 NO.7914：[其他问题]现在的教会「10/16/2011 11:14:39 AM」
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| fengxue |
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[天主教在线] 回复： 这方面的回复已经有很多了，我们把2006年的一个对类似问题的回复转贴给您。 我无意冒犯教会。但是如果教廷的每个人都是有罪，那么他们的作为又怎么能让人相信那？教会在中国历史上扮演过不光彩的角色，如何让人相信教会将来的行为哪？教会是不参与政治的，那有如何理解陈日君的行为哪？教会在美国的丑闻，是否表明教会无力保持自己的纯洁？我无意冒犯任何人。只不过言行不一，会令人怀疑。 你的问题恰恰说明了教会是一个由罪人组成的团体，所以教会不要不断的自我反省自我净化。教会宪章里这样说：“教会为执行自己的使命，固然也需要人为的工具，但它不是为寻求世间的光荣而设立，而是为了以身作则，宣扬谦逊与刻苦。基督由父遣来「向穷人宣布喜讯，医治忧伤的人」（路：四，18），「寻找并拯救迷失了的人」（路：十九，10），同样地，教会也爱抚所有受苦的人们，而且在贫穷受苦者身上，体认其创始者的贫穷受苦的真象，设法减轻他们的困难，在他们身上去事奉基督。可是，圣洁无罪的基督（希：七，26），从未有过罪恶（格后：五，21），而只为了补赎人民的罪而来（参阅希：二，17），教会在自己的怀抱中，却有罪人，教会是圣的，同时都常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。” 固然教会从本质而言是天主的工程，是神圣的工程，但同时也是一个走在路上的教会，是不过不断完善的团体。教会内人的罪恶行为并不会使教会的本质改变，就好像人无论犯了什么罪，无论如果重大，以至于人们用禽兽不如来形容，但这个人依然会是人，并不会失去人性。 但是，另一方面，我们也应该承认，人是按照天主的肖像创造的，人肖似于天主，因此人应当反映天主圣善智慧的光辉，人的罪恶使天主在人身上的肖像逐渐黯淡。教会也是一样，教会是天主的子民，是特选的民族，王家的祭司，教会负有延续耶稣救世工程的使命，罪恶也会使教会的形象大大减损。 正如一些党员的腐败行为不会世人认为整个党都腐败透顶无可救药了，教会里一些人的罪恶也不能改变整个教会的本质。 梵二特别强调教会是一个时间的组织，但特特加了一个形容词：完善的。因此，教会非常需要自身的净化，需要忏悔。 那么，根据以上的神学来依次回答你的问题。 首先，教廷里的人不是不能犯罪的机器，他们也是人，也会犯罪，和你和我一样，这没有什么可以奇怪的。但不因为他们的罪，也不因为你的罪和我的罪教会救不是教会了，教会救不是圣的了，因为教会的创造者是圣的，教会的基础也是圣的。 忘了是谁说过一句话，他说正因为看到2千年来教会内的真正罪恶才相信了天主，因为他认为如果教会是纯粹人的组织早已经消亡了，但2千年来缺一直不停的茁壮成长。 尽管见证可以使人相信，但见证的脆弱点就是有人会把信仰建基在人身上，而基督信仰恰恰不是对人的信仰。 其次，教会在中国历史上也有过很不光彩的行为，我们无需辩解什么，中国教会只有去深深地反省这些行为，找到根源，努力今后避免重蹈覆辙才会让别人看到希望。 至于陈日君主教的行为，很多人认为有插足干涉政治的嫌疑，但我们认为不应该夸大事实，应该具体分析。政治不能离开伦理与正义，而教会，特别是主教，有责任对其进行监督引导。陈主教在被委任为枢机以后曾解释了政治的不同含义，他说：“关于‘政治’这个字，有两个很不同的看法。一个就是权力的政治。比如，组织党派啊，做官啊。我们作为主教神父都不参加的。但是社会上的事情，我们觉得谁都应该参加的。老百姓应该参加。我们也是老百姓，对社会上的事情有我们的看法，我们觉得也是应该参加的。” 最后，有关教会在美国的丑闻，我们必须声明两点，第一：新闻媒体的炒做与夸大，新闻界历来都是好新闻就不是新闻。我们天主教在线的新闻也有这方面的注意，就是报道教会正面的新闻只有很小的点击量，而一些煽情、敏感、负面的新闻报道却有着惊人的点击量。因此，我们必须要注意新闻报道的客观性。第二，美国的教会应该面对这个事实，需要加强修院的培育工作，需要从根本上去治疗。 论教会的改革 “我宁可夸耀我的软弱……” 保禄这句话的意义是要指出基督徒藉着参与基督的死亡和复活来死于自己，在基督内生活，这样“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”，那和我们在这一篇中所要说的教会的更新和改革有什么关系呢？我们先把这个问题放在这里。 教会是在以圣三的共融为基础，在基督的体血内，在宗徒继承的基础上所形成的普世教会与地方教会的共融的生活表达。我们都会称教会为圣教会，前面几篇所谈的也正是教会的“圣”；可是无可回避的是教会是由人组成的，是由有罪的人组成的。传统的护教学以为教会是圣教会，那些罪恶是个人的事情，一点都影响不到教会的“圣”。对于这一点笔者不敢表示百分之百的赞同：我们都会说“诸圣相通功”，因着在基督内的共融所有人的善功以及在天主的恩宠内会表达一个共融；既然我们是在基督内的共融，既然我们形成的是一个身体，那么一个肢体的罪恶也必然会影响到整个身体，如果说罪恶和教会没有关系的话，那如何能完全的表达这一共融呢？所以我以为个人的罪恶同样会影响教会，特别如果是由于领导人的错误所带来的大面积的偏差，一定会影响教会的，一定会影响这个完整而又全部意义上的共融的。那我们是不是就可以同时用两个相对的词来形容教会呢？是不是可以说一个圣而罪恶的教会呢？对于这样的说法笔者还是不敢苟同。因为罪恶的本质是缺失，缺什么？缺“德”（^_^），圣是因为这是来自在天主内的共融。而罪恶是没有，是缺，那我认为不能把这两点放在同一个起跑线上，所以罪恶的教会这一说法笔者认为不妥。 既然两种提法都行不通，那我这里所要寻找的就是第三条路：教会是在圣神降临之后和天国最终的圆满之间完成自己使命的在天主内共融的团体，那就是说教会从本质上来讲是一个在路上的团体，是一个由一些愿意在基督内走向完全共融的团体。既然是在路上走，既然是由人组成的，那就必然带有人的弱点；但是人不应该停留在自己的弱点里，因为他有一个最终的圆满，所以需要不断更新自己，而且也应该常保持更新的心态，所以我们认为更好的说法是教会是圣教会，但是是一个常需要更新的圣教会，因为她还没有达到天国的圆满。这样就有了教会的更新和改革，这里的改革一定一定不只是社会学方面所要说的一个政党或者社团看到自己不符合时代的形势了，所以要改变，为了能更好的适应时代。教会的改革包括这一方面，但其中最后的理由一定不是这个，而是因为她看到了基督，看到了她所要表达的共融还没有达到满全，所以需要不断的仰望、注视已经达到圆满了的复活了的那一位，在注视基督的同时她会发现自己离最终的圆满还有距离，所以她要不断的向前走。也正是在注视基督的时候她发现自己还有那么多需要改善的地方。所以教会的更新和改革一定不是以民主为最后原则的（当然我们也不反对在改革的过程中运用更民主的方式），也不是因为大多数人的意见为最后的决定标准的（当然我们也提倡尽可能多的采纳不同人的意见和建议），因为她有她自己要注视的那一位，就是给予她共融的根源的那一位，耶稣基督，成了人的天主，推动教会改革和更新的最后原动力一定是来自这一位，来自天主圣神。如果不是这样她就沦为一个普通的社团，已经不再是教会了。 但是这也正是教会真正的美好所在，在生活中一个绝对完美的人已经不需要再有什么改善的地方了，事实上也很难和这样一个自以为绝对完美的人相处。正是因为有这些缺点，有这些失误，有这些错误，甚至是罪恶，所以教会才显得那么可爱，因为她会不断的纠正自己，会不断的死于自己，每天在耶稣内活出一个新人，参与基督的死亡和复活。这样对于一开始我们提出的疑问已经作出答复了。教会的道路是生活的人，那就是说是一个有血、有肉、会哭、会笑，会爱，也会犯罪的人，但是这又有什么关系呢？真正的美好不就在这里吗？所以在哭和笑的同时、在爱的同时教会在不断的注视她的新郎基督，会不断的更新自己，对于自己的不足和缺失作出改善；这丝毫不影响教会是圣教会，反而更增加了教会的魅力！因为她没有停住不动，她在走，尽管会跌倒，会失足，甚至有时候也会倒退，这些又有什么关系呢？正是因着这些软弱才使得她有可能一天比一天更接近基督。这并不是说我们就不用管那些缺点、错误和罪恶了，恰好相反，正因为教会注视基督，所以她会更敏感的发现自己的缺失，去更及时的纠正，这就是教会的更新和改革。 教会是一个在“天主的安慰和世界的迫害中”不断在路上走着的团体。 |