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标题关键字：
NO.4262：[其他问题]关于为主作证的问题「9/9/2010 12:25:12 AM」 [ ] (提问)
Male
懊悔的人 		　
我因感受了主的恩宠和在我身上显的奇迹，而决定领洗入教，并将这些恩宠与奇迹向神父告知，但在周六的慕道班上我因羞涩的原因，不敢说出这些奇迹为主作证，而更愿向朋友和熟知的人讲述，事后，我也深深悔过，求主宽恕。请问这是大罪吗，主能原谅我，还会赐福给我吗，谢谢。
[天主教在线] 回复：
这不是什么罪过啊，可能是我们性格的缘故，或者是天主教的聚会中没有私人作见证的氛围。如果我们想为主做见证，以后还会有机会，到时要好好把握。
NO.4261：[认识教会]修女还俗的条件「9/8/2010 10:04:23 PM」 [ 邮箱:olbohesky@sina.com ] (提问)
Female
小泪 		　
虽然知道修女可以还俗，能不能说的详细点啊，有什么具体条件？还俗经过能不能具体说下，谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们将天主教法典中相关的条文粘贴给您，文中所述的会士同样适合于修女。
第二节 出会 0686 
1项－最高上司在征得参议会的同意后，得因重大原因恩准已发终身愿的会士在会院外生活，但不得超过三年，会士如为圣职人，应预先征得在该地居留的教区教长的同意；恩准状如超过三年则须圣座颁给，如为教区立案之修会，则由教区主教颁给。
2项－隐修院修女在院外生活，只有宗座可恩准。
3项－会士为能常期在会外生活，除重大原因，并遵守公平和爱德之外，最高上司征得参议会的同意后，如为宗座立案修会，则向宗座申请，由其恩准，如为教区立案修会，则向教区主教申请，由其恩准。

0687 出离会院的会士得免除与新生活情况不便的责任，但仍隶属其上司的照顾，如为圣职人，同时隶属于教区教长，除在恩准内另有规定外，得穿会服，但无选举及被选举权。

0688 1项－愿期满后，欲退出修会者，可以离去。
2项－在暂时愿存续中，有重大原因，可以请求退出修会，如该修会为宗座立案，则由最高上司征得参议会的同意给与恩准；如为教区修会或615条规定的隐修会，应另有该会院隶属主教的批准，始为有效。

0689 1项－会士于暂时愿期满后，高级主管上司得因正当原因，于征询参议会的意见后，拒绝其发随后圣愿。
2项－1项所提的暂时愿会士即使在发愿后患身体或心理的疾病，经专家审断，不适于度修会生活时，即构成不准复愿或发终身愿的原因，但因修会的疏忽或因在修会劳动所造成的疾病不在此限。
3项－如会士在暂时愿期间成为疯癫，虽然不能重新发愿，但不能被开除。

0690 1项－会士初学做完或已发愿而依法退出修会者，得由最高上司征得其参议会的同意，不重做初学再度被收纳；同一上司得自行规定暂时愿前的适当考验期限，及依655及657条的规定发终身愿前的暂时愿期限。
2项－自治隐修院的上司征得参议会的同意享有同等权力。

0691 1项－已发终身愿的会士，除非因在天主前加以慎思的极重大原因，不应请求出会的恩准；请求时应将请求呈至最高上司，此上司将自己与参议会意见合并送达主管上级。
2项－此种恩准权，对宗座立案修会，由宗座保留，对教区修会，该修会院隶属的教区主教即可批准。

0692 依法退出修会的恩准书一旦通知会士，除在通知时被会士拒收外，立即产生法律效力，豁免其圣愿以及由发愿产生的一切义务。

0693 如会士为圣职人，恩准给予前，应先找主教归属于教区，或至少接受他加以考验。如接受考验经过了五年，即依法被归属于教区，但主教已辞退者除外。
NO.4260：[认识教会]如何成为修女？「9/8/2010 9:55:07 PM」 [ 邮箱:olbohesky@sina.com ] (提问)
Female
孤影 		　
神父：
    你好，我想请问下教友要如何成为一名合格的修女呢？有什么条件，要经过怎样的学习与许愿？成为修女后，她的日常工作有哪些？
    希望神父能够详细告知我，能尽快答复，谢谢！
[天主教在线] 回复：
成为修女的条件，请您参阅这里/detail.asp?id=3543
进入修院后，会有相应的培育，也会宣发暂愿，等各方面都成熟后，发挥失发终身愿。根据修会的性质，会有不同的工作，一般除了学习外，会有少量的劳动或者手工工作。修女也会外出做传教工作，配合本堂神父做教友们的培育工作。至于具体的工作，我们是无法列举的，因为这要看修会的性质而定，比如仁爱传教修女会，我们会奔走街头照顾病患、穷人、临终的人等等。
NO.4259：[圣经问题]玛窦福音「9/8/2010 8:28:26 PM」 [ QQ:464335134 ] (提问)
Male
牛牛 		　
玛窦福音(9:31)“但他们出去，就在那整个地区把他传扬开了。”耶稣不是不让他们说么？为什么他们还说呢？
[天主教在线] 回复：
耶稣好像事事极力避免人以他是当时民间相传要来的默西亚，为此，他总不信任他的一些作为在群众眼里所引起的一些靠不住的效果。对于耶稣的这种态度，马尔谷给基督徒提出了一个反省的题目：默想十字架的奥迹。在他的叙述内，他多次特别提到耶稣命令那些受了恩惠的人，或见到他所行的奇迹的人，保持秘密，不要向外宣传。耶稣不应太快被人认出他是默西亚来，因为，若是这样，人们就必设法逼他走上完全合乎人意的成功之道，走上完全与他真正使命相反的顺利而奏凯的默西亚路线。全书中心述及的轶事所说明的正是这一问题：伯多禄初次认出他是默西亚时，就“严禁他们对任何人言及他的事”（8：30），至于伯多禄宗徒的反应，一谈到受苦和死亡，就立即显出他是个如何受误解所害的人：“伯多禄便拉他到一边，开始谏责他”。耶稣转过身来，注视伯多禄，责斥他说：“撒殚，退到我后面去！因为，你所体会的不是天主的事，而是人的事”（8：31－33）。
在耶稣的眼里，默西亚思想没有十字架，便是撒殚兴风作浪的诱惑。
几时双手被缚站在公议会前时，耶稣终于接受声称自己是默西亚（14：61－62）。从此以后，不能再有所误会。直到那时，马尔谷总是强调，务必保守秘密。这秘密，魔鬼总是愿泄漏；耶稣却总是命他们缄默（1：24－25；3：11－12）：若他自愿作为许多人所期待的默西亚，那为他们实在有利！
人总不要相信魔鬼这一诱惑，迅速给耶稣加上个头衔，利用他来达到自己的目的，满足人类的期望。人总不断让他扰乱自己；如伯多禄一样，愿有个没有十字架的基督，给自己造一个称心如意的偶像。
http://www.chinacath.org/book/html/178/10012.html
NO.4258：[认识教会]我要购买玫瑰经念珠黑色「9/8/2010 6:19:37 PM」 [ QQ:97265681 ] (提问)
Male
kris 		　
我想要购买玫瑰经念珠黑色天然玛瑙  原产地最好意大利 国产也行。  有知道的的联系 qq97265681    感激
[天主教在线] 回复：
此类信息请发布到天主知道里。
http://zhidao.chinacath.org/
NO.4257：[其他问题]想问一个关于神父修行的问题「9/8/2010 6:18:09 PM」 [ ] (提问)
Female
江离 		　
神父：
   您好。
   我想问问，神父在修行的时候，除了学习神学和哲学以外，是不是也要学习
很多的咒语.（别人和我说过神父可以降魔）。你们在学校学习的时候，学校是不是
像《哈利波特》里的霍格沃茨魔法学校一样，学习一些神秘的有魔力的东西。
   神父是不是不同于我们凡人，而是有神力的人，能做到一些我们平常人做不到的
事情。 
   谢谢
[天主教在线] 回复：
目前只有罗马开设有一所专门从事驱魔礼仪的学校，一本修生在修院期间，是不学习驱魔礼的。天主的驱魔，不想道教的驱魔诵念咒语，天主教所诵念的是一些呼求天主驱逐恶魔的句子。
神父是凡人，和我们普通人一样，他们之所以能驱魔，是因为他们可以呼求天主，天主的德能能够在他们身上通传，换句话说，他们是天主施展德能的一个工具。在这方面，每一个基督徒都可以成为神的工具，也都具有驱魔的能力，因为不是人在驱魔，而是人呼求天主，天主借着人在驱魔。
NO.4256：[其他问题]希望能早点将教会法注释上传「9/8/2010 2:39:57 PM」 [ ] (提问)
Male
asdfg 		　
希望能早点将教会法注释上传，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
好的，我们尽快做。若是您着急，可以直接邮购购买。
NO.4255：[教规教义]关于安树新主教的问题「9/8/2010 12:14:01 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Female
holi 		　
关于保定安树新主教的就职问题教廷有回法吗
[天主教在线] 回复：
到目前为止还没有。
教廷若是想发表声明，有三个外部条件需要考虑：第一、苏志民主教何时退休问题；第二、地下团体神父如何接受的问题；第三、今年11月天主教“八大”上，安主教的表现问题。
NO.4254：[伦理问题]手淫问题「9/8/2010 10:24:28 AM」 [ 邮箱:xyqqjxsll@163.com ] (提问)
Male
有罪的人 		　
1. 因工作原因，我和妻子两地分居，不自觉染上了手淫恶习，成为教友后，我认识到这是有罪的，正努力改正，有些成绩，但还不够坚定，能给我些建议，怎样彻底解除吗？
2. 如果妻子因身体原因，我们不能正常性生活，她帮我手淫算是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
1、首先，不要让彻底根除这个恶习的重担压着您，从生理和事实上来看，彻底根除基本上是不可能的事情。其次，我们认为，只要人肯努力去改正，尽管会不断地再犯，或者以后肯定还会再犯，但是只要努力了，就可以良心平安。比如，不断提高频率的间隔时间，以前是一个星期3-4次，以后争取一个星期2-3次。不断地去努力，失败后也不灰心，那么，我们的这种努力在天主的眼中是有价值的，因为天主看的就是我们的努力。我们千万不要认为有一个极深的痛悔和坚定的定改，以后就不会再犯，这样想实在是在自我欺骗。我们要认识自己，要承认自己的软弱，承认自己即便现在定改了，以后可能还会再犯，但是我想改正，想努力。这种思想才是真正的谦逊，就是决不依靠自己，而是承认自己的软弱，希望天主给予医治。
2、算是犯罪，但是鉴于那么的特殊情况，可能会减低你们所付的罪责。
NO.4253：[其他问题]三个问题「9/8/2010 10:06:57 AM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
 
1、圣多玛斯.阿奎那关于天主存在的五路证明是可靠的吗？为什么？

2、多玛斯能否证明天主是三位一体的呢？因为即使他关于天主存在的证明是无懈可击的，也只能证明宇宙中有一个神，并不能证明这神有三位，这对于对外宣扬天主教也就缺少说服力了。

3、天主的仁慈可不可以用逻辑学证明，就像证明天主存在一样？
[天主教在线] 回复：
近代大多学者都认为，天主的存在是无法被“证明”的，无论用什么方法，但是却可以被“展现”出来。天主的存在、三位一位以及天主的属性，都不是理智或者科学所能证明的，但是人却可以借助自然、理性、圣经、信仰去认识。
天主是我们信仰的对象，是我们的主，而不是一个抽象的、逻辑的天主。
NO.4252：[其他问题]私人文章问题「9/8/2010 9:48:29 AM」 [ ] (提问)
Male
马箐儿 		　
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NO.4251：[其他问题]我有一个中国移动的手机号怎样申请福传拉拉队呢「9/8/2010 9:47:33 AM」 [ ] (提问)
Female
天主的儿女 		　
我有一个中国移动的手机号怎样申请福传拉拉队呢？谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们也不是很清楚，您可以将问题发布到知道里请大家帮忙。
NO.4250：[婚姻家庭]因为我不是教徒，男友提出分手「9/8/2010 9:10:04 AM」 [ ] (提问)
Female
lala 		　
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NO.4249：[其他问题]基督教歌曲「8/31/2010 9:41:34 PM」 [ ] (提问)
Female
rjenny 		　
在天主教在线音乐网里看到很多都是基督教的歌曲，都是赞美耶和华的，本身也没什么奇怪，但是耶和华为了和天主教区别开来，把耶稣叫成耶和华，可是在我们的网站上听他们的歌曲，觉得非常反感。感觉对天主教没什么信心。
[天主教在线] 回复：
基督教的歌曲的确很多，但凡属神属灵的歌曲我们都可以听，只是注意谨慎在礼仪中应用就是了。歌曲都是人类赞美的心声，就像天主教的灵修著作为新教徒同样是宝藏一样，在音乐方面，我们都可以互相借鉴。
至于歌词的问题，因为这涉及到版权和对作者的尊重，我们是不可以随便替换的。当然，将耶和华替换成雅威，不仅不会因为成为天主教的歌曲，还会更显得不伦不类。
天主教的歌曲当然也不在少数，还有很多我们尚没有做出来，请给我们时间。
我们在努力。
NO.4248：[其他问题]天主的预知论「8/31/2010 9:17:15 PM」 [ 邮箱:yerx2009@126.com ] (提问)
Male
杨二祥 		　
一个人能否得救，天主在创造前就知道，还是创造后才知道？
[天主教在线] 回复：
这里有一些文字，希望能帮助您理解。
只要我们能够分辨天主的内在生命和外在行动，彼此有分别而又一体，矛盾便可化解。 
所谓天主的内在生命，即天主的本性。祂是宇宙的根源，万有的主宰。作为创造者，祂是绝对的，祂的属性也是绝对的。祂无处不在，无所不能，无所不知。 

至于天主的外在工程，即天主的行动。祂主动地进入人类历史，与人结盟。人虽然不断因罪恶而违背了盟约，但天主并无因此而撤回自己的许诺。反之，祂透过以色列民漫长的历史，最后藉祂圣子的降生，揭示了祂的忠信与慈爱。 

所以，我会将全知视为天主的内在生命，慈爱则是祂的外在行动。依照天主教教理（236条）的看法，两者是有区别，但其实又是天主的一体两面。 

透过「外在工程」，天主给我们启示了「内在生命」；但反过来说，在祂内在生命的奥秘的光照下，祂的一切工程都得以理解。同样，在人身上也有类似的情形。人可透过他的行为将自己显示出来，我们愈是认识一个人，就愈了解他的行为。 

不过，在这种相互的关系上，我们要确认外在工程的优先性。首先是天主透过外在行动，揭示了自己的内在生命，然后人才从这些行动中推论出天主的本性。如果我们将这个秩序倒转，即首先是从天主的绝对性，超越性入手，然后才在历史痕迹提出印证，那么，我们所言述的天主，再不是那位自我通传的天主，而是一位哲学而又抽象的天主。 

如果天主的全知与祂的仁慈互相矛盾，正因为我们先假定了天主的绝对不变本质，然后发现与祂的历史行动不相符。要解决这个矛盾，或许我们首先要注视福音所记载的耶稣，祂的一举手，一投足揭示了甚么？祂清楚地指出，不是健康的人需要医生，而是生病的人；祂亦可以为寻找失落的一只羊而丢下其他九十九只。为甚么天主本可以大公无私，处于整个人类历史以外，然而，最终又放弃这样做？我相信除了爱以外，再无其他更恰当的解释。 

因此，天主的全知并不是抽象的，我们必须从耶稣所揭示的爱去理解。因着这份爱，祂自由地放下了自己的超越和不变，主动而冒险地与人交往。同样，因着同一份爱，人亦得以在自由中去回应天主。所以，这份爱的呼召与回应是不断开放的。若果天主是爱，祂肯定不愿见到任何一个人丧亡，祂期待我们每个人在自由中去体味祂的慈爱。

您也可以参阅一下《神学辞典》里有关这个问题的解释：
http://www.chinacath.org/book/html/131/6851.html
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