽力理解和尊重彼此的观点。无论我们的信仰和看法如何，我们都可以努力让这个世界变得更美好、更公正和更和平。
NO.877：[伦理问题]我是一个天主教徒男生 我打了一个耳洞为了装饰 请问天「2/15/2023 3:24:41 AM」 [ QQ:2030860540 邮箱:2030860540@qq.com ] (提问)
Male
杜昊坤 		　
你好 我是一个天主教男生 我今年18岁 我打了一个耳洞 请问天主教允许打耳洞吗
[天主教在线] 回复：
根据天主教教义，教会并没有明确禁止或批准耳洞这样的身体穿孔手术，因此是否允许打耳洞可能会因地区和文化背景而有所不同。然而，天主教教义强调保持身体的纯洁和尊重身体作为天主赐予我们的礼物。因此，如果你考虑在教义上合适的范围内打耳洞，建议你遵循以下原则：

尊重身体：天主教教义教导我们应该尊重我们的身体，并认识到身体是天主所赐予的礼物。因此，你应该考虑打耳洞的原因是否符合尊重身体的原则。

考虑社交和文化因素：在某些社交和文化圈子中，耳洞可能是一个很常见的行为，而在其他地方可能不是。你应该考虑你所在的文化和社交圈子，以及与你的宗教信仰相符合的行为。
NO.876：[伦理问题]日常生活「2/7/2023 8:01:00 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.875：[伦理问题]法律与罪恶的问题，若望保禄二世封圣的问题「9/22/2022 8:53:53 PM」 [ QQ:871758499 邮箱:871758499@qq.com ] (提问)
Male
月半弯 		　
在线有两篇文章，怎么找都找不到了！高级搜索功能没有了！第一篇文章，罪恶与法律的关系:第一法律是罪恶的帮凶！法律是罪恶的小喽喽，法律彰显的是罪恶的影响力！第二篇关于圣教宗若望保禄二世封圣，并加入圣人主保行列，被封为家庭主保圣人！求链接
[天主教在线] 回复：
第一篇我们也没有找到相关文章，第二篇不知道是否是一篇新闻报道，资料站与新闻站分开后，新闻站在国内就无法打开。我们把相关报道粘贴到这里：

教宗方济各：愿圣若望保禄二世为婚姻和家庭代祷
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月21日在周三公开接见活动中问候在场的波兰朝圣者时，提到隔天22日是圣若望保禄二世教宗的纪念日，称他是一位“家庭的教宗”。

教宗方济各说：“在关注你们的家庭和所有家庭，尤其是那些在精神和物质上困窘的家庭时，愿你们以他为善表。但愿你们忠于宣发的爱的誓言和源自责任感的承诺和努力成为你们的力量。藉着圣若望保禄二世的代祷，愿即将结束的世界主教会议更新整个教会的意识，增进婚姻不可拆散性和健康家庭不可否认的价值。这价值以男女双方彼此的爱和神圣恩典为基础”。

在问候青年、病患和新婚夫妇时，教宗也提到圣若望保禄二世。他说：“亲爱的青年，愿圣若望保禄二世的生命见证成为你们生命旅程的榜样；亲爱的病患，你们要以喜悦的心情背负痛苦的十字架，就如他教导我们的那样；亲爱的新婚夫妇，你们要恳求他的转祷，好使你们的新家庭永不缺乏爱”。
NO.874：[伦理问题]圣召与私欲「8/26/2022 7:40:22 PM」 [ QQ:1320542809 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
RS 		　
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NO.873：[伦理问题]为什么在文章下的匿名发表变成了实名？「7/27/2022 10:34:43 PM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
文章下的留言好像默认是匿名发表的，但发出来后发现是实名的，能看得见id
[天主教在线] 回复：
要确保已经退出登陆状态，如果不能确定，可以先登陆，然后再退出。
还有另外一种方式，可以使用浏览器的无痕浏览模式，这样就是游客。
NO.872：[伦理问题]教会如何看待“意识上传”、“全脑仿真”等技术？「7/20/2022 6:02:51 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
心灵上传（英语：mind uploading），或称为意识上传、全脑仿真（whole brain emulation），是一种科幻技术，该技术可以把人类脑部的所有东西（包括意识、精神、思想、记忆）上传至计算设备（如电脑、量子计算机、人工神经网络）上。该计算设备将能够模拟大脑的运作，如原先的大脑对外界输入作出相应的反应，并拥有一个具备意识的心灵。

特斯拉ceo埃隆·马斯克表示，他已经将自己的大脑上传到云端，并已经与自己的虚拟版本交谈过。、

大公教会如何看待这类问题？
[天主教在线] 回复：
当教会面对一种新的现象出现时，一般会观察，然后看结果，最后给出教会层面的观点。
二十世纪以来，新的科技层出不穷，这就要求教会不能再以旧的伦理观去看待问题，而需要一个新的方法论和新的视角。
如果一科技现象有益于人类福祉，教会的基本态度是乐见其成，比如登月、外太空探索、新的疫苗技术进步等等。
如果一科技现象明显触及到根深的伦理层面，教会则根据人类基本伦理规则给出警告和指引，比如克隆羊、干细胞研究、基因编辑等等。
我们粗略看了一下心灵上传的介绍，貌似这个问题应该归于第一类，其科技本身并不直接相反人类基本的伦理规则，教会只需静观其发展即可。
当然，新的技术到底能否达到其目的，技术层面还有待实现，争议也不会少。最近谷歌工程师宣称AI机器人LaMDA具有了意识，而谷歌公司予以否认，也说明了科技发展本身充满了各种争议，需要一个全面的评估，才能使问题的研究具有基础。
NO.871：[伦理问题]背叛问题「5/10/2022 7:23:18 PM」 [ ] (提问)
Male
毛先生 		　
如果受到生命威胁或者其他威胁，选择了妥协而在人前承认放弃信仰，是否有大罪？
[天主教在线] 回复：
海霖神父在《基督之律》里对这个问题有所解释，属于基本而正常的天主教教导。我们先来看看这段解释，然后提出我们的一些个人性反省。

【当天主的荣誉和他人灵魂的得救要求时，我们就该以言行表示信仰；在任何情形之下不得否认信仰。这是神圣而严格的义务。
没有任何理由，即使是面临死亡或酷刑而产生的恐惧，也不是一个否认信仰的足修理由，即使佯作否认也不可以。否认信仰是最严重的罪之一。如果有人心里想坚持信仰，却向外否认了信仰，也同样是犯了罪。“凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但若谁在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他”(玛10：32-33)。
如果有人想:信奉任何宗教都是一样，并因此积极地参加了其他信仰集团的礼拜，这样做，实际上是否认了信仰。如此的想法和作法也完全违背合一运动的真正精神，为了表达爱德及信仰的热忱，我们很可以跟其他教派的信徒共同祈祷，特别是为信仰的合一而祈祷……
有时候，在重大的理由之下可以暂时隐藏信仰；但在这么做时，心里自然已经准备好，在适当的时刻，即使冒着生命的危险，也要公开承认信仰。假如这种不承认甚或隐藏信仰，在事实上几乎等于否信仰，那就不可如此做了。因此，在官方的询问中，我们该清楚地承认信仰，而对不代表官方的私人询问，若有正当的理由，可避开他们的问题。
一般而论，无信仰者或异教徒皈依天主教之后，应当也立刻向他人表明。但在某些严重的情况之下(例如：为避免婚姻的破裂;或者藉聪明的静待以缓和大众对教会的敌意等)，可暂时不作公开的承认。在等待的时候，均不得做出不信天主教或赞同异说的举动。例如一位新教徒的信友，当他认清圣体圣事的道理时，他就面临着一个重大的良心上的问题:他该不该继续参加非正式祝圣的牧师所举行的晚餐礼呢?有些团体的晚餐礼与圣体的道理根本相异，即使在合一运动的新精神之下，我们也不可能与他们共举圣体里事。东正教会和我们的关系并非如此；从信理的观点来看，我们可与他们共举圣体圣事(包括领圣体)，同时也可让东正教徒参加我们的弥撒和领圣体。因为我们之间对圣体圣事的信仰相同，所以共举圣事在此并不涉及信理上的问题，它只是一种合一与相爱的表示。
若有人在临终时皈依天主教，而不愿因此惊扰家属，天主教的司铎可以给他行圣事并准他入教会。至于是否需要证人，则要看这事对基督信友合一的助益以及证人的身份而定。
教难时，信友可以躲藏，但若因躲藏而危及他人的信仰，或伤害到信仰的本身，则不得隐藏信仰。因此在信德薄弱的教友面前，绝不可露出丝毫犹豫不决，甚至否认信仰的表示。
对牧灵人员(主教及本堂神父)来说，只要当时的情况还允许他们进行必要的牧灵工作，他们就不可抛弃托付给他们的信友而逃走。“善牧为羊舍掉自己的性命。佣工则弃羊逃跑”(若10：11)。但若他们的逃亡对牧灵有助益——至少以长远的眼光来看——则可遵行基督的话：“若人们在这城迫害你们，就逃往另一城去”(玛10：23)。】

首先，我们也认为承认和维护天主教信仰，为天主教徒来说是一件极其严重的义务，为了维护信仰，甚至要有不惜流血牺牲的精神。殉道圣人的血，就是新教友的种子。教友要时刻提醒自己不可逾越红线，不可做违反信仰的妥协。
其次，自愿的放弃信仰，和遭受胁迫的非自愿放弃信仰，二者是有所不同的。正如此问题所问的：如果受到生命威胁或者其他威胁，选择了妥协而在人前承认放弃信仰，是否有大罪？我们现在来追问这个问题，如果是真的放弃信仰，或者通俗的讲，也叫背教，何谓罪否？换句话说，有没有罪是一个教徒在教会内的伦理判断，若是信徒因为遭受压迫而被迫放弃信仰就因此被视为教外人，好像与教会没有了任何关系，那么，就无所谓有罪无罪了，我们不能拿教会内的标准去要求一个教会之外的人。正是因为我们考虑到外在因素的存在，导致这个背信的行为在外表上是背教，但内里我们依然将这位背信者视为我们教会的一员，即因软弱而失足的弟兄，虽被排除在共融之外，但依然是教会的一员。
最后，因遭受胁迫而背信，并不和不能得救划等号。甚至，所遭受的胁迫压力越大，所负有的罪责也就越小。相反，因为小小的压力就轻易的背教，所负有的罪责就更大。
2016年由马丁·斯科塞斯执导的《沉默》（英语：Silence）电影，其实就是一部从人性深层探讨背教这一主题的电影。
在教会简单清晰的教义训导之外，因为涉及到个体的人性限度、认知程度和良心状况，背教或背信并不能简单化。每个人最后所面对的审判者是天主，也只有天主才真正知道人心和一个人所负有的罪责。
NO.870：[伦理问题]多大的胎儿能有人的自然权利？「5/7/2022 8:41:24 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
观点1：胎儿能否享受人的自然权利，依是否成人形而定

依据：【出谷纪21:22-25】，这段经文在描述遇到无意间伤及孕妇而产生流产时，该怎么处理。若是孕妇死了或受了重伤，就得根据伤人杀人之例受罚或偿命，按受伤轻重而定【第23-25节】。但若只造成流产，则以赔钱了事【第22节】。在七十士译本中，赔偿受罚的因素是看流产儿(paidion)是否“成形”（exeikonismenon)而定，如果没有人形，可用赔钱方式；如果已有人形，按杀人之律处理。因此，只有成人形的胎儿才能在法律上看作是人。

观点2：胎儿从受精卵那一刻起，就应当享受人的自然权利

依据：教宗若望保禄二世《生命的福音》通谕【但是，从道德责任的观点来看，仅仅是有牵涉到「人」的可能，就足以使绝对禁止任何杀害人类胚胎的行为具有理性的基础了。这是关系非常重大的问题。也就是因为这个理由，教会过去和现在一直教导，人类繁殖的果实，从刚开始存在的那一刻起，就应该得到无条件的保障。这种尊重就是整体的人该得到的，也就是具有身灵合一的人类应该得到的保障。「人从受孕的那一刻起就应受到尊重，并应得到如同一个『位格』应有的待遇，因此人的生命，由存在的初刻即该受到尊重，如同有各种权利的位格，其中最重要的就是每一个无辜人类都有的，不可侵犯的生存权。」】
[天主教在线] 回复：
这的确是目前伦理神学中有关生命伦理，或者堕胎主题中的焦点，持各种意见的神学家莫衷一是，无法形成一个一致的说法。
你提到的《生命的福音》通谕，在伦理神学的这个争论里，非但没有起到应有的效果，反而就像一枚核弹一样，激起了更多的争论，甚至很多神学家开始思考教会，特别是教宗的某些训导，是更多的具有指导意义？抑或大家都需要默不作声、无条件的服从？
《生命的福音》通谕里所提到的概念，更接近于西方哲学概念，你在观点一中所提到的，属于近东文化哲学思想，更接近中国的生命哲学思想。
伦理观念是在不断地变化和进步中，我们今天处在一个变革过程的中心点，需要若干年以后才能看清，或者才能有一个比较清晰的说法，目前而言，保持一种“混沌”的状态未尝不是一件好事。
NO.869：[伦理问题]心理疾病导致的自杀自残「5/4/2022 6:52:26 PM」 [ ] (提问)
Male
止痛药 		　
请问神父 如果一个人因为心理疾病精神疾病 导致的自残甚至自杀 会不会下地狱 如果真的要下地狱那他真的不知道该怎么办了活着的时候痛苦着 死后还要受烈火的折磨吗 为什么不能让他快乐呢  ，他可能 有时候 根本无法左右情绪，不知道这么做是对是错，他只想不在难过下去 ，吃过药 住过院，那种痛苦的情绪还是时不时地伴随着他，虽然比之前 轻了很多，做了一件破釜沉舟的事 这事成不了真的 要 崩溃 真的要疯了 ，我已经没有力量去祈祷，像个孤儿一样
[天主教在线] 回复：
天主教会从未肯定过任何人下地狱，一个人的行为是否负有重大的罪责，不能光凭外在的行为，内在的精神状态和意向更为重要。比如，一个人杀了人，倘若杀人者患有精神病，那么，杀人者就不该被处死。
如果一个人的精神被左右，或者被自残的思想所困，无法摆脱，他的行为就不是完全自主和自愿的，天主也绝不可能会处罚这样的人。
但是，人要不断地跟自己奋斗，要背着自己的十字架跟随耶稣，不管这个十字架有多沉重，都不会超过我们的负荷能力。要像农夫那样坚忍，怀有希望。
亲属朋友们的关怀也很重要，很多有自残思想的人，是无法感到这个世界的爱，身边的人都很冷漠，孤独会把人推向绝望。最好的办法就是陪伴，要舍得花时间，不在乎说什么，位际的临在本身就能给人鼓励，对于那些重度抑郁患者，陪伴是不可替代的良药。
NO.868：[伦理问题]关于夫妻「4/20/2022 10:26:53 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.867：[伦理问题]抑郁症自残「3/30/2022 9:43:38 PM」 [ ] (提问)
Male
冰墩墩 		　
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NO.866：[伦理问题]个人的问题「1/26/2022 3:42:46 PM」 [ QQ:1248803787 邮箱:1248803787@qq.com ] (提问)
Male
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