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标题关键字：
NO.3534：[其他问题]余江教区--这样的神父合格吗？「10/21/2012 3:41:51 PM」 [ ] (提问)
Male
余江教友 		　
天主教法典第1983年中文版，第一节：主教通则
377条一项，教宗可自由任命主教或批准依法选举的主教。
401条一项、年满75岁的教区主教，请向教宗辞职。教宗在审量一切情况后，自作安排。
407条一项、为增进教区现在和将来最大的利益，教区主教，助理主教等应在较重大的事上彼此商议。
478条二项、副主教与主教的职务，不可委派主教之四亲等以内的血亲。
教区应设立咨议会，参议会，经济委员会。
492条三项、主教四亲等内的血亲或姻亲，不得任经济委员会的委员。

对照天主教法典，曾仲良神父长期以来个人独管余江教区的经济，人事调动，开除神父教友的权利合法吗？曾仲良神父先后写了10几封信给教廷，尤其今年元月开车到各地经堂，叫圣体员，会长等等在他已经写好的表他政绩的纸上签上各人的名字，叫现在丁姓会长的女婿送到境外代办处，毛遂自荐要当主教，没得到批准。（我们手上现在还有几封他的亲笔字，是他叫别人带出去，别人复印下来的）6月26日，教廷给曾景牧老主教的荣修通知下来了，而曾仲良（曾仲良是曾景牧的亲侄子，从小带大）还要他祝圣了五六个神父和五六个六品，这有效吗？更可恶的是，他勾结政府对付地下的神父和教友，这些都是赤裸裸的事实，他心里有数。冤枉他的话我也要过审判。这样的神父合格吗？
[天主教在线] 回复：
解决问题的关键就是开始遵从教廷的指示就可以，代办的信函代表了教廷的意见。
NO.3533：[其他问题]心灵鸡汤去哪里找到「10/21/2012 3:00:58 PM」 [ QQ:1120071752 ] (提问)
Female
mary刘 		　
心灵鸡汤去哪里找到
[天主教在线] 回复：
这里有：http://www.zhzx.net.cn/teacher/teacherhome/wangjinli/chickensoup/souplist.htm
NO.3532：[其他问题]四谈温州教会「10/21/2012 11:28:55 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
邵主教既是教宗任命的合法的助理主教，他自然有权公开行使主教权。地下主教，比如东北的魏主教，也在公开行使主教权，这并不是什么问题，只要地方环境许可，任何地下主教都可以公开的施行主教权。
至于弥撒中为主教祈祷，我们倒是有一个建议，就是无论地上地下神父，在弥撒中都同时为朱主教和邵主教祈祷，固然弥撒中只为政权主教祈祷就足够了，但总有可以破格的时候。这个方式的好处是不言而喻的，尽管面临着很多问题，比如地下神父会坚持朱主教先退出爱国会等等。我们认为，在弥撒中为朱主教祈祷并非涉及到圣事上的共融，圣事的共融很多时候并不能仅仅视为一种目的，有时也会成为一种方法。

笔者答复：
按照正常的情况和程序，一个神父被任命为教区主教的助理主教，合法有效祝圣之后，他有主教职权，可以公开行使主教权，但是只是享有教会法典规定的部分，更重要的是：他必须与教区主教共融。行使主教权也是在教区主教指示下，小心进行，因为尚不是教区主教，不享有法典规定的教区正权主教的职权。
但是，笔者想要问：同样是地下主教，为什么上海范大主教一直被监视，被禁止行使主教权；陕西周至教区吴主教被软禁，行使主教权？同样在温州地区，教区林主教就被禁止行使主教权，即便是公开弥撒，也被禁止穿戴主教服饰，而邵助理主教为何可以自由穿戴，自由公开行使主教权?这和地方环境许可没有太大关系，齐齐哈尔主教和邵助理主教是一个类别的，天主教在线不好举他这个例子。笔者以为，在当前北京政府对主教管理十分严格前提下，能公开行使主教权，应该是一个妥协度的问题。
笔者注意到一个细节：地下林主教的两个侄女，对林主教晚年照顾周至，却去了温州教会公开团体，对教区地上地下之事十分低调，而在教会服务和恭敬天主之事上十分热心。结合教区的历史和实际情况，笔者不以此作为联想，而从此侧面加以思考。
按照正常情况，确实需要为教区主教祈祷，因为教区只有一个牧人，按吾主耶稣的教导，共属一牧。按照教宗要求，地下的神父们理当遵从教宗任命，服从朱主教，并在弥撒中为朱主教祈祷，为教区合一祈祷，同时进行对话。就如汤汉枢机一直强调的：对话，宽容。

天主教在线建议值得思考，倘若教区合一有了初步效果，达成一致的话，这建议值得采纳，为教区所有主教祈祷。如果时机成熟，将来可以有圣事上的共融，这是教区期盼已久的事情。

笔者也看到一个事实，那就是有很大一部分地下势力排斥合一，拒不承认朱主教，并将他抹黑。这也是有一部分地下神职的态度，笔者为此忧心忡忡。而邵助理主教似乎无意改变这种状况，而任其发展。笔者担忧：以现在的状况持续下去，没有对话，教区将长久分裂，这不利教区的健康发展。而如今，这种分化让教区内对在邵助理主教任内的共融不抱任何合一希望，即是：没有对话，没有合一，一直以两个团体长久并存。这不是教宗委任的意思。我想教宗是切愿合一的。
[天主教在线] 回复：
温州教区的正权主教和助理主教关系，不能完全套用法典上的规定，因为这个任命策略本就是超越了法律层面，比如，邵主教的被任命为助理主教有朱主教的推荐吗？显然，一点关系都没有。所以，面对这种情况，我们不能谈管辖和服从，也不能像法典上所规定的僵死的套用。不谈管辖和服从谈什么呢？我们的眼光要向前看，看未来，多看如何能利用这个任命达到合一。
我们再重复一次，地下主教是否能公开行使他的主教职权端看本地情况，并不是只有加入爱国会以后才有公开行使主教职的可能，即便您否认了魏主教，那么凤翔的李主教呢？难道非要说他也加入爱国会才行使的他的主教职吗？
没有一个地下神父排斥合一，他们都希望合一，但他们也知道合一有一个底线和原则，比如他们无法与一个被教宗认可却在爱国会任职，时不时参加一个声讨天主教的会议，或者去非法祝圣。我们认为，不是他们不愿意合一，而是不能，这种情况也发生在保定教区。基于这个原则，我们清楚的看到，众多在爱国会任职的主教发布信德年牧函后，教友们高呼他们先退出，先身体力行，然后再谈信德。具体到温州教区，我们也坚持，如果朱主教呼吁合一，就应该做出相称的行为才可以。而作为地下教会，也要承认一个从不完美到完美的过程。
NO.3531：[其他问题]三谈温州教会「10/21/2012 10:45:46 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
理想与现实之间总是有些差距的，但在现实之中不能迷失了方向。所以我们希望双方能平心静气，尽可能的奔着大方向走，以对话来解决问题。
至于所说的邵助理干涉其它教区，要区分来看，如果台州或宁波教区的地下团体需要有牧人照料，那么临近教区的主教做一些照顾也是符合实情和爱德的。这方面不可用法典来套，因为法典条文是死的，而不断变化的环境是活的，法典的应用要为了人灵的得救为目的，所以才会有权宜，才会有特权。打个比方，以前中国教会环境不好，神父主教有很多特权，现在环境好些了，与罗马沟通也方便了，特权也就理当取消了。

笔者答复：
就像研究历史，我们需要避免过多的感情因素，而更要尊重事实，笔者虽为公开教友，但也不是没有底线，而有自己的原则，这原则紧系教会的表态。同样，天主教在线也理当如此，尊重客观事实，避免更多感情式的分析。
就天主教在线答疑笔者的邵助理主教干涉其他教区之事，笔者提出下面的观点：在台州主教主教出现之前，邵助理主教拿着代办的信去管理台州，我尚可理解，但是台州主教出现之后，这信在教会法上不会产生效力，因此邵助理主教无权管理台州教区地下团体。笔者多方获得信息，台州教区主教就任之后，台州教会团体因为邵助理主教的干涉导致教区关系更加紧张混乱。台州教区地下原有陶然神父管理，那么即使邵助理主教不干涉，他们也有自己的牧人，有神父们牧养。笔者如此说，是因台州教区里的紧张关系加剧，邵助理主教理当退出台州教区，停止干涉。
至于宁波教区慈溪教会之事，笔者咨询了当地神父得到证实，顾征主教确实在慈溪发展，已经发展了一个教堂几个祈祷所。笔者如此质疑是因为：1、慈溪教会原有两个团体，而顾征主教进入慈溪之后令当地教会分化加剧，使得教区里的关系更紧张，又有一批人跟随了顾征，令教区主教忧心忡忡。2、顾征为青海主教，里当在自己的牧区，即便是这个牧区只剩下一个教友，主教也不能离开自己的羊群。法典有不可变原则，某些规定必须无条件执行，如果都按照天主教在线说的“法典条文是死的，而不断变化的环境是活的，法典的应用要为了人灵的得救为目的”来执行的话，那么教会岂不混乱？就拿不得离开自己牧区这一条法典规定，没有商量的余地，倘若主教都可以随意地离开牧区，那么教会会怎样？因此，中国教会的混乱，一定程度上由于没有执行教会法典造成的。针对“法典的应用要为了人灵的得救为目的，所以才会有权宜，才会有特权。”出发点是对的，但是特权需要教宗在权衡之下给予，比如说本笃教宗在给中国教会的牧函把之前若望保禄教宗的特权取消了。历史使然，教会也积极前进，教会有天主的智慧光照，因此有前瞻性。而对慈溪教会来说，顾征这不是一个爱德的行动，因为令当地教会分裂加剧。
天主教在线怎么看呢？
[天主教在线] 回复：
如果台州地下教会团体不愿意或者无法服从公开主教的管辖，那么他们有被地下主教神父牧养的需要。至于邵主教现在是否还有权牧养台州教区的地下教会团体，我们认为只要代办没有明文取消，就依然还有，因为徐主教的被任命，并不自动取消邵主教管理台州地下教会团体的职务。牧函也没有取消，因为牧函取消的是特权，而不是任命或委托。
所以，如果您继续认为邵主教没有管理台州地下教会团体的权力，那么您直接致函代办询问就可以了。
NO.3530：[其他问题]心窄病，觉得什么都是罪！「10/21/2012 10:15:27 AM」 [ ] (提问)
Male
迷羊 		　
似乎自己得了心窄病，做什么事都觉得会是罪，告解之后稍微有点小过失就觉得失去恩宠，马上再去告解，否则就不敢领圣体！该怎么办？
[天主教在线] 回复：
请参阅一下这里的答复：
/detail.asp?id=8510
/detail.asp?id=8467
NO.3529：[其他问题]三孔圣牌和单孔的圣牌「10/20/2012 1:44:00 PM」 [ ] (提问)
Male
迷糊 		　
咋会有两种呢？三孔的怎么用？，单孔的怎么用
[天主教在线] 回复：
三孔的一般用于玫瑰念珠，用来连接。单孔的用绳子串起来就可以用了。
NO.3528：[其他问题]再谈温州教会「10/20/2012 8:35:04 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
笔者是温州苍南人，从历史信息分析我发现在温州爱国会（爱国会成立有两个大的阶段，笔者指的是后面这个阶段）之前，那时王益骏教区长尚在狱中，教区已有分裂，出狱之后，这种分化马上就加剧了。
笔者认为，教廷的意思是在现阶段促进和解，就是在朱主教和邵主教都尚在的时候，对话能够持续，最好能够共融。笔者多方捕捉信息：对话没有进行，而朱主教的呼声似乎是愿邵能来对话，我们也可以从天主教亚洲通讯社的报道看，也可以从教区信德年的祈祷意向看，等等。因此，分而治之明显是不可取的。笔者为何这么说：因为按照教会法典，主教年届75周岁就退休，而朱主教被委任为主教的时候已经八十多岁了，这是非正常的任命。笔者注意到，朱主教是老一辈神父（公开的）里，唯一一个健在的，因为教区尚有历史问题，分裂是从那时候开始的，朱神父是这些历史事情的见证人，许多都是经历过的，对于温州教会出现分裂的状况有一定的见解，而教廷希望通过此次任命而达到教区的共融。倘若分而治之的话，那么教廷没有必要任命年纪超过八十岁的朱神父了，完全可以任命邵祝敏神父为正权主教，在正权主教管辖下对话，而且有了正权主教的一个权威，对话会比现在更容易进行，而现在似乎出现两个权威，邵助理无视朱主教的权威(他有很多行为可以说明)，对话是僵持的，而地下也有一些极端势力拒绝共融，天主教在线觉得呢？ 
另外，天主教在线如何看待邵助理主教将自己的势力范围扩张到台州和宁波，因为当地已有教廷认可的合法主教了。笔者注意到，这种扩张已经影响了宁波和台州教会的正常生存，另当地教会分化严重。青海教区顾征主教从自己的牧区跑到宁波，这是为何？符合教会法典吗？而邵助理主教没有加以规劝，反而助其作为，如何理解？
天主教在线如何看待邵助理主教完全公开行使主教权的？笔者这么说是因为他是一个地下主教。
还有就是笔者望了不少温州地下神父弥撒，都没有为朱维方主教祈祷，笔者是否可以认为，他们不承认朱维方主教呢？唯一一位为朱主教祈祷的神父，却被地下极端势力攻击，而现在这位神父似乎已经被孤立了，笔者从天人彩虹桥的网站看，并未看到这位神父的身影。天主教在线如何看待？
[天主教在线] 回复：
理想与现实之间总是有些差距的，但在现实之中不能迷失了方向。所以我们希望双方能平心静气，尽可能的奔着大方向走，以对话来解决问题。
至于所说的邵助理干涉其它教区，要区分来看，如果台州或宁波教区的地下团体需要有牧人照料，那么临近教区的主教做一些照顾也是符合实情和爱德的。这方面不可用法典来套，因为法典条文是死的，而不断变化的环境是活的，法典的应用要为了人灵的得救为目的，所以才会有权宜，才会有特权。打个比方，以前中国教会环境不好，神父主教有很多特权，现在环境好些了，与罗马沟通也方便了，特权也就理当取消了。
邵主教既是教宗任命的合法的助理主教，他自然有权公开行使主教权。地下主教，比如东北的魏主教，也在公开行使主教权，这并不是什么问题，只要地方环境许可，任何地下主教都可以公开的施行主教权。
至于弥撒中为主教祈祷，我们倒是有一个建议，就是无论地上地下神父，在弥撒中都同时为朱主教和邵主教祈祷，固然弥撒中只为政权主教祈祷就足够了，但总有可以破格的时候。这个方式的好处是不言而喻的，尽管面临着很多问题，比如地下神父会坚持朱主教先退出爱国会等等。我们认为，在弥撒中为朱主教祈祷并非涉及到圣事上的共融，圣事的共融很多时候并不能仅仅视为一种目的，有时也会成为一种方法。
NO.3527：[其他问题]余江教区问题「10/20/2012 8:16:42 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
我想曾神父并不是没有询问代办，而是对事情的来龙去脉非常的清楚。只是一旦服从了教会的安排，承认了彭署理，那么他就失去了权力和金钱。所以赔本的生意他是不会做的。
[天主教在线] 回复：
神职人员不是追求权力与金钱，而是像耶稣那样服务人群，牧养耶稣托付给他们的羊群。不过，没有确切的证据，我们无需判断任何人。
NO.3526：[其他问题]余江教区问题「10/19/2012 1:58:18 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
有关余江教区的问题既然你们天主教在线说只需我们按照香港代办的去做就可以。那么为什么曾主教的侄子曾神父依然不承认彭署理而自成一派呢。对此难道就一点办法都没有吗，
听说最近曾神父又请了几个非常有名的圣经博士来为众多的圣体员和慈爱会的成员做避静。反正跟随曾神父的教友非常的多。请问你们天主教在线对此又有什么看法。或者有什么更好的措施能够澄清这一局面。谢谢。 
[天主教在线] 回复：
曾神父不承认彭署理谁也没有办法，但至少他可以避免刻意的分裂，就是他有责任询问代办，使自己的疑问释然。不询问代办而公然对抗彭署理是非常不明智的做法，曾神父应该走稳妥的道路，遵从教会的安排，诚心服膺于教会权威的置措。
NO.3525：[其他问题]温州教会分裂问题「10/19/2012 12:31:04 PM」 [ QQ:250095191 ] (提问)
Male
若瑟 		　
请问天主教在线，如何看待今日温州教会的分裂问题？是邵祝敏助理主教刻意分裂，还是朱维方主教爱国会任职，还是其他的？请问有什么方法可以促进和解？
[天主教在线] 回复：
我们认为现在温州教区的问题既不是邵祝敏助理主教刻意分裂，更不是朱维方主教长爱国会任职而引起的，温州教区的分裂由来已久，并不是这几年才出现的，所以不能把分裂的原因归咎给任何一方。
教廷的美意是：分而治之。这对温州教区似乎是一个实验，这种意图可以理解为：有条件的认可主主教，而朱主教负责保护地下教会，现阶段保持分治，互不干涉，但借着对话合作以及净化记忆逐步迈向合一。待不久之后，朱主教辞世，助理主教自动就任为正权，那么邵主教也就肩负起展开与地上教会合一的重任。
倘若我们分析的正确的话，那么双方要保持自治，但应该借着对话而迈向合一。任何强调自身权力的行为，都是在偏离这个目标。双方都要努力，且要不断的矫正方向。因为分治并不是目的，而是方法。
NO.3524：[其他问题]求知「10/19/2012 11:53:08 AM」 [ ] (提问)
Male
伯多禄 		　
天主能让我成为全能全知的人吗,要不然就无法赚到无穷无尽的人民币,就不能随心所欲生活,娶漂亮的老婆吃尽天下美食,娶无尽的老婆,然后长生不老,飞到宇宙每个角落在每个角落睡一个月,最后看看宇宙如何结束,要是不结束就永远的活着.
[天主教在线] 回复：
似乎是不能，因为超越了人的本性能力所限。
NO.3523：[其他问题]余江教区的问题「10/18/2012 9:08:44 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
现在余江教区的分派现象依然如此。请问你们天主教在线对此有什么看法。能否还众教友一个真相。
[天主教在线] 回复：
我们以前接到过几个文件，都是代办的信函。我们认为这些信函都是出自代办之手，没有章很正常，因为给其它地方的信函也都没有章。所以，只需按照代办所指示的去做就可以了。
NO.3522：[其他问题]亡灵的纪念「10/18/2012 4:05:42 PM」 [ 邮箱:04053@wisdri.com ] (提问)
Male
廖先生 		　
我母亲信奉天主教，于今年8月9日去世。我们后人非常想念她老人，但不知道天主教有什么礼仪来纪念亡灵。请指点。谢谢。
[天主教在线] 回复：
一般都是通过奉献弥撒，为亡者祈祷等善工来表达对亡者的纪念。
NO.3521：[其他问题]布制圣衣的问题「10/18/2012 3:38:53 PM」 [ ] (提问)
Male
方济各 		　
布制圣衣是不是比圣牌要好？需不需要每天都戴？戴在外面还是里面？可不可以有所改动呢？比如说下面缀一个苦像？风一吹太轻就飘起来了！
[天主教在线] 回复：
一旦加入圣衣会，就要天天佩戴。至于是否是布制圣衣还是圣牌，这个没有什么关系，布制圣衣也可以放到一个衣服的小口袋里，这样会更方便。如果怕太轻，当然可以再缀上一个十字架。
NO.3520：[其他问题]搬弄是非真可气「10/18/2012 2:21:36 PM」 [ ] (提问)
Female
耶稣才是真的好 		　
我们有八个人的小团体，都是教友，经常聚会开车出去玩，后来时间长了，就产生了分歧，有一个组织者搬弄大家的是非，其他人就不想理她了，我就告诉组织者，小心，可组织者反过来和其她人说我的不对，晚上十点了，还打电话和我吵架，我是老教友了，总想互相包容和宽容大度，我把发生的一切都和耶稣说了，以后不在人间找安慰，一心只跟耶稣交流，人性都是变化，我的好耶稣，我不理解人心怎么变的这么快，我不再和她们来往，说一套做一套，您说我就这样忍让了，为了心里的平安，把对人的宽恕献给耶稣，这样做妥当吗， 谢谢您。
[天主教在线] 回复：
在一个团体里，需要互相包容才可以。包容固然不是放纵，但没有包容的团体就会很快没有了活力，甚至到头来会解散。
处理此类问题，首先要为有问题的同事祈祷，因为只有在福音的精神下，大家才能真正的团结到一起。自己受些委屈，也没有什么，当作牺牲，这样为团体就会带来很多益处。
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