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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1042：[婚姻家庭]不知道该怎么办「4/21/2009 11:16:20 AM」 [ ] (提问)
Female
不知所措 		　
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NO.1041：[婚姻家庭]爱是什么？「4/20/2009 11:09:55 PM」 [ ] (提问)
Female
ting 		　
我爱上了一个教外的人 。心里好喜欢他，可是因为信仰的关系我们不能走到一起，我父母不同意，整得我整天没有心情。我不知道该怎么办？我想要得到真爱，我在他那里找到了人间得真爱，可是我们不能在一起 ，我在主那里得不到我想要得答案，我要怎么办啊 ？
[天主教在线] 回复：
首先请您参阅一下我们汇集到一起的对这个问题的答复http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html

我们需要补充一点，就是我们自身不能绝对自由化，人总是生活在一定在社会关系和宗教陶成中，人与人都是相互连带的。因此，在考虑婚姻的问题的时候总不能单独的审视两人之间的关系若何，还需要审视各种的因素，比如父母的接受度，自己的信仰程度，本地教会的习俗等等。
这并不是说一些外在的因素就会窒息或者扼杀了真爱，因为有太多的案例告诉我们很多教友在恋爱期间自以为找到了真爱，不惜一切的结婚，结果结婚之后大跌眼镜，连呼上当，甚至有很多信仰薄弱的教友就此失去了信仰。当然我们也不否认存在一些由外教进入教会后甚至比奉教的还热心的情况。
另外还有一些情况就是与奉教人结婚后无法生活到一起，这让人总联想到教会似乎在包办婚姻，可是教会从不强迫人结婚，教会维护的是婚姻的尊严和忠贞。
所以，针对这样的问题，没有任何人敢保证您与那位外教人结婚后一定会幸福，也没有任何人敢保证您与奉教人结婚就一定会幸福。这样的答案没有人能给出，因为谁也不是先知，看不到你们今后会发生什么。
NO.1040：[其他问题]谵礼日的查询「4/3/2009 10:10:36 PM」 [ 邮箱:mi.air_929@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
miair 		　
我想查询每月的谵礼日，不知在那里可以查到?谢谢！
[天主教在线] 回复：
请到这里查询2009年的瞻礼日期 http://www.3w1.org/2004/
NO.1039：[其他问题]寻找能做讲道的讲义「4/3/2009 9:19:53 PM」 [ QQ:931538002 ] (提问)
Male
如 意 		　
我想找到有关讲道内容网站。
[天主教在线] 回复：
天主教的网站中专门从事讲道的网站到目前还没有，请您说明您需要什么方面的讲道我们尽量给您找，您也可以参考我们的网站提供的一些主日讲道集http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/zhuri/
NO.1038：[其他问题]被骗者「4/3/2009 8:16:12 PM」 [ QQ:339614529 邮箱:339614529@qq.com ] (提问)
Male
善良 		　
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NO.1037：[其他问题]我的困惑：结婚还是独身？「4/3/2009 5:57:39 PM」 [ QQ:347474662 ] (提问)
Female
Filia Dei 		　
     我是一个即将面临婚姻问题教友，最近我更困惑了！
     我的父母虽然也是教友，但在我看来他们的行为却是教会的污点。他们是我的阴影，让我很讨厌婚姻生活，因为他们除了吵还是吵，在我小的时候他们常是大大出手，每天为了生活奔波，劳累，就感觉活着很无趣，我那时就想我大了一定不要象他们那样。现在，我大了，更觉得空虚了，我不知道作为一名教友的我信仰在哪里。我是个不合格的教友，我非常想活的实际些，为自己的灵魂活，而我就象站在大雾里一样，分辨不出任何方向，世俗中的一切占满了我的心，根本就把信仰抛到九霄云外。当我要面对人生的一个转折点时，提到婚姻我就非常排斥，感觉那时一种束缚。但我曾经有过一个想法，那就是我要独身，原因：父母留下的阴影，排斥性生活，自己的不定性，不懂得爱，不会容忍他人的缺点，我怕结婚后我在反悔，做有辱教会的事，等等。其实我感觉得到天主对我的好，也觉得人在世就这么点时间，不如为主所派遣。我好象是在逃避，想利用“独身”让自己活的自在些。后来，有动摇了，如果有条件好的，自己也可以接受。我没有主见，不知道自己到底要怎样。四旬期马上就要过去了，到那时我也许会被迫定亲，请各位好心的兄弟姊妹帮我分析下，该走那条路啊？
[天主教在线] 回复：
由于您特殊的经历所造成的独特感受和心理影响，我们不建议您选择独身生活，因为如果您利用独身生活以逃避婚姻家庭的劳累与操劳，这样的选择最终还是失败的。所以，我们建议你看一看心理医生，或者找一些比较有经验的神父修女咨询一下。您也可以加我们的群，在里面听听大家的建议。
NO.1036：[伦理问题]如果女信徒犯罪了要圣化请问重新塑造圣父需要和那个女的做爱吗「4/3/2009 4:31:13 PM」 [ QQ:496184898 ] (提问)
Male
LOVE 		　
如果女信徒犯罪了要圣化，请问重新塑造圣父需要和那个女的做爱吗
[天主教在线] 回复：
您所说的是一些现代派异端教派的奇谈怪论，这样的教导在天主教内是不存在的，神父听告解然后给予赦免，如果神父要是和那个女的做爱的话不仅那个女的罪没有被赦免连神父也是犯下了大罪。听说在美国曾经有这样的教派，但是已经取缔了，这不仅不合乎教义，也违反伦理道德。
NO.1035：[教规教义]神父在举扬圣体的时候辅纪员是否可以不跪「4/2/2009 2:18:38 PM」 [ QQ:604081594 ] (提问)
Male
machao 		　
在弥撒当中神父祝圣圣体圣血的时候，辅纪的是否可以不跪下只向圣体鞠躬
[天主教在线] 回复：
是否跪下端看当地风俗。比如在欧美，人们在弥撒中已经基本没有跪下的动作，甚至很多教堂里根本就没有跪凳而是座椅。但在中国和一些拉美地区，人们还习惯在神父祝圣圣体圣血的时候跪下，在欧美也会有人跪下，但是不多，并且多半是老人。
所以我我国人们还没有习惯成圣体圣血的时候站立，那么辅祭者便应该跪下。
当今教宗曾经写过一本非常深刻的有关圣事礼仪的书《礼仪之精神导论》，在其中谈到了下跪这一动作，有兴趣的朋友可以读一读http://www.ccccn.org/book/html/197/10652.html
NO.1034：[圣经问题]请问西雍山盟约是什么盟约？「4/2/2009 11:07:06 AM」 [ ] (提问)
Male
静思 		　
请问西雍山盟约是什么盟约？
[天主教在线] 回复：
熙雍，基督新教译为锡安，是耶路撒冷东南的一个山岗，从耶京南面的第二个城门“熙雍门”走出去,就来到熙雍山,这里有几处的朝圣点-最后晚餐厅、圣母安息堂、达味王陵、鸡鸣圣堂。地势高，达味城堡就建立在她的山头上。
圣经辞典解释熙雍如下：
1、指全耶路撒冷城，列下19：21；咏48：12，69：36，113：3；依1：8，3：16，4：3，60：14等
2、撒罗满把圣殿建筑在摩黎雅山上，却将约柜迎如圣殿后，熙雍又成了圣殿和圣山的名称。
3、熙雍的子女指所有耶路撒冷居民，也指所有以色列子民。

由此可见，熙雍山盟约就是天主与子民盟约的另一种说法，圣经上熙雍儿女就是以色列子民的代称。
天主和其子民之间的盟约，有与亚巴郎（创12，15，17）及西奈山盟约（出21：22）等是同一个盟约，也是耶稣最后以血和体奉献而缔结的最后和最高盟约。
在流放时期盟约的内容有所更新，这个盟约名字应该来自于依撒意亚4：2-6；33：17-24；40：9；41：27；49：13-26；51：1-8和52，还有依撒意亚整个第三部分及耶肋米亚先知书其中某些章节，比如耶9：18。在依，耶，则等书里有很多章节，其实就是亚巴郎盟约和西奈山盟约的更新，并在流放时期拥有了更近一步的发展，因为先知们开始预言默西亚的到来，也就是天主与全人类的盟约。所以熙雍盟约是一个承前启后的时期，从外在形式到内心皈依，从以色列民族到全人类。
NO.1033：[认识教会]多默行传可不可信「4/1/2009 3:29:44 PM」 [ ] (提问)
Male
天地一沙鸥 		　
神父,您好!多默行传可信吗?
[天主教在线] 回复：
“信”可以分为两种，一种是不怀疑，认为可靠；另外一种表示崇奉，就是信仰之意。
如果属于第一种可以信，因为多默行传曾经在历史上真实的出现过，存在过。但是并不表示所记载的内容都是真实可靠的。
如果属于第二种，则不可以信，因为这属于伪经，为教会所摈弃。
需要说明的一点是，为教会所摈弃的伪经不属于信仰的范畴，但是不就此而抹煞其中的研究价值，比如现代圣经研究专家借助伪经可以研究耶稣时代的历史、制度、人文、风俗、词汇演变等等。教宗本笃十六世2006年9月27日，他对于在《若望福音》中耶稣与多默宗徒互动的言谈有一则评论。教宗在这评论中并对《多默福音》和《多默行传》有正面的提示，他指出“对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料”。
NO.1032：[婚姻家庭]天主教徒可以找外教的结婚吗「4/1/2009 9:33:28 AM」 [ ] (提问)
Male
李好 		　
天主教徒可以找外教你结婚吗
[天主教在线] 回复：
请参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.1031：[伦理问题]如何真正的认识信仰「4/1/2009 9:07:42 AM」 [ 邮箱:jialin0924@yahoo.com ] (提问)
Male
迷失羔羊 		　
我是位教友,我们家从爷爷那一个代就信仰天主,所以我从小的时候就受洗,直到现在我还是每天都在祷告.我的问题就是,我不能很好的控制我的七情六欲.刚告诫的时候还好都不会去想那些不洁净的东西,,但是久了后,我总是排回会在看与不看之间但最后我还是看 了吗,问题就是我看了后我的负罪感太重,总是在想杞人忧天的事,怕这个做好,那个做不好,事情搞杂了,总觉是天主在惩罚我,那种心理负担一直会影响我好几天.如果事情顺利的话,就觉的天主还没有离弃我,因此我不知道我的信仰,会不会变成一个;迷信;我不知道如何正确的去认识她,因为她也带给我负面的一面,就是每当我犯罪的时候,我总在想杞人忧天的事.我给人都是友善,诚实的一面.但是我每天都在跟心理做斗争,因为我知道,我是自私的,,,所以我很累,所以我每天都很忧伤,所以我每天都排回在,如何真正认识信仰,这个问题上.       但愿我的问题能得到答案,,,谢谢.
[天主教在线] 回复：
在上一个问题里我们已经所有答复，如果您还没有得到解决的话您也可以加入我们的qq群与大家分享并得到帮助，QQ群：52211740 
NO.1030：[伦理问题]明知故犯，天主会不会原谅了，，，「4/1/2009 9:02:06 AM」 [ 邮箱:jialin0924@yahoo.com ] (提问)
Male
迷失羔羊 		　
但我提出这个问题的时候，我想很多兄弟姐妹，会说天主是仁慈的，天主肯定会接纳那些迷途归返的羔羊，我的问题是，我不能战胜自己的私欲，我每天都排回在天堂与地狱之间，祈祷后犯罪，犯罪后祈祷，这样反反复复轮流，我很累，，，我的主啊如何真正的了解自己，性理，问题，我真的战胜不了自己。我真的想逃离自己自私的身体。请让我好好的活下去吗，，，，，，，
[天主教在线] 回复：
得救一方面是天主的事情，另一方面也是人的事情，就像发大水了，你被困在水里，你不能静待天主将你用神迹的方式提到岸上而拒绝登上前来营救你的小船。天主愿意所有的人都得救，这些人都是愿意自己得救的人，人只要愿意得救就会不断的去战胜自己。我们总会不断的跌倒并爬起，犯罪并获得宽恕，反反复复一直到临终的时刻。您所说的情况并不是您个人的单独情况，而是普遍的。我们每一个人都是这样的，从不会有任何一个人免于诱惑和跌倒。
信仰就是在这种不断的反复中增进的，在风吹雨打中的小草总会有一天含笑于天地间，小孩子也会在多次摔倒后学会走路。
天主看的就是我们与罪恶奋斗的过程，而我们，却总是看结果。
NO.1029：[其他问题]伯多禄大殿现在每年遮掩圣像吗？在什么时候遮掩？「3/30/2009 9:03:54 PM」 [ ] (提问)
Male
tgsen 		　
伯多禄大殿现在每年遮掩圣像吗？在什么时候遮掩？
[天主教在线] 回复：
我们不是很清楚伯多禄大殿的情况，但是在四旬期中遮掩圣像的传统在各地有着不同的方式。
在我国，基本上都是按照感恩祭典上的要求将圣像和苦像遮住；不过在国外很少看到圣像和苦像被遮住的时候，笔者在今年圣周五曾经参加了耶稣会主管的一座教堂里的礼仪，堂里的圣像没有遮掩，祭坛后面用了一幅巨大的耶稣背负着十字架上山的画像。开始显示十字圣架礼仪的时候，10名小伙子抬着3米多高的十字架从教堂入口的侧门缓缓进入教堂，主祭跟随其后。十字架没有任何遮掩。
我们认为各地应该根据自己习惯和习俗寻找合适的方式，因为遮掩圣像和苦像并不涉及到教会礼仪的中心，应该寻找一些更好的表达方式。比如在一些能容纳2000人左右的大教堂里，主祭揭示十字圣架的时候手中拿着一个很小的十字架显然不能让所有的教友看到，与礼仪一点也不协调。
根据我国各地的传统，很多地方自四旬期开始便遮掩住圣像，十字架从圣枝主日开始遮掩，一直到复活前夕守夜礼。
NO.1028：[圣经问题]“思高”圣经和“和合本”圣经的区别及使用「3/30/2009 7:15:49 PM」 [ ] (提问)
Male
主的子民 		　
请问天主教教徒可以读“和合本”圣经吗？我手中的“思高”圣经和“和合本”圣经，除了通常所说的新教缺少七篇和译名的不同外，有不少句子翻译的意思好像也不太一样，但我在有关圣经的介绍上说“和合本”圣经天主教和新教都可以使用，这种说法对吗，我很疑惑。
[天主教在线] 回复：
圣经只有一本，但是有各种不同的译本和版本，所以，原则上各版本的圣经都可以阅读借鉴。
做为天主教徒，首选的圣经应该阅读思高版圣经，这个版本不仅在翻译上忠于原文，而且在圣经翻译界有着深远的影响，在天主教徒中使用的也非常普遍。但是，由于思高版圣经翻译的年代比较久远，一些用词不能及时跟上时代，再加上思高版的翻译原则属于直译，即使词句的对等翻译，这样的翻译大众阅读起来会有一定的困难，甚至会造成误解。因此，如果阅读思高版的时候遇到一些难懂的地方，应该对照牧灵圣经，牧灵圣经的翻译原则属于意译，即是最近翻译界流行的动态对等译法。也许我们阅读思高版习惯了还不习惯阅读另外一种翻译方法的句子，但是从大众接受度上来说意译的翻译终将获得大多数读者的接受。
和合本圣经是基督教中的思高版，翻译阵容强大，权威，也是基督教的权威版本，但是这个版本与思高版一样属于直译，由于翻译久远，很多词连词典上都查不到，另外就是有很多句子非常拗口，难于在公共场合阅读。而基督教最近的现代中文译本使用了意译的译法，从阅读性上要远远优于和合本，并且这个版本声称是翻译给中国众多的非基督徒的。
虽然思高和和合分别是天主教和基督教发行量最大和最被广泛使用的版本，也都是直译本，但是因为和合的翻译年代更久远一些，那个年代圣经翻译的主流还是直译，意译不被接受。思高虽然是上世纪后半叶的作品，不过还是比和合要更多地考虑了读者的需要。
玛窦6：24
【和合】：一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
【思高】：没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财
和合是1917年就发行了，而思高是1968年才发行的，所以这两个版本之间有将近一个世纪语言演变的距离。

那么，我们需要从一些实例上来对照一下这几个版本来看看意译的好处。

度量衡的转换
直译版本直接音译，意译版本采取了转换翻译。
钱币的翻译方式：
【思高】玛17：27 但是，为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块「斯塔特。」
【和合】玛17：27但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，

【牧灵】玛17：27但别惹起事端，你去湖边垂钓，把钓上来的第一条鱼的鱼嘴打开，你会看到一个银币，
【现代中文修订版】玛17：27但是我们不要冒犯这班人。你到湖边钓鱼，把钓上的第一条鱼拿来，打开牠的口，你会发现一个钱币；

里程的翻译方式：
【思高】路24:13 就在那一天，他们中，有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄。」
【和合】路24：13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。

【牧灵】路24：13就在那天，他们中有两人往厄玛乌村去，离耶路撒冷有二十多里。
【现代】路24：13同一天，门徒中有两个人要到一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约十一公里。

很显然，思高版所翻译的“斯塔特”和“斯塔狄”为中国的读者来说毋庸置疑是难以理解的。

另外，对照阅读也会发现很多神学性问题，比如若望福音2：4
【思高】耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
【和合】耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
【牧灵】耶稣回答说：“夫人，为什么要管我的事？我的时刻还没到呢！”
【现代】耶稣说：「母亲，请别勉强我做甚么，我的时刻还没有到呢。」
【吕振中】耶稣对他说∶「妈妈，那与你与我何干呢？我的钟点还没有到阿。」

从希腊原文来看，若望福音第二章第四节的确使用了“妇人”或“女人”这个词，按照词句对等的翻译原则翻译为“女人”是最佳的选择，但是，这样的直译果真是最忠信于原文吗？很多学过神学的人会非常注意若望所用的“女人”这个称呼，因为这样的翻译，能直接让人意会到创世纪中天主所创造的“女人”和默示录中战胜大龙的那个“女人”，因此将这两处出现的“女人”与圣母相连，并批评将“女人”翻译为“母亲”的做法是完全抹煞了圣经中前后一贯的神学意义。
可是，我们认为问题并不是这么简单，首先，著名的圣经翻译专家奈达先生经过考证认为，耶稣所称的“女人”在耶稣时代就是“母亲”的另外一种称呼；其次，我过读者很难接受一个做儿子的直接称呼自己的母亲为“女人”。
可见，直译的做法有着及其重大的危险，尤其是词对词的简单直译。就像我们不能把冰心先生翻译成Bing Xin sir，而应该翻译成Lady Bing Xin 或Prof.Bing Xin，因为先生按照我国文化理解就是老师的意思，我们对于年长又有渊博知识及智慧的人都尊称为老师，并不是说他或她就是老师职业，但是在英文中很难对等翻译，找不到类似的词，因为我们的文化是尊师的文化。这里，我们再给大家一则笑话便可以很清楚的说明直译的危险性。
几位中国同学邀请刚来华学汉语的外国男生吃饭。一名中国同学说“我出去方便一下”。外国学生不懂其意，中国学生告知：方便就是去厕所排泄。这位外国学生记住了。一天，一名女生说：“希望在你方便的时候，我到你这里来做客。”留学生听后，立即摆手说：“不，不！你什么时候都可以来，但在我方便的时候不要来。”
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