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NO.1303:[认识教会]寻找「9/23/2024 9:39:05 PM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟
 
有没有更多的信仰电影网站
NO.1302:[认识教会]天命的问题「9/8/2024 7:21:32 PM」 [ ] (提问)
Male
西儒
 
孔子说“五十而知天命”,请问天主教是否有“天命”“命运”的观念?

[天主教在线] 回复:
天主教有与“天命”或“命运”相关的观念,不过与孔子的“天命”观念有一些不同。我们可以从以下几个方面来了解天主教对“天命”和“命运”的理解:

1. 天主的旨意与人类的自由意志
天主的旨意: 天主教认为,天主是全能的、全知的,并且有一个计划和旨意。这一旨意涵盖了宇宙的创造、人类的救赎以及每个人的生命。天主的旨意被认为是出于对人类的爱和慈悲,是为了人类的最终福祉。

自由意志: 天主教还强调人类的自由意志。尽管天主有一个旨意,但人类在道德选择上是自由的。自由意志允许人们在天主的计划中作出自己的选择,这也意味着个人的行为和选择在一定程度上影响他们的生活和命运。天主教信仰并不认为人类的生活完全由“命运”决定,而是通过个人的自由选择和合作来实现天主的旨意。

2. “命运”与“天命”的概念
天主的计划: 天主教教义中有一个关于天主计划的观念,即天主对每个人的生命有一个独特的计划。这种计划被称为天主的旨意。信徒相信,天主会引导他们走向符合这一计划的路径。

“命运”的理解: 在天主教中,“命运”并不是一种宿命论的观念。天主教不认为人的一生是完全预定的,不能改变的。相反,天主教鼓励信徒在生活中以信仰、祈祷和善行来寻求天主的引导,同时使用自己的自由意志来做出决定和选择。信徒相信,通过与天主的合作,他们可以回应天主的旨意,并且以自己的行为和选择参与到天主的救赎计划中。

3. 与孔子“天命”的对比
孔子的“天命”: 孔子所说的“五十而知天命”主要是指一个人在五十岁时应当了解并顺应天命。孔子的天命观念更侧重于人生的自然规律和顺应天命的智慧。在儒家思想中,天命常常与个人的社会角色和道德责任相关联。

天主教的理解: 天主教的“天命”则更多地涉及到天主对个人的召唤和使命,包括每个人的生命目的和最终救赎的计划。与儒家的观念相比,天主教更加注重神圣的引导和个人自由意志之间的关系。

天主教对“天命”或“命运”的观念强调天主对每个人的独特计划和旨意,同时尊重个人的自由意志。与孔子的“天命”观念不同,天主教信仰更加注重天主的救赎计划与个人选择之间的关系。信徒在信仰中寻求天主的引导,同时通过自由选择和善行来响应天主的旨意。
NO.1301:[认识教会]慕道友的宗教观「9/1/2024 1:32:50 PM」 [ ] (提问)
Male
小飞
 
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NO.1300:[认识教会]受洗时间和葬礼仪式「8/24/2024 2:03:14 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
夜空
 
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NO.1299:[认识教会]互认洗礼「8/21/2024 9:52:36 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
 
贵教和信义宗互认洗礼吗?如果不互认,信义宗教徒加入天主教是不是要接受再洗礼和坚振礼?这会不会违反洗礼只能有一次的原则?思高本圣经有关炼狱的部分是不是与圣经其他部分没有呼应的地方?改教家们是不是因此将炼狱的部分视为次经?普通信徒有没有必要读神学家的作品,还是只读圣经就行?谢谢!

[天主教在线] 回复:
关于天主教和信义宗对洗礼的互认问题,天主教和信义宗(以及其他一些主要的基督教派)确实互认彼此的洗礼,前提是洗礼符合天主教的基本要求,即用水并以“三位一体”的名义施行(奉圣父、圣子、圣灵之名)。如果信义宗教徒的洗礼符合这个要求,他们加入天主教时就不需要再接受洗礼。

至于坚振礼,虽然信义宗也有类似的仪式,但在天主教中,坚振礼是圣事的一部分,旨在巩固并深化洗礼所获得的恩宠,因此信义宗信徒在加入天主教后会接受坚振礼,但这并不违反“洗礼只能一次”的原则,因为坚振礼并不是重复洗礼。

关于炼狱的问题,圣经中并没有直接提到“炼狱”这个词。但天主教会根据一些经文,特别是《马加伯下》(次经之一),以及一些新约经文(如《哥林多前书》3:15和《玛窦福音》12:32)发展出了炼狱的教义。改教家们拒绝了《马加伯下》等次经,认为它们没有与新约中的其他部分一致性,因此不接受炼狱的概念,并将次经视为不属于正典。

至于普通信徒是否需要阅读神学家的作品,还是只读圣经就足够,这取决于个人的灵修需求。阅读圣经是信仰的基础,但神学家们的作品可以帮助更深入地理解教会的教义、信仰的历史发展以及如何在当代生活中应用信仰。因此,虽然只读圣经足够获得救恩的知识,神学著作对于更深的属灵成长和理解教会的教义非常有帮助。
NO.1298:[认识教会]人生志向与信仰是否矛盾「8/7/2024 2:32:16 PM」 [ ] (提问)
Male
寻道者
 
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NO.1297:[认识教会]敏感问题「8/6/2024 1:46:42 AM」 [ ] (提问)
Male
渴望
 
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NO.1296:[认识教会]如何克服偶像崇拜,变得虔诚「8/4/2024 8:34:51 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
 
总是有将人当作神来崇拜的欲望,即使我嘴上不承认,但事实显而易见。归根结底,就在于自己太过软弱,无法活出基督的样式,不能克制不好的欲望,一而再再而三地犯罪。下面举两个例子。一个是我高中同学,她人很好,情商智商都高,对我有很多帮助,虽然相处只有短短一年,却对她十分佩服,于是产生了那种崇拜的想法。第二个例子是在b站上认识了一个天主教姊妹,从交流中可以看出她对教义比较了解,又因为她是天主教徒,我是信义宗教徒,所以也有很多探讨的地方,我所知道的很浅,对她也不可避免地产生了崇拜的想法,甚至认为她是圣女,可能因为我自己沉迷色情,而她守贞吧。最后我向她坦白自己的不好的想法,结果得知她是个女同,真讽刺。讽刺的不是她怎样,还是自己总是将人人偶化的冲动。至于表面上,却总是认为她们是像安多纳德一样的基督徒(一个小说人物,她虔诚地相信上帝是出于爱,而不是盲从)。因为自己做不到,所以崇拜这样的人,实际上还是迷信,但却不付出行动让自己变得虔诚。虽然我坚信上帝是存在的,圣经是对的,可是只停留在表面,现在连圣经也没读一遍,祷告也不静下心来,也时常会有不好的念头。如果不是从小信,可能现在是个不折不扣的人渣。可信心太小,所作所为反而可能阻碍其他人信主。因为学校统计过宗教信仰,所以大家也都知道。唯一引以为傲的就是那个穆斯林朋友隐瞒了自己的信仰,我没有。但人家守斋月,我却不遵守十条诫命。很多时候信仰都是浮于表面,上学期参加一个线上读圣经聚会,从不发言,后来去工厂打工,聚会时总睡着,也退出了。现在属灵的生命说实话并没有很大的长进。

[天主教在线] 回复:
首先,认识到自己的软弱,并渴望在信仰中寻求答案,这是灵修旅程中的重要一步。正如圣奥古斯丁所说,我们的心灵直到安息在主内,才会得到真正的平安。

关于将人偶像化的倾向
人类有一种自然的倾向去寻找并崇拜“榜样”,尤其是在自己感到软弱或迷茫的时候。你所描述的这种“将人偶像化”的现象,可能是对完美圣洁生活的渴望在起作用。但我们需要谨记,只有三位一体的天主才是我们崇拜的对象。人,无论多么虔诚,都只是天主的工具,而非崇拜的终极对象。

教会的传统和圣教父们不断提醒我们,圣徒是我们效仿的榜样,他们的美德和虔诚生活是通向天主的指引,而不是我们崇拜的对象。天主教会尊崇圣人,但教导我们将所有的荣耀归于天主。因此,当你发现自己有将人偶像化的倾向时,可以反思并祈祷,请天主指引你回到真正的信仰中心。

关于内心的软弱与信仰的挣扎
在信仰生活中,每个人都可能会面对各种各样的诱惑和试探。你提到无法克制不好的欲望,并因此感到痛苦。教会教导我们,在面对罪恶时,不应单靠自己的力量,而应依靠天主的恩宠。通过频繁领受圣事,特别是告解圣事和圣体圣事,我们可以在恩宠中获得力量,对抗诱惑并逐渐成长。

圣保禄宗徒在《罗马书》中也谈到了他内心的斗争:“我所愿意的善,我反而不做;我所不愿意的恶,我却去做。”(罗7:19)。然而,他最终依靠基督的恩宠战胜了这些内在的挣扎。天主知道我们的软弱,祂的恩宠足以支撑我们,即使我们在罪恶中跌倒,只要真心悔改,天主永远愿意接纳我们。

如何应对这些挑战
每日默祷与反省:定期进行默祷和灵修反省,在圣母玛利亚的代祷下,将你的内心挣扎带到天主面前。通过日课经和玫瑰经,你可以在祈祷中逐渐感受到天主的临在。

寻找属灵导师:在教会中寻找一位可信赖的神父或修女作为你的属灵导师,帮助你在信仰生活中作出正确的选择。他们可以提供指导,并在你感到困惑时给予安慰和支持。

领受圣事:定期参与弥撒,领受圣体,并经常性地进行告解圣事。这些圣事是天主赐予我们的恩宠管道,能够帮助你在灵修生活中获得力量。

培养美德:教会教导我们,要努力培养信德、望德、爱德,以及其他基督徒应有的美德。你可以从小事做起,每天一点一滴地努力,逐步在生活中实践这些美德。

圣经与教会训导:虽然你提到自己尚未完整阅读圣经,但你可以循序渐进,结合教会的训导和圣师们的著作,逐步深入理解天主的圣言。圣经与教会的训导是我们信仰生活的基石。

最后一点
你提到,如果不是从小信主,可能会成为一个“人渣”。其实,天主的慈悲与怜悯是无限的,正是祂的恩典使我们在软弱中依然能够接近祂。圣母玛利亚是我们灵魂的母亲,她会在我们跌倒时为我们代祷,使我们重新振作,继续前行。

愿天主通过祂的圣神指引你,使你在信仰生活中不断成长,最终与祂合而为一。我们都在灵修的旅程中,与所有圣人、天使一起,为最终与天主团聚而努力。天主祝福你。
NO.1295:[认识教会]对教堂和神父的疑问「7/23/2024 3:56:46 PM」 [ ] (提问)
Male
城鹊
 
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NO.1294:[认识教会]关于皈依天主教「7/6/2024 6:18:39 PM」 [ 邮箱:wohaocai1414@163.com ] (提问)
Male
lou
 
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NO.1293:[认识教会]未成年人如何系统学习了解教会.「7/3/2024 4:03:43 AM」 [ QQ:3786871261 邮箱:handacian40@gmail.com ] (提问)
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Dacian
 
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NO.1292:[认识教会]认识「4/22/2024 9:39:28 PM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟
 
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NO.1291:[认识教会]基督教史「4/8/2024 4:42:52 PM」 [ ] (提问)
Male
追风筝的人
 
    您好,我经常在圣经中听到希伯来人、犹太人、以色列等词汇,里面所讲的故事也都发生在中东这个地区,《摩西五经》中的故事时间最早。同样的时期,世界各地也有很多其他民族,人类呢?
    中国,印度等地方的文字记录似乎都比圣经更早。天主只拣选了以色列人,圣经只是以色列人自己的历史吗?
    现如今,中东耶路撒冷,宗教的圣地几百年战乱不断。设想在一个孤岛上,生活着一个原始的民族,没有宗教反而他们好像亚当厄娃一样更加纯粹。

[天主教在线] 回复:
当我们去读旧约的时候,很多人都有一个非常强烈的意识,就是旧约的天主好像就是以色列家的天主一样,以色列民族之外的神都是邪神,或者,天主根本不在外邦人中间。
实际上,如果我们去读《创世纪》前十一章,我们发现天主其实是整个人类的天主,但从第十二章召叫亚巴郎开始,天主就似乎被以色列民族垄断了。为什么发生了这么突兀的转变,圣经学家也很费解。
但在耶稣身上,我们看到了一个泛爱众生的天主,不管以色列还是外邦人,只需借助信德就可以进入天主新的子民行列,好似又把一个普世性的天主归还了回来。
其实,就算在旧约天主被以色列子民垄断的时期,天主的奇迹依然在外邦人中间不断发生,每个民族都有自己找到神的途径。而以色列的角色其实就成了将默西亚救世主带到这个世界上来的中介角色。
天主拯救的历史成于文字的就是我们今天称之为圣经的经典,但文字之外依然有大量天主的拯救事件。若望福音最后一句话说:“耶稣所行的还有许多别的事;假使要一一写出来,我想所要写的书,连这世界也容不下。”如果说那些被记录下来的就是圣经,那些没有记录下来的依然属于圣经,我们通常称之为圣传。
从上帝视角来看,所有民族的历史,以及每个人的单独的生存奋斗史,都是天主拯救事件中的一部分,我们的生活就是活的传承,活的圣经。所以,我们需要从成文的圣经中读出天主曾经的拯救历史,以及在我们今天每个人的生活体验中,读出天主的拯救依然临在在我们普通而平常的生活中。换句话说,我们每个人的生活亦可以构成活的圣传中的一部分。
NO.1290:[认识教会]教育孩子「2/6/2024 8:06:16 PM」 [ ] (提问)
Male
若望
 
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NO.1289:[认识教会]关于教会「12/7/2023 1:05:26 PM」 [ ] (提问)
Male
~~
 
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