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标题关键字：
NO.3549：[其他问题]一个教区可以做生意吗？「10/25/2012 9:38:59 AM」 [ ] (提问)
Male
玛拿西 		　
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NO.3548：[其他问题]追死已亡时到墓地念什么经?请详细点，发给别人用。「10/25/2012 9:26:01 AM」 [ ] (提问)
Male
paulan 		　
追死已亡时到墓地念什么经？请尽量详细，发给不会念经但又想念经的人用。
[天主教在线] 回复：
特意为您添加了相关经文：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2012-10-26/18234.html
NO.3547：[其他问题]举扬圣体、圣血问题「10/24/2012 9:17:22 PM」 [ ] (提问)
Male
Anthong 		　
弥撒中，神父在举扬圣体、圣血时，一些老教友在默念经文，请问这时念的是什么经啊？在哪能找到这些经文？
[天主教在线] 回复：
可能是悔罪经，或者像多默宗徒那样不断重复“我主，我天主”以激发信德。
实际上，这个时候无需诵念任何经文，只需聆听、瞻望就可以。
NO.3546：[其他问题]酒店举行神圣的弥撒是否妥当？「10/24/2012 2:58:09 PM」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬 		　
有这样一件事情，属于异教婚配的一对男女，男方是教友，家境非常优越，女方是高官家庭，婚礼在最豪华的酒店举行，之前的婚配仪式也在该酒店就餐大厅举行，大型舞台上设立祭台，底下是铺满杯盘的桌次。由主教主礼、十几位神父共祭的弥撒，唱经班配合咏唱弥撒，参加的人员只有少部分教友，大部分是外教。（一般而言，异教婚配没有弥撒，只有祝福仪式。）像这种情况，合乎教规吗？弥撒是圣事，是神圣的，是祭献天主的大礼，在酒店举行，似乎给人一种有点演话剧的感觉，缺乏了神圣性，这是福传吗？像这种情况，作为教友，参加此种仪式是否妥当？
[天主教在线] 回复：
以福传为名在酒店做弥撒是很不妥的，除非有特别重要的理由，否则要在圣堂内做弥撒。
如果这种情况属实，很显然就是一种俗化现象，遇到这种情况，完全可以在教堂内做弥撒，在酒店内举行婚礼时使用天主教方式的祝福礼仪，这样，既保持了圣堂内弥撒的神圣性，又让婚礼充满天主教气息，也是一种变相的福传。
《礼仪宪章》规定：在礼仪中，除了由礼仪任务及圣秩而来的分别，以及按礼规对国家长官应有的荣誉之外，不得在礼节内或外表仪式上，对任何私人或地位，有特殊待遇。
《救赎圣事》是这样规定的：
举行弥撒圣祭的场所
108.“应在神圣的场所举行感恩祭，除非在特殊的情形下，需要在其它地方举行。在此情形中，仍应在合宜的地点举行”。通常由教区主教在自己的教区内，根据每个实况判断是否需要。
109.绝对不许司铎在非基督宗教的殿宇或敬神场所举行圣祭。
NO.3545：[其他问题]求知「10/24/2012 11:46:37 AM」 [ ] (提问)
Male
天天 		　
天主为什么创造这个世界,圣经谁写的,写圣经的人怎么知道写圣经,为什么不是所有人知道圣经怎么写,为什么天主教在线知道那么多呢,耶稣复活升天后在天上都在干什么,每天都坐天主父的旁边吗,你们从何处知道呢,天堂在天上的什么方位,地狱又在地下的何处,你们怎么知道人有灵魂,你们死过吗.
[天主教在线] 回复：
您的问题很多，似乎更适合到群里跟大家探讨：QQ综合群：151659919
NO.3544：[其他问题]外教祭什么神灵之类的东西食物可以吃吗「10/24/2012 9:57:15 AM」 [ QQ:676889992 邮箱:676889992@qq.com ] (提问)
Male
学习中 		　
就是外教迷信那些人,祭拜过什么神灵之类的食物,我们天主教可以吃吗.如果不小心吃了会怎么样,该怎么告解.希望能详细点帮我解答下谢谢
[天主教在线] 回复：
保禄宗徒曾经很清楚的说明了这个问题：
祭肉本无好坏之别
8:4 至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神；也知道：除了一个天主外，没有什么神。
8:5 因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下，就如那许多「神」和许多「主」，
8:6 可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出于他，而我们也归于他；也只有一个主，就是耶稣基督，万物借他而有，我们也借他而有。

应顾及软弱的弟兄　
8:7 不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。
8:8 其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。
8:9 但你们要慬慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。
8:10 因为，如果有人看见你这有知识的，在邪神庙里坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗﹖
8:11 那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡!
8:12 你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13 为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
NO.3543：[其他问题]七谈温州教会「10/24/2012 8:18:36 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
更稳妥的，在线可以咨询邵助理之后，确认约法三章之事笔者再去主教那确认，那么笔者质疑的问题就少了，因为很多事情得到澄清。
妥协度就是问题的关键所在。笔者以为，一会一团备案与否与政府备案与否没有多少区别，政府认可与一会一团认可没有多少区别，因为一会一团是跟着政府走的，中央和地方以某种方式达成一致。例如保定教区安树新主教，能公开就要备案登记。很难想象，也几乎不可能没有备案就能公开行使主教权的。
重要的是，邵助理主教可以如齐齐哈尔主教一样就质疑发表声明。
问题的关键之一也在代办，跟代办说与跟邵助理说其实差不多的。罗马尚且鞭长莫及，说与代办还有何用？此等事还需教区内部自己消化。哎，悲夫。
[天主教在线] 回复：
在一会一团备案和在政府部门备案有着本质的区别，首先，一会一团不合教义，其次，一会一团也根本不是政府部门。所以，无论从哪方面都不能在一会一团备案。
在宗教自由国家，天主教神职人员也在政府部门登记备案，任何一座天主教堂也都会登记，这不仅是合法的，更是社会秩序要求的。因此，在中国，主教们若是能在政府部门备案也是可以接受的，只是往往会造成信徒们的困惑，因为很多信徒认为只要备案就是加入了爱国会，谁公开了就是加入了爱国会，好像地下教会团体就得偷偷摸摸一样，其实这是大错而特错了。在政府部门备案不是妥协，合法的争取到一定程度的自由度信仰生活的空间也不是妥协，不能因为某地信友们能够开度信仰生活，神父能公开传教做弥撒，主教能正常行使主教权就推论为是妥协的后果，这里面并没有任何必然的关系。相反，很多公开教会团体，他们在办要理班、举行避静等活动时，都需要经过当地宗教局的批准，这种关系非常微妙，因为很多时候并不能获得批准，主教神父一不听话，马上就会有小鞋穿。倒是很多地下团体该做什么就做什么，地方长官看他们一直很平稳，也就懒得去管理，睁一只眼闭一只眼。不管理很平稳，一管理反倒乱了，这结果谁也不愿意看到。
有关温州教区的问题，我们将不再继续讨论，因为答疑不是论坛。当然，我们所谈的这些，并不一定都对，有很多隐情我们也不得而知，我们所能做的，也仅仅是根据现象和教会的教规教义做出合理的推断而已。
最后，我们也想对邵主教说一声，请尽量尊重其他教会团体本有的牧人，比如到其他教区牧养温州的教友们，尽可能的知会一下那个教区的主教。因为我们也看到很多教区对邵主教的这种不合法典行为提出质疑，为了消弭这些猜疑，通知一下所到教区的主教并不是难事。
NO.3542：[其他问题]余江教区「10/23/2012 1:51:22 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
对于曾神父他是否违犯了圣教法律。是否要遭到自科绝罚。如果他遭到自科绝罚的话，那么他就没有任何神权了。
[天主教在线] 回复：
曾神父不致于受到自科绝罚，他只需服从教区合法教长就可以。
NO.3541：[其他问题]六谈温州教会「10/23/2012 8:16:06 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
如果强调服从，那就与教廷认可朱主教的条件相违背了，因为任命朱主教之时就约法三章了：各管各的。这个意思就是分治，既然是分治，就不能过多强调隶属关系。另外，梵蒂冈认可朱主教，似乎并未委任他为温州教区正权主教，而是政府认可的温州教区正权主教。因此，无论从那方面而言，谈隶属都是不合适的。
笔者答复：
天主教在线可否提供以下教廷认可朱主教的条件的依据？而在教区广泛质疑邵助理的同时，邵助理可以将教廷的意思公开，让教区释疑更好，那也是出于维护教会稳定原则。再者，地方政府环境许可是否可以解释为与政府友好，达成某种妥协？
倘若如天主教在线认为罗马任命朱主教为政府认可的正权主教，而邵助理的“助理”是政府认可的助理，还是林主教的助理？难道是独立的？
在天主教在线提供依据之前，笔者以为，罗马不会任命如此模糊的任命，例如上海：金鲁贤是政府承认的正权主教，但是罗马出于维护信仰原则，委任他为助理主教（并非承认他是正权主教，更不会承认他是政府认可的正权主教），这就避免了很多问题，罗马不可能委任两个正权主教。还有一点，笔者从未听过罗马有任命政府认可正权主教和教区正权主教之分，笔者觉得这种分类十分可笑，这种任命模糊不清只会在教区内引起混乱，有违罗马初衷。笔者以为，政府认可与否无关罗马如何任命。笔者可以提供一项事实：针对朱主教之事，罗马任命先于政府认可，前有秘密祝圣，后有公开就职。倘若朱主教是政府认可主教，那么他完全可以公开祝圣就职。
尚有一点：倘若出于分治原则，罗马没必要任命一个八十多岁的神父当然主教，而公开教会团体优秀人选还有很多。
第三：如果分治，是否意味着没有对话，没有合一？
[天主教在线] 回复：
教廷认可朱主教的条件您可以亲自去咨询主教。邵助理主教可以公开行使主教权是否已经达成某种妥协，我们不得而知，也没有必要猜测。
我们认为，无论朱主教是否是政府任命的官方主教，至少朱主教获得了教廷的任命，而且全权负责管理温州教区，而邵助理主教虽获教廷委任负责全权照管地下团体，但尚未获得政府的认可。不过，在不违反教会原则下，获得政府认可并非不可，一如凤翔李主教，另外，获得政府认可并不等于获得一会一团的认可，况且在国外教会自由国家，神职人员备案或政府承认也是理所当然的。我们觉得邵助理主教现在能公开行使主教权不仅不是坏事，且是好事，因为朱主教以后，邵主教自动成为温州教区正权主教，且能公开行使主教权，能获得政府备案则就更好了，为温州地上地下团体都是再好不过的事了。
我们将不再讨论正权或助理，以及隶属服从这个话题，因为我们以前已经很清楚的说明了这两个任命的目的就是一种合一的策略，偏离了这个目的去讨论一些枝节问题是没有意义的。如果对邵主教的一些作为不满或者有意见，完全可以致信代办反映情况。网络上的讨论不仅不能解决问题，反而会使问题越弄越复杂。
分治并不是目的，而且永远都不是目的，也不应将其绝对化，但也不能在现今复杂情况下大谈助理对正权的服从和隶属，这是不现实的。
NO.3540：[其他问题]五谈温州教会「10/22/2012 1:08:52 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
温州教区的正权主教和助理主教关系，不能完全套用法典上的规定，因为这个任命策略本就是超越了法律层面，比如，邵主教的被任命为助理主教有朱主教的推荐吗？显然，一点关系都没有。所以，面对这种情况，我们不能谈管辖和服从，也不能像法典上所规定的僵死的套用。不谈管辖和服从谈什么呢？我们的眼光要向前看，看未来，多看如何能利用这个任命达到合一。
我们再重复一次，地下主教是否能公开行使他的主教职权端看本地情况，并不是只有加入爱国会以后才有公开行使主教职的可能，即便您否认了魏主教，那么凤翔的李主教呢？难道非要说他也加入爱国会才行使的他的主教职吗？
没有一个地下神父排斥合一，他们都希望合一，但他们也知道合一有一个底线和原则，比如他们无法与一个被教宗认可却在爱国会任职，时不时参加一个声讨天主教的会议，或者去非法祝圣。我们认为，不是他们不愿意合一，而是不能，这种情况也发生在保定教区。基于这个原则，我们清楚的看到，众多在爱国会任职的主教发布信德年牧函后，教友们高呼他们先退出，先身体力行，然后再谈信德。具体到温州教区，我们也坚持，如果朱主教呼吁合一，就应该做出相称的行为才可以。而作为地下教会，也要承认一个从不完美到完美的过程。

笔者回复：
针对教区主教和助理主教关系，我们可以看教廷任命的初衷，教廷是希望有对话合一的，不然，如果处于分治的原则，那么完全可以给两个团体任命两个年轻主教。我们都需要认识到这一点。
这并非套用关系，例如，教宗任命八十多岁的主教，即不是出于法典里的一条规定，但是教宗想必是出于维护教会合一之原则。
倘若如天主教在线认为的：此任命超越法律层面，那么邵助理可以不服从不合一（或者服从不合一，或者合一不服从，又合一又服从）了？显然，这有违背任命的本意。因此，此任命是在法典里发生效力的，即是：助理主教需要服从主教管辖，他本身不能超越教会法典层面，不然视天主教法典为何物？即使此任命有些部分超越法律层面，但是我们需要知道，此任命出于教廷，从推荐上来讲，已经由教廷或者代办完成。笔者已经强调了，法典的内容有其不可变更性的部分，并非所有的内容都可以用所谓的“活用”，不然教会就乱了。
笔者从未说明凤翔李主教加入爱国会，这是一个妥协度的问题，同样是凤翔教区，助理主教就不获政府承认。笔者举温州林主教和邵主教的差别，即是说明，这与环境许可没有太大关系。
天主教在线若说所有地下神父都渴望合一，这有违事实，实际上，确实有部分地下神父出于自己的目的而拒绝合一，对他们来说合一意味着权力和金钱的丧失。笔者自然认可他们能有自己的底线和原则，但是笔者以为，即便如此，对话不应该停止，或者没有进行，汤汉枢机以为，对话可以解决很多问题，因此，笔者十分赞赏进行对话，找到沟通渠道，拆除合一的障碍。
笔者以为，这并非完全如教友们所能期待的那样做，我们要看到，有些是“退不出”这种情况，倘若如教友们所说，退出就能解决问题，那么那些不恋金钱和权力职位的主教早可以退出爱国会了。我们要认识到这种困难，上海教区马主教退出了，我们可以看到这种情况，以上海教区的实力尚且如此，那么别的教区呢？ 
针对温州教区之事，笔者以为这不是由于爱国会任职所造成的沟通合一障碍，因此，倘若如天主教在线认为，朱主教退出爱国会就能对话，是这样简单的话，那么朱主教早可以这样做了。我们要知道，温州教会分裂产生是在许多神父加入爱国会之前，这是温州教会历史纪实，天主教在线可以在温州作一番调查认证。
[天主教在线] 回复：
如果强调服从，那就与教廷认可朱主教的条件相违背了，因为任命朱主教之时就约法三章了：各管各的。这个意思就是分治，既然是分治，就不能过多强调隶属关系。另外，梵蒂冈认可朱主教，似乎并未委任他为温州教区正权主教，而是政府认可的温州教区正权主教。因此，无论从那方面而言，谈隶属都是不合适的。
NO.3539：[其他问题]邵助理主教与台州教会「10/22/2012 12:26:53 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
如果台州地下教会团体不愿意或者无法服从公开主教的管辖，那么他们有被地下主教神父牧养的需要。至于邵主教现在是否还有权牧养台州教区的地下教会团体，我们认为只要代办没有明文取消，就依然还有，因为徐主教的被任命，并不自动取消邵主教管理台州地下教会团体的职务。牧函也没有取消，因为牧函取消的是特权，而不是任命或委托。
所以，如果您继续认为邵主教没有管理台州地下教会团体的权力，那么您直接致函代办询问就可以了。

笔者答复：
关于台州教会与邵助理主教之事，笔者以为，此事无关特权问题。再者，我想，代办的信应该处于维护教会发展这样的出发点，既然教宗任命了台州主教，重要的是，台州教区主教产生之后，因为邵助理主教的管辖，导致教区出现分化加剧之事应该要引起邵助理主教的重视，不能视而不见。原则上，台州主教出现之后，邵助理主教应该退出台州教会，即便是部分地下教友不愿跟从徐主教，那么地下有以陶然等一批神父牧养，如之前一样，这样会让原本有裂痕的台州教会减少创伤。重要的是，笔者觉得，邵助理主教之前仅是被委托，代办的信在教会法上不产生任命的效力，即使代办没有表态，那邵助理可以根据实际，出于维护保护教会的出发点而找代办说明情况，并退出台州教会才是，倘若是出于维护台州教会的原则，他完全可以以另外的方式帮助台州教会，委派地下神父或者传道员等等方式帮助台州地下教会陶然神父牧养天主子民。倘若教廷有意让邵助理管理台州，那么教廷完全可以任命邵助理为台州署理，而不另给台州委任主教就是了，既然任命了，应该忠于教宗委任台州主教之任命，任命在法典上产生效力。
顾征入宁波之事，邵助理主教作为其好友，可以加以规劝，让其返回青海教区。笔者以为，那么现在只有一种解释：两个人都一样，谁劝谁都不行。
笔者以为，结合顾征在宁波教区之事，倘若都是如此，这种架空了本地教区主教之事，势必会引起公开教会的强烈反感，给教会制造极大张力，给合一制造极大困扰和麻烦，给爱国会渗透有更大的可乘机会，那么合一还有希望吗？
[天主教在线] 回复：
此问题前面已经答复，不再重复作答。
NO.3538：[其他问题]余江教区「10/22/2012 8:04:31 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
针对曾忠良这样的神父，我们教友参与并领受他的一切圣事还有效吗。像他这样的人还有谁能够拯救制止他呢。当然你们天主教在线是没有办法的。问题是现在已经有许许多多的教友被他欺骗和蒙蔽。天主求您怜悯我们余江教区吧，
[天主教在线] 回复：
他的圣事一般来讲有效，但有两件圣事要特别小心，一是坚振圣事，二是婚配圣事，因为如果他不与教廷任命的彭署理共融，那么他是否能获得坚振和合法的婚姻之权很值得商榷。说的明白点，这两件圣事曾神父施行很可能是无效的。
NO.3537：[其他问题]我该怎么办？「10/21/2012 9:19:55 PM」 [ ] (提问)
Female
我的一生 		　
我是一个信徒，我今年13岁啦，我爸爸是教会的会长，我经常再背后了解耶稣的故事，经过拉很多时间我自己也就懂得拉很多道理，我以前一听她们在谈论教会的事我就兴奋起来啦，很愿意听，在最后我不断的和小伙伴们一直去教堂参加弥撒，那个时候我一听神父要来我们塘口做弥撒我就高兴的不得了，尤其是一听到刘神父要来，我就迫不及待的去通知人，当时我最喜欢刘神父讲的道理啦，我是一个不喜欢说话的孩子，不喜欢去和神父说说心里话，以前我对教会的事情非常严格，我知道教堂是一个需要安静的地方，有一天，我和小伙半去教堂，他们大声说话，我就多他们说：别说话啦，进啦教堂要保持安静，而他们给我说拉一句话误导拉我“看你人真的。”这句话我永远也忘不了，这仅仅是一句话打击拉我，从那时我的那种积极性就下去啦，我同意我变啦，也许是这句话误导拉我，我变得不经常念经，变得有事还骂人，坏毛病都出来啦。我对不起为我付出生命的耶稣。实话是说，我说的这几个小伙伴也是跟我一样，有着同样的信仰，在我们塘口绝对是没有任何小海能超出我们拉，我们这今个伙伴，我敢说对耶稣的情感最深的啦。这几年我一直给他们说，耶稣的道理，时时处处提醒他们：你犯罪啦。而我呢，我口头上说的好，但我的那种激情已经下去啦，上都上不来，我有时我真恨我自己，我狠心的说，我的心是铁打的，比如说教堂举行什么活动，我就是在家坐着都不想去，就说看耶稣苦难定在十字架上的视屏把，他们都能哭的出来，而我不知是怎么回事心就是不软，我这是怎么啦，我直到我看过，像别人看拉几遍，也能哭几遍，我呢？我呢！我一家子都是信教的，不瞒大家说我45岁参加啦教会，不是刚生出来就新的，我这还算早，就我说的几个伙伴，就我信的最早的啦，天主啊，我这是怎么啦，我该怎么办，我该怎么办让我再重新信天主。我该咋办啊!经后的日子好长着呢，我再向这样下去那就彻彻挤挤的完啦。我该怎么办?
     
[天主教在线] 回复：
信仰要扎根，但这个根要扎向天主，而不是别人。所以我们度信仰生活，不能看别人的脸色，不管别人说什么，对我们怎么样，都不要影响我们自己跟天主的关系。外在的人际关系是锻炼我们，帮助我们在人生的道路上走向更成熟。遇到这些问题，要开放自己，同时也要反省自己，努力提高自己才是。
NO.3536：[其他问题]碰到东方闪电「10/21/2012 7:44:45 PM」 [ 邮箱:181894313@qq.com ] (提问)
Male
迷路的人 		　
前几天我碰到了一个女孩，与她交通我受益匪浅，我感觉她说的话多是真的，讲的我那个激动啊，可是到后来她女基督，我就感觉不对劲了，可是我又感觉她讲的确实蛮有道理的，我该怎么样去分辨这样的事情，我是不太相信，可是我又拿不出证据。求请教
[天主教在线] 回复：
发现这种人可疑以后，应该立刻告知神父，并且，一定要避免单独外出，一面被他们骗取限制了人身自由。确认他们属于东方闪电后，不要执着于跟他们辩论，不然迟早要陷入他们的圈套里。
有关揭露东方闪电的一些文章请参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/yiduan/shandian/
NO.3535：[其他问题]关于福州教区两个牧函要相信那一份「10/21/2012 3:42:02 PM」 [ ] (提问)
Male
天道人间 		　
天主教在线专家神父：
我是福州教区一位教友，想请问关于福州教区两份牧函问题！现在我很忙然不知该信那一份，按理说一个教区只有一位正权主教签发牧函，这是我们圣而公教会的传统和原则，但这次在网上看到两份，不然想起到底要信那一份，写的都不错。都是圣经和教理上的劝免和鼓励。也指示我们坚信信德与信仰方向。所以非常真心恳求您们帮忙给我解释。谢谢！
[天主教在线] 回复：
都可以相信，因为他们谈的都是信德的道理。至于其它问题都是次要的，不要只看路线却忽略了牧函真正的内容。
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