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NO.2724：[其他问题]如何坚持「10/19/2011 7:00:14 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
神父你好，我们教堂让报名组建一个团体，传福音的一个团体，我已经报了名了，因为我想参加，可是报名之后都是四五十岁的大姐们，年龄最小的只有我一个，每当学肢体舞的时候，我都不好意思跳，年龄相差太大了，别人都指指点点的，很是烦恼？我想退出?该不该退出呢？
[天主教在线] 回复：
跟神父商量一下，看看是留着好还是退出的好。
NO.2723：[其他问题]关于实无穷和集合论的问题「10/19/2011 4:42:38 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好
数学中有些理论处理实无穷（即认为已经完成了的无穷，与潜无穷相对）。康托尔的集合论中包含了对实无穷的处理。而有些数学家认为对实无穷的数学处理是不可靠的。先不说对实无穷的处理是否在数学上可靠，它与天主教是否有相抵触之处？实无穷似乎是与宗教有关的话题。
[天主教在线] 回复：
这不单是个数学问题，也是个哲学和神学问题。不过由于这个问题太专业。我们也只能从网上摘抄了。
康托尔的实无穷理论里包涵了神学思想，因为这涉及到了上帝的无穷性问题。 实在的无穷分为三类： 1、绝对的实在无限，完全独立的、超越世界而存在的，在神中实现的绝对的实无穷； 2、超穷，现存世界或被造世界中具体化的无穷； 3、超穷数，人们所认识的抽象的实在的无穷。 在神学上，我们神承认抽象的实在无穷而否认具体的实在无穷，因为只有上帝才是无穷的。康托尔证实了这一数学的无穷与哲学的及神学的无穷不同，超穷数可以增添，这是数学的无穷，与上帝无关。哲学上的绝对与神学上的上帝都不能被规定，“一切规定都是否定”，因之也不能增添。其次，数学对象的实在性并不在于真实世界，而是存在于上帝的无穷的智慧之中；数学对象的内在真实性、即逻辑上的相容性保证了这种对象的“可能性”，而上帝的绝对无限的本性则保证了这种“可能的对象”在上帝思维中的永恒存在。最后，关于超穷数之“可能”与“真实”的问题。康托尔，区分了两种无穷。除了“可能的”与“真实的”区分之外，还有绝对的与真实的无穷的区分，前者是上帝特有的，后者则是见诸于上帝创造的世界，并以宇宙中对象的实无穷数为其典范。康托尔认为，超穷的真实存在正是上帝的无穷性存在的反映。    
NO.2722：[其他问题]韩国丽珠的问题「10/19/2011 3:10:13 PM」 [ QQ:1783167363 ] (提问)
Male
御史大夫 		　
贵站的辩护真理栏目里的文章《为真理声辩——一个天主教徒答基督教徒的质问》写得非常好，但由于写作时间问题，该文章引用了韩国丽珠的例子来佐证圣母显现。韩国丽珠已经被证实造假，希望贵站尽快修改该篇文章，以免造成不良的影响。谢谢
[天主教在线] 回复：
从网络上可以找到的信息如下：
1998年1月1日韩国光洲总教区尹恭熙总主教公布了“罗州堂区之尹女士和在她所拥有的圣母像身上发生的一些现象及讯息”，此公告的主要内容如下：

我以光州总教区主教之名义，宣布以下的调查结果：
1.1　尹女士所提到的，有关“从圣母而来的讯息”（即罗州圣母的讯息），我们发现当中有许多人为的因素，故缺乏了纯粹性及其真实性，并且其某些主张与天主教会的正统信仰不相符合。因此，我不能肯定并确认该讯息来自于圣母。
1.2　尹女士提及从天上降下来圣体的一些奇迹现象，与教会有关圣体圣事的教导不相符合。
1.3　关于在尹女士身上及其所遇见的异象以及她所看到的幻视，我不认为一定是从天主而来的奇迹，是由其它的超能力而来的现象。（摘自《关于韩国天主教光州总教区罗州朝圣地出现圣迹一事，台北总教区郑再发总主教之声明》）

这个声明，其中的遣词造句恰到好处，因为没有使用“造假”等词句，而是使用了“不能肯定并确认”此类词句。其它的一些奇迹现象，总主教也没有用“假”字来形容，而直接指出了“与教会的教导不符”，至于“幻视”，总主教更是说“不认为一定是从天主而来的”。
说到底，总主教的调查结果并没有判定“丽珠圣母显现”一定是假的，而是考虑到里面人为的因素以及与教会训导不符，因而不能接受。但我们也不能根据这点就推断“丽珠圣母显现”一定是假的。
还有一句很重要：早在1998年1月1日韩国光洲总教区的尹恭熙总主教就此事在经过几次考察和论证之后就宣布“禁止用任何媒体（文件、书报杂志、录音带、录影带或DVD…）宣传罗州发生的这些事”。这句话，我们不知道是否出自那份声明，但仅仅从这句话中，还是不能肯定总主教已经判定“丽珠圣母显现”一定是假的。

那么，为什么会出现了绝罚事件呢？我们认为，当事人被绝罚，可以从崔昌武总主教的解释中找到原因，他说，他曾于2003年到罗州，与六十岁的尹弘宣及她丈夫会面，其后又于2005年向他们发出最后警告，但他们没有修正自己的行动。总主教说：“他们更把事件说得好像获得教宗批准似的。他们透过刊物和互联网中伤我、中伤韩国主教团和韩国教会。” 

什么是导致的最终绝罚呢？三个字：不服从。

综上所述，我们认为：“韩国丽珠已经被证实造假”这句话，至少是值得商榷的，更为稳妥的说法应该是：韩国丽珠已经不被韩国教会承认。
但为了给大家提供更为确切和强有力的证据，我们认为在为真理声辩的时候，不宜提供此类证据。
NO.2721：[其他问题]传教节是那位教宗定的「10/19/2011 9:28:14 AM」 [ ] (提问)
Male
愚人 		　
神父，请问传教节是那位教宗定的，那一年定的？拜托
[天主教在线] 回复：
以下是从网络上找到的有关传教节的资料，希望对您有用：
普世传教节由教宗比约十一世发起。当他还是主教时便已开始将向万民传报福音的事业由堂区发展至教区，当他荣登为伯铎的继承人时则将向万民传报福音的事业。由教区发展至整个普世教会。是他制定十月份为传教月，为庆祝向万民传播福音的普世传教日，在天主的全体子民心中建立一个重要的泉源，为了使他们忆起自己对普世传教的责任。

普世传教节的五项伟大目标
1) 祈求天主使祂的国早日降临人间
2) 使信友们了解惊人的传教问题
3) 激发司铎及平信徒的传教热火
4) 使人更好的认识「向万民传播福音善会」（现称 “万民福音部”）
5) 为了传教的利益请求经济上的帮助办活动
“定十月的第三个主日为祈祷日及普世传教节”
“在那日举行弥撒，意向为「向万民传播福音」”
“那日的弥撒讲道应具有传教的意味及性质，讲论关于向「万民传播福音善会（现称“万民福音部”）」。”
「这日」在教会的传教工作中所具有的意义：明显的传教普及性。
根据教宗保禄六世宣称，就是将关于传教的普及性的道理在天主的子民中散播开来，自一开始，这便是最主要与最重要的目的。

意识到传教的义务。
我们必须利用「传教节」来培养基督徒团体有关我们之间是有联系关系的意识。

传教合作的超性面。
“传教上的合作，基本上必须是超性的，实质上，是依靠天主圣宠的帮助、依靠礼仪、依靠个人的祈祷，尤其是依靠赎罪的价值及结合基督的痛苦的牺牲。”（参阅「宗座传教善会」的灵修n.26）

现代化的及有智慧的宣传。
我们更应意识到，如何配合十月传教月的宣传，及意识到，如何尽可能以最好的方法完成传教月的意向，对于今日进步与完善的宣传技术我们不能不予以理会。

传教节不是一天的事情…而是一整年的工作。
这就像在圣周四举行的友爱之日，但不表示只有在那日须爱近人 。“为了在天主的子民中增加传教的精神，本身应多祈祷及多作牺牲，传教节日就会因此变成这精神自然而然的象征。

整个十月为“传教月”。
因着这个强有力的理由，将这传教日的庆祝延续为四个星期是适宜的。

l 第一周  致力于加强传教的祈祷
（举行准礼仪、守圣时、念玫瑰经…等等）

l 第二周  特别推动为传教奉献牺牲及痛苦
（传播福音的沉默无声的工作、自愿作补赎：拜访病人来邀请他们为传教士奉献自己的病苦…等等）

l 第三周  （以传教节作为结束）具体的爱德
（积极的传播、通过信封、扑满、…等等来募捐）
第四周  致力于为接受到的信仰感谢天主并给以当得起的答复、以祈祷与实际的行动促进新的传教士圣召、走出自身教会的团体。

上述资料没有找到可靠的出处，在回答完问题后，刚好看到梵蒂冈电台的一篇报道，正好回答您的这个问题，我们将其粘贴过来：

教宗庇护九世于1926年，欣喜地批准了传信部提出为推动普世教会传教活动而设立传教节的请求，将传统上作为传教月的十月的第三个主日天定为世界传教日，并于隔年1927年首次举行。教宗本笃十六世为今年世界传教日选定的主题是：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」。这个主题引导天主子民哪些反思的重点？圣座万民福音部部长费尔南多•菲洛尼总主教向本梵蒂冈电台表示：
圣座万民福音部部长：对外传教的使命与新福传和谐共鸣
答：教宗选定的这个主题，首先指出教会使命的根源是天主圣父：源自天主的使命交付给耶稣；耶稣又亲自交付使命给门徒；门徒再将使命交付给继承人，也就是交付给了教会。我们可以看到串连这条锁链的环节是从天主传至人类，让我们能在历史中，向四方地极、普世万民传报救恩喜讯。只要有一个人还不认识福音，还不认识天主的爱，教会就有责任，特别是我们圣座万民福音部的责任，要宣讲福音，即使为这最后一位弟兄。「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」，今日教会也被派遣去实现耶稣的命令。

问：菲洛尼总主教，您的部门被指定负责新福传工作。在今天，世界传教日对新福传的意义是什么？
答：「新福传」的对象，特别是那些已经接受并认识福音的人，以及那些受过洗或领受过其他圣事，但是现在已经疏远或遗忘的人。世界传教日则是首次福传，如同梵二文献「教会传教工作」法令中所说的：教会的首要任务，就是宣讲。不过，「宣讲」也为「再福传」，即是为那些已经接受过福传的人。我们部门的首要责任，是将基督的福音带给那五十亿尚未听过福音的人，这也是我们的首要目标。

问：在世界传教日那天收到的奉献款，将作为什么用途？
答：将用在支持所有传教工作上：从福传到培植地方教会，以及所有促进福传发展的计划。也就是说，这些奉献款将协助培植教区、培植地方神职人员与修女会士，这些都是教会生活、福传生活和礼仪生活的结构要素，也就是建立地方教会；奉献款也会用在教会学校对莘莘学子的教育工作上，以及为人类全体的公益，推动人类发展，健康医疗等等。基督徒藉由奉献的具体、慷慨行动，可以碰触到辽阔的世界，这是那些直接宣讲福音者不能做到的。所以，有些人是传教士，直接做福传工作；有些人是以物资支持，使福传宣讲得以进行。藉由奉献参与也是重要的，如同穷寡妇的二文钱：不是为了拯救，而是为获得天主的救恩大有帮助，这是帮助所有人的行动。

问：教宗本笃十六世在上个主日天宣布2012年十月将开始「信德年」，藉此为全教会的使命更新活力。您以什么精神看待「信德年」？
答：我满怀着希望，特别是为教会福传。世界传教日即将到来，教宗特别在这个时候宣布「信德年」。他说：要在我们的时代，怀着喜乐，传报信仰。这个信仰不仅要传报给那些已经认识信仰的人，也要传报给那些还不认识信仰的人。教宗选择在十月做此宣布，这是具有多重意义的月份：教宗若望廿三世在十月12日宣布召开梵二大公会议；主教会议也常选在这段期间召开，例如非洲主教会议就是在十月召开的；教宗本笃十六世说明他今年特别选在本月提前宣布的原因，就是为了世界传教日。希望要有正确的普世性视角，不只关注新福传，而是关注与「对外」传教使命和谐并进的新福传。
NO.2720：[其他问题]如何看待现在中国的教会呢？「10/18/2011 11:59:02 PM」 [ ] (提问)
Male
fengxue 		　
如何看待现在中国的教会呢？现在的地上和地下是怎么回事？听说地上的是爱国会的，而地下教友是不认同地上的，到底有什么区别？他们也不怎么去地上的教堂为什么？
[天主教在线] 回复：
这个题目太宽泛了，而是各地环境也不一样，又在不停地变动中，所以无法下一个定论。比如，如果我们说地上的都是爱国会显然是天大的错误，因为有很多地方的教会团体是公开的，却和爱国会没有丝毫联系。也有的地方尽管有爱国会，但只是一个牌子，有名无实。有的地方地上地下的教友们对立性很强，而有的地方则能和平相处。
地下教会因为坚持教会原则，无法接受某些宗教法令，比如他们不认同独立自主、自办教会的原则，故此也不被国家部门承认。至于他们不进地上教会的教堂则应该仔细分辨，因为有时候进他们的教堂就意味着赞同他们的办教原则，接受一会一团的领导，而一会一团是不被教会承认的。
NO.2719：[其他问题]如何悼念亡者「10/17/2011 7:46:16 PM」 [ ] (提问)
Male
父亲 		　
我父亲是天主教，死了快满三年了。我们做晚辈的想去悼念。我们应该怎么做。
[天主教在线] 回复：
若你们做子女的都是天主教徒或者有一些是，那么你们便可以安排一个带有天主教色彩的悼念礼仪，若是自己编排不出来，可以请求本堂神父或修士修女们的帮助。主要内容为：祷词、读经、圣咏、个人祈祷辞、为亡者的经文等。同时可以摆放鲜花或按教会的习俗上乳香。
若你们做子女的中间没有人是天主教徒，那么，你们除了避免给亡者设计一些带有迷信色彩的仪式外，其它任何带有悼念、尊重性质的仪式都是可以接受的。因为亡者是天主教徒，那些不合天主教礼仪的悼念对亡者来说都是一种侮辱，比如烧香、烧纸钱、上供等等。
NO.2718：[其他问题]关于告解「10/17/2011 7:37:43 PM」 [ ] (提问)
Male
纠结 		　
常年在外地，犯了罪也不敢去告解，不是不想去，而是在神父是否是合法有效的问题上担心，该怎么办？我们是教友也是公民，当我们以公民身份在社会上的时候，最委屈的是我们，为何在这个问题上也这样啊！我不是抱怨，只是迷茫。。。
[天主教在线] 回复：
如果您总是纠结合法非法却不去告解而失落灵魂为您何益之有呢？
为了灵性的需要，或者说自己需要办告解以获得罪的赦免，您可以不顾神父是否合法，只要那位神父有效，就可以去告解。甚至是当我们认为那位神父有效而实际上那位神父是无效的神父或者告解庭中坐着的是一位教友，您的罪过也会被赦免，因为是天主在赦免人的罪过。
很痛惜的是，很多教友以不立坏表样为由，拒绝去公开教会的神长那里领受告解圣事，却也不积极寻找非公开教会的神职，或者即便有了机会自己也找各种的理由不去告解。这样长久下来，我们就丢掉了基督徒的质，只保留了一些外在的形。
事实上，除了那些公开被圣座宣布绝罚的主教外，其他主教神父，无论是被认可的还是尚未被认可的，在自己灵性需要的前提下，都可以去找他们办告解。
还有什么比丢掉自己的灵魂更为重要的呢？五伤方济各就曾经特别去找那些人们认为道德败坏的神父去办告解，一方面是为了压服自己的骄傲，另一方面也深深的体会神职的尊贵。
NO.2717：[其他问题]还能做神父吗？「10/17/2011 7:22:17 PM」 [ ] (提问)
Female
回忆 		　
我想问一下，一个人曾今结过婚，因为一些事情而分开了，他还能做神父吗？
[天主教在线] 回复：
如果妻子过世, 可以修道晋铎，但是您说的这情况则不可以, 因为尚有婚姻约束。
NO.2716：[其他问题]主教「10/17/2011 6:56:40 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
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NO.2715：[其他问题]弟兄姐妹帮忙翻译圣女加辣祷文「10/17/2011 4:10:33 PM」 [ ] (提问)
Male
圣安多尼 		　
prayers to st. clare of assisi
patroness of television workers
patroness of sore eyes
o glorious st. clare! god has given you the power of working miracles continually, and the favor of answering the prayers of those who invoke your assistance in misfortune, anxiety, and distress. we beseech you, obtain from jesus through mary his blessed mother, what we beg of you so fervently and hopefully, (mention your petition) if it be for the greater honor and glory of god and for the good of our souls.   amen.
god of mercy, you inspired saint clare with the love of poverty. by the help 
of her prayers, may we follow christ in poverty of spirit and come 
to the joyful vision of your glory in the kingdom of heaven. we ask this
through our lord jesus christ, your son, who lives and reigns with you
and the holy spirit, one god, forever and ever. amen.
dear st. clare, inspired by st. francis, you became a poor nun for the sake of jesus, and established the "poor clares." we are told how greatly you cherished christ present in the sacrament of the altar. is the mass not a kind of television of christs sacrifice on the cross? help all television workers to broadcast the truth and draw away from falsehood and evil. amen.
novena to saint clare 
dear st. clare, as a young girl you imitated your mothers love for the poor of your native assisi. inspired by the preaching of st. francis, who sang enthusiastically of his lord jesus and lady poverty, you gave your life to jesus at nineteen years of age, allowing st. francis to cut off your beautiful hair and invest you with the franciscan habit. all through your life you offered your great suffering for your sisters, the poor clares, and the conversion of souls. you greatly aided st. francis with his new order, carrying on his spirit in the franciscans after his death. most of all you had a deep love of jesus in the most blessed sacrament, which fueled your vocation to love and care for the poor. please pray for me (mention your request) that i will seek to keep jesus as my first love, as you did. help me to grow in love of the blessed sacrament, to care for the poor, and to offer my whole life to god. heavenly father, thank you for the gift of st. clare. through her intercession, please hear and answer my prayer, in the name of jesus your son. amen.
[天主教在线] 回复：
此类求助，请发布到天主教知道上（http://zhidao.chinacath.org/）
NO.2714：[其他问题]和你们说说「10/16/2011 10:50:54 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.2713：[其他问题]诚心请教您们「10/16/2011 9:19:25 PM」 [ ] (提问)
Male
慕道者 		　
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NO.2712：[其他问题]为什么最近中国都没有祝圣主教的消息呢？「10/16/2011 8:22:12 PM」 [ ] (提问)
Male
国度 		　
为什么最近中国都没有祝圣主教的消息呢？不是说今年要圣好多位主教吗？
[天主教在线] 回复：
这样的事情，没有消息就是最好的消息，不要期望有什么举动。
NO.2711：[其他问题]关于真福德肋撒修女的问题「10/16/2011 6:34:46 PM」 [ QQ:717812872 邮箱:fenxiaozhu@126.com ] (提问)
Male
粉小猪 		　
关于真福德肋撒修女的事情，我可以奉其为主保吗?如果可以，主保日子是几号？之前一直误会着，把其当成大德兰。最近领洗了才知道。但是我心里一直想的是真福德肋撒修女。请问我该怎么做？
[天主教在线] 回复：
可以奉真福为主保，她的纪念日是在每年的9月5日。因着真福德肋撒的卓越圣德，相信她会很快被宣圣的。
NO.2710：[其他问题]现在的教会「10/16/2011 11:14:39 AM」 [ ] (提问)
Male
fengxue 		　
现在的人整天在犯罪，我也不例外，既然我们已经犯了那只有办告解了，办了以后为了在这个社会上生存还得犯罪，然后再办，然后再犯.......这样有什么用呀？更可恶的是那些心怀不正，还昧着良心做事，还整天去望弥撒，一点忏悔都没有每次还领圣体，我承认我怀疑过天主，但我也是为了证实呀，我还有很多迷惑呢？还有咱教会里也竟然是明争暗斗，这都是为什么呀，我虽然没有什么资格，但是和想的完全不一样，就那我们村来说吧，我们村里神父和我们教友有一点小小的矛盾，结果他们联合起来，哎！他们还是我们村很热心的教友呢，这样做。。。。还有神父们，有好多好和想的都不一样，这不是我想要的，我不想进这个肮脏的教堂......
[天主教在线] 回复：
这方面的回复已经有很多了，我们把2006年的一个对类似问题的回复转贴给您。

Time:2006-2-23 10:01:14 
　  我无意冒犯教会。但是如果教廷的每个人都是有罪，那么他们的作为又怎么能让人相信那？教会在中国历史上扮演过不光彩的角色，如何让人相信教会将来的行为哪？教会是不参与政治的，那有如何理解陈日君的行为哪？教会在美国的丑闻，是否表明教会无力保持自己的纯洁？我无意冒犯任何人。只不过言行不一，会令人怀疑。

Time: 2006-2-26 7:37:39
你的问题恰恰说明了教会是一个由罪人组成的团体，所以教会不要不断的自我反省自我净化。教会宪章里这样说：“教会为执行自己的使命，固然也需要人为的工具，但它不是为寻求世间的光荣而设立，而是为了以身作则，宣扬谦逊与刻苦。基督由父遣来「向穷人宣布喜讯，医治忧伤的人」（路：四，18），「寻找并拯救迷失了的人」（路：十九，10），同样地，教会也爱抚所有受苦的人们，而且在贫穷受苦者身上，体认其创始者的贫穷受苦的真象，设法减轻他们的困难，在他们身上去事奉基督。可是，圣洁无罪的基督（希：七，26），从未有过罪恶（格后：五，21），而只为了补赎人民的罪而来（参阅希：二，17），教会在自己的怀抱中，却有罪人，教会是圣的，同时都常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。”
固然教会从本质而言是天主的工程，是神圣的工程，但同时也是一个走在路上的教会，是不过不断完善的团体。教会内人的罪恶行为并不会使教会的本质改变，就好像人无论犯了什么罪，无论如果重大，以至于人们用禽兽不如来形容，但这个人依然会是人，并不会失去人性。
但是，另一方面，我们也应该承认，人是按照天主的肖像创造的，人肖似于天主，因此人应当反映天主圣善智慧的光辉，人的罪恶使天主在人身上的肖像逐渐黯淡。教会也是一样，教会是天主的子民，是特选的民族，王家的祭司，教会负有延续耶稣救世工程的使命，罪恶也会使教会的形象大大减损。
正如一些党员的腐败行为不会世人认为整个党都腐败透顶无可救药了，教会里一些人的罪恶也不能改变整个教会的本质。
梵二特别强调教会是一个时间的组织，但特特加了一个形容词：完善的。因此，教会非常需要自身的净化，需要忏悔。
那么，根据以上的神学来依次回答你的问题。
首先，教廷里的人不是不能犯罪的机器，他们也是人，也会犯罪，和你和我一样，这没有什么可以奇怪的。但不因为他们的罪，也不因为你的罪和我的罪教会救不是教会了，教会救不是圣的了，因为教会的创造者是圣的，教会的基础也是圣的。
忘了是谁说过一句话，他说正因为看到2千年来教会内的真正罪恶才相信了天主，因为他认为如果教会是纯粹人的组织早已经消亡了，但2千年来缺一直不停的茁壮成长。
尽管见证可以使人相信，但见证的脆弱点就是有人会把信仰建基在人身上，而基督信仰恰恰不是对人的信仰。
其次，教会在中国历史上也有过很不光彩的行为，我们无需辩解什么，中国教会只有去深深地反省这些行为，找到根源，努力今后避免重蹈覆辙才会让别人看到希望。
至于陈日君主教的行为，很多人认为有插足干涉政治的嫌疑，但我们认为不应该夸大事实，应该具体分析。政治不能离开伦理与正义，而教会，特别是主教，有责任对其进行监督引导。陈主教在被委任为枢机以后曾解释了政治的不同含义，他说：“关于‘政治’这个字，有两个很不同的看法。一个就是权力的政治。比如，组织党派啊，做官啊。我们作为主教神父都不参加的。但是社会上的事情，我们觉得谁都应该参加的。老百姓应该参加。我们也是老百姓，对社会上的事情有我们的看法，我们觉得也是应该参加的。”
最后，有关教会在美国的丑闻，我们必须声明两点，第一：新闻媒体的炒做与夸大，新闻界历来都是好新闻就不是新闻。我们天主教在线的新闻也有这方面的注意，就是报道教会正面的新闻只有很小的点击量，而一些煽情、敏感、负面的新闻报道却有着惊人的点击量。因此，我们必须要注意新闻报道的客观性。第二，美国的教会应该面对这个事实，需要加强修院的培育工作，需要从根本上去治疗。

还有一篇短文，也值得阅读反省一下，以帮助您理解这个问题：
论教会的改革
“我宁可夸耀我的软弱……”
保禄这句话的意义是要指出基督徒藉着参与基督的死亡和复活来死于自己，在基督内生活，这样“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”，那和我们在这一篇中所要说的教会的更新和改革有什么关系呢？我们先把这个问题放在这里。
教会是在以圣三的共融为基础，在基督的体血内，在宗徒继承的基础上所形成的普世教会与地方教会的共融的生活表达。我们都会称教会为圣教会，前面几篇所谈的也正是教会的“圣”；可是无可回避的是教会是由人组成的，是由有罪的人组成的。传统的护教学以为教会是圣教会，那些罪恶是个人的事情，一点都影响不到教会的“圣”。对于这一点笔者不敢表示百分之百的赞同：我们都会说“诸圣相通功”，因着在基督内的共融所有人的善功以及在天主的恩宠内会表达一个共融；既然我们是在基督内的共融，既然我们形成的是一个身体，那么一个肢体的罪恶也必然会影响到整个身体，如果说罪恶和教会没有关系的话，那如何能完全的表达这一共融呢？所以我以为个人的罪恶同样会影响教会，特别如果是由于领导人的错误所带来的大面积的偏差，一定会影响教会的，一定会影响这个完整而又全部意义上的共融的。那我们是不是就可以同时用两个相对的词来形容教会呢？是不是可以说一个圣而罪恶的教会呢？对于这样的说法笔者还是不敢苟同。因为罪恶的本质是缺失，缺什么？缺“德”（^_^），圣是因为这是来自在天主内的共融。而罪恶是没有，是缺，那我认为不能把这两点放在同一个起跑线上，所以罪恶的教会这一说法笔者认为不妥。
既然两种提法都行不通，那我这里所要寻找的就是第三条路：教会是在圣神降临之后和天国最终的圆满之间完成自己使命的在天主内共融的团体，那就是说教会从本质上来讲是一个在路上的团体，是一个由一些愿意在基督内走向完全共融的团体。既然是在路上走，既然是由人组成的，那就必然带有人的弱点；但是人不应该停留在自己的弱点里，因为他有一个最终的圆满，所以需要不断更新自己，而且也应该常保持更新的心态，所以我们认为更好的说法是教会是圣教会，但是是一个常需要更新的圣教会，因为她还没有达到天国的圆满。这样就有了教会的更新和改革，这里的改革一定一定不只是社会学方面所要说的一个政党或者社团看到自己不符合时代的形势了，所以要改变，为了能更好的适应时代。教会的改革包括这一方面，但其中最后的理由一定不是这个，而是因为她看到了基督，看到了她所要表达的共融还没有达到满全，所以需要不断的仰望、注视已经达到圆满了的复活了的那一位，在注视基督的同时她会发现自己离最终的圆满还有距离，所以她要不断的向前走。也正是在注视基督的时候她发现自己还有那么多需要改善的地方。所以教会的更新和改革一定不是以民主为最后原则的（当然我们也不反对在改革的过程中运用更民主的方式），也不是因为大多数人的意见为最后的决定标准的（当然我们也提倡尽可能多的采纳不同人的意见和建议），因为她有她自己要注视的那一位，就是给予她共融的根源的那一位，耶稣基督，成了人的天主，推动教会改革和更新的最后原动力一定是来自这一位，来自天主圣神。如果不是这样她就沦为一个普通的社团，已经不再是教会了。
但是这也正是教会真正的美好所在，在生活中一个绝对完美的人已经不需要再有什么改善的地方了，事实上也很难和这样一个自以为绝对完美的人相处。正是因为有这些缺点，有这些失误，有这些错误，甚至是罪恶，所以教会才显得那么可爱，因为她会不断的纠正自己，会不断的死于自己，每天在耶稣内活出一个新人，参与基督的死亡和复活。这样对于一开始我们提出的疑问已经作出答复了。教会的道路是生活的人，那就是说是一个有血、有肉、会哭、会笑，会爱，也会犯罪的人，但是这又有什么关系呢？真正的美好不就在这里吗？所以在哭和笑的同时、在爱的同时教会在不断的注视她的新郎基督，会不断的更新自己，对于自己的不足和缺失作出改善；这丝毫不影响教会是圣教会，反而更增加了教会的魅力！因为她没有停住不动，她在走，尽管会跌倒，会失足，甚至有时候也会倒退，这些又有什么关系呢？正是因着这些软弱才使得她有可能一天比一天更接近基督。这并不是说我们就不用管那些缺点、错误和罪恶了，恰好相反，正因为教会注视基督，所以她会更敏感的发现自己的缺失，去更及时的纠正，这就是教会的更新和改革。
教会是一个在“天主的安慰和世界的迫害中”不断在路上走着的团体。
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