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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.283：[教规教义]关于嫉妒「10/20/2009 10:15:26 PM」 [ ] (提问)
Female
领悟 		　
在这个竞争的社会,有些人总是喜欢跟别人作比较,例如在外表,才能,名誉,地位,或处境上作较, 看见别人比自己的条件优越,就很容易产生嫉妒感, 对比自己优越的人(或看似优越的人)心怀怨恨．如看见别的有自小车的女子自架车，(因为她自己没有)就希望别人撞车死掉．．?．

请问当不信主的人嫉妒信主的人，那么不信的人会受主的惩罚吗？
经里面是不是提过，只有在主面前认罪的人才能得救．
[天主教在线] 回复：
有信仰的要避免嫉妒，这也是七罪宗之一。
至于不信主的人嫉妒信主的人，他们受不受天主的惩罚是天主的事情，信主的人不要嫉妒天主不惩罚那些不信主却嫉妒信主的人。经上说，审判是我的事情。
得救是一个含义很广的概念，并不能仅仅局限在在主前认罪，因为若是这样，那些生在耶稣之前的人就都不能得救了。
NO.282：[教规教义]不能生育婚姻有效吗「10/20/2009 9:26:19 PM」 [ ] (提问)
Male
1234 		　
两个人婚配礼了，其中有一个人不会生育，之后发现的，那么这个圣事还有效吗？能离婚吧？还有没有别的新规定，谢谢
[天主教在线] 回复：
根据天主教法典1084条3项：不能生育，不禁止结婚，也不使婚姻无效，但1098条的规定不变。
1098条：为获得婚姻合意而骗婚，骗者针对对方的某种特质与其结婚，如此特质本身能严重扰乱夫妻生活的结合者，则结婚无效。
NO.281：[教规教义]问题「10/20/2009 3:51:02 PM」 [ ] (提问)
Female
baby 		　
您好，请问：1）可以书面告解或打电话写信告解吗  2）配偶分居是大罪吗？为什么
谢谢回答
[天主教在线] 回复：
1、请在上面搜索对话框中输入 网络 然后点击搜索。
2、分居不是大罪，也不属于离婚。天主教法典1151条这样说：“夫妻有同居之义务与权利，但有合法理由免除之者，不在此限。”
相关的分居条款可以参阅法典1151-1155条。但需要清楚的是，分居是一种夫妻间非正常的生活状态，是临时的，也是权宜性的。所以不可以因着分居的缘故而导致永久性的分居或者导致离婚。这需要神父的调查与监督下谨慎进行，“如无辜之配偶自动实行分居，在六个月之内，应将分居之原因，呈报教会有关当局；教会当局于斟酌各项情由后，应设法引导无辜配偶宽恕对，方使不致永久分居。”（1152条2项）
若有必要神父应该将情况呈报给教区教长，“如配偶之一方，对另一方或子女的身心造成重大危险，或用其它方式使共同生活不堪忍受时，则给予对方分居的合法原因，对方得随教区教长的指示离开，如情况紧急时亦可自行离开。”（1153条1项）
NO.280：[教规教义]什么人不能奉献给主「10/19/2009 4:56:01 PM」 [ ] (提问)
Female
领悟 		　
童贞的妇女能献给主，那么离婚的寡妇可以吗？

有智障或残疾的人能献给主吗？圣里提过有哪些人是主不能接纳的？
[天主教在线] 回复：
首先要理解您所说的“奉献”的意思。
若是指的一种普通意义上的奉献，即恭敬的交付，那么，任何人都可以把自己献给主。
若是指某种带有誓愿和约束性的“奉献”，甚至是指一种“奉献童贞”就特定到某些人了。
所以，在第一种意义上，所有的人都可以奉献，甚至是希望悔改的罪人。在第二种意义上，要求某种特质，那么，不符合或者没有没有这种特质的人就无法做这种带有誓愿性的奉献了。不过，现代人越来越认识到，身体的和心灵是不能分开的。所以，精神性的奉献能适合所有的人，若是能与身体或行动上的奉献相结合就是一种非常珍贵的奉献。也是天主所要求的奉献精神。
NO.279：[教规教义]关于告解圣事「10/19/2009 2:06:46 PM」 [ 邮箱:mariayuan0@yahoo.cn ] (提问)
Female
1920 		　
您好 请问领不到告解圣事要获得罪赦该怎么办呢  告解都有那些方式呢 领临终大赦的条件有哪些呢 请一一回答 非常感谢
[天主教在线] 回复：
这需要看具体的情况。
情况一、本地有神父，至少每月都会听告解，但是由于某位教友在外地，错过听告解的时间，或者是因为教友众多没有时间告解就开始弥撒了，在弥撒中，教友若是带有大罪，但是切愿领受圣体，便可以发上等痛悔，去领圣体，等弥撒结束以后马上找神父办告解，或者由于某种原因不能当下办告解，就需要尽可能在最短的时间内办告解。
情况二、若是本地没有神父，教友居于山区，甚至每年才有一次神父进山。总之，就是教友无法在短期内找到神父办告解，此种情况下，要多次练习发上等痛悔，即便没有弥撒，每月也需要省察、痛悔、定改。在此种情况下，天主会赦免人的罪过，因为无论是在告解中，还是在告解外，赦罪的都是天主，而不是神父。
在常理下，天主愿意借着神父来赦免人的罪过，但是在非常理的情况下，天主会直接赦免人的罪过，不过，唯一的前提是上等痛悔。所以，向神父告明并不是具有实质性的必要性，意思是说，不向神父告明罪过就不得赦免。想神父告明是一种形式上的必要，因为这是耶稣的意思，天主愿意借着人来赦免人的罪，就像拯救也是借着人来拯救人一样。
慈母圣教会赐给教友临终全大赦，如果当时不能有神父，只要念平时习惯念的经文，但最好亲苦像，亦可获得该大赦。 欲获得全大赦，应当满全所指定的善功及三个条件：就是，办一次妥当的告解，领圣体及依教宗的意向念经。另外应有厌弃所有犯罪，无论大小罪的心情。如缺少这心情或不满全以上的条件，只可获得一个部份大赦。 
NO.278：[教规教义]上帝为什么创造伊斯兰教「10/17/2009 10:22:32 AM」 [ ] (提问)
Male
信仰 		　
上帝为什么创造伊斯兰教会？社会存在这多教会，他的目的是希望它们能和睦共处吗？
为什么各自的教派成员都会抵制其他不同于派别？
[天主教在线] 回复：
伊斯兰教是上帝创造的吗？要是按这个逻辑，上帝也创造了有神论和无神论，让他们整天辩论，创造了资本主义和共产主义，让他们彼此敌对， 创造了武器让人杀人，又创造了医生和医院来救人。
这显然是荒谬的。
神创造了世界和人，赋给他们一种内在的发展力，这种规律在神的普遍眷顾下自行发展，无论是自然还是社会，也不论是宇宙还是人，他们都按照各自的规律生息发展。
所以，我们不可以把这种自然性发展视为上帝的一种直接创造，所以，上帝既没有创造伊斯兰教，也没有创造罪恶。
人类的认识也在发展之中，从过去的宗教战争到今天的宗教交谈，可见人类的认识与理解都在不断的提高，宗教间的和平共处在不久的将来也是可能的。今天的宗教教导中的那些极端教导，特别是伤害好和平和正义的言论在慢慢的失去市场。
NO.277：[教规教义]请教一个教会的问题「10/14/2009 9:48:31 PM」 [ QQ:867896 邮箱:867896@qq.com ] (提问)
Male
[email protected] 		　
今天7点我去一个教堂看弥撒，因为我不是天主教的人但是我对教会非常感兴趣。所以久不久也会去教堂看教会的人做弥撒的，因为我觉得里面的人很和善。弥撒7.30分开始因为我不懂教会的规矩，所以大家跪着（是祈祷或是祷告）我没有跪而是坐在椅子上，但是大家站起来的时候我还是站的。弥撒最后那个布道者（或者神父吧）不是分圣饼的吗，平时我都不上去的，今天心血来潮我也想去尝试下，我排队在最后，结果神父没有分给我饼，（他的盘子有饼的）只是伸手在我头上说祝福我。我感觉很奇怪，我不是为了那块饼，而是我不明白为什么不给我，是不是一定是教友才能分呢 或者我没有按照其他教友的方式去做整个过程呢？所以我想请教下，到底怎么样才能分的那块圣饼。顺便说下（以下是个人所见没有污蔑或者轻视的心理因为很多我不懂）耶稣立教拯救世人，不是应该一视同仁的吗？不论是不是教徒都同情他，关怀他、拯救他的吗？...
[天主教在线] 回复：
因为您还没有领洗，所以不能领受圣体。
为什么不能领受呢？因为在外文中，圣体和共融可以是同一个词，圣体不是别的，是一份内在的共融，要求“一个身体和一个圣神……一个主，一个信德，一个洗礼”。而共融所要求于人的人格外是信仰的一致，所以，尽管基督新教的和东正教的人都领洗了，还是不能随便到天主教里领受圣体，天主教徒无故也不能去东正教的教堂领受圣体，因为这个两个教会还没有完全合一。东正教会不仅在信理上，连在圣事及圣统上也与天主教十分接近，只在教宗首席权上有歧见。
若是您想领受圣体，那么您应该先经过慕道学习，然后领受洗礼，这样就可以了。
NO.276：[教规教义]如果两人没有结婚，而住在一起，有没有罪「10/13/2009 9:25:55 PM」 [ QQ:842052594 邮箱:842052594@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
如果两人没有结婚，也没有经神父订婚配圣事，而住在一起，有没有罪
[天主教在线] 回复：
好家伙，社会上都认为这属于非法同居。但是这个“法”不是指的民法，而是道德律。不仅违反了社会的“公序良俗”，也扰乱了一般的婚姻关系。若是你们觉得良心平安，就证明你们已经被社会上那些坏风气而同化了。大家也许都受某种现象大量存在就认为是理所当然的事情的影响，殊不知，伦理道德不因为大家都这样做错的就变成对的了。
非法同居不仅违反第六诫，还立坏表样。
NO.275：[教规教义]赌博了，有罪吗？「10/12/2009 12:03:44 AM」 [ QQ:953575389 ] (提问)
Male
刘立辉 		　
各位修士修女好。我是一位天主教教友我有一个问题，我朋友快结婚了，就是我在朋友家玩了会，我和他们赌了会钱，当得不大几块钱的牌九，我并没有真正和他们赌钱的想法就是和他们玩会，请问这算犯赌博罪吗？我赢了6块钱，回家后就想我这算不算犯罪心理很难受。请神父修士修女们帮帮我，，如果算犯罪那我赢的这6块钱该怎么办？速回信!谢谢！
[天主教在线] 回复：
若当初不是为了赢钱或者就是为了赌博而去赌博便不是大罪，因为好多时候会遇到缺人，出于情面凑手的问题。也有时是出于大家一起起哄或者玩玩。
但是，无论如何，这样的赌博也是有过的，做为基督徒要从小处开始控制自己，对待自己要严苛点，这样我们才不会陷入危险中。
赌博的危险有时和吸食鸦片毒品有些相似，一旦上瘾就无法控制。这也是小赌小闹的后果。
您可以加入告解，赢的6元钱不算什么，可以施舍给穷人。重要的是以后要节制自己，不要再去赌博了。
NO.274：[教规教义]如果魔鬼悔改天主会宽恕他们吗？「10/10/2009 9:03:22 PM」 [ ] (提问)
Female
尘埃 		　
如果魔鬼悔改天主会宽恕他们吗？如果天主再给地狱中的灵魂一次机会他们会悔改的！对吗？为什么非要永远，有个期限就不能显示天主的正义吗？如果大家都能升天堂该多好！
[天主教在线] 回复：
说“魔鬼悔改”是一个伪命题，因为既没有这个“如果”，也不存在“魔鬼悔改”，因为这个判决是一次性和决定性的。
永远似乎为人更为公平，若是地狱有一个期限，那人就可以随便犯罪作恶了，反正去了地狱过若干时间还会出来升天。呵呵，这当然是一个玩笑而已。
那么，如果理解这点呢？我们需要从天主的爱出发。我们知道犯罪就是在拒绝天主的爱，或者滥用天主的爱，而重大的罪恶就是彻底使人与天主的爱向隔绝，使人远离天主。为什么会这样呢？因为天主的本性是全善的，丝毫不能容纳一点的罪污。只有在爱内人才能跟天主共融，享见天主。
时间是相对于人而言的，可是在天主内是没有时间上的过去和将来之分，在天主内只有现在。那么，天地消失之后，留下的就不可按照时间来计算了，唯剩下不能计算的永远。
所以，人有一生的时间可以做选择，这个时间为人来说并不短暂。可是，若是不抓住时间和机会，待时间消失以后就再也无法找回了，也就再也没有反悔的机会了，因为这是一个不可逆的过程。
NO.273：[教规教义]关于“耶稣祷文”「10/9/2009 9:01:35 PM」 [ 邮箱:glgl1221@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
葛法翁的税吏 		　
您好！
一、我想了解一下“耶稣祷文”的准确诵念方法；
二、“耶稣祷文”是东正教特有的祈祷方式吗？天主教徒是否可以采用这种方式祈祷？我们教会是否提倡教友们诵念“耶稣祷文”？可否使用耶稣祷文的念珠？谢谢！
主佑！
[天主教在线] 回复：
1、关于“耶稣祷文”的意义与念法您可以参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-10-10/3752.html
2、耶稣祷文的本质是一种心祷，这种祈祷方式是东正教所特有的，天主教的默观和禅宗的打坐都多少和这种心祷有某种程度上的相似。天主教徒当然可以使用这种祈祷方式了，不过，天主教会的灵修源远流长，已经足够丰富了，信徒从这个泉源中能汲取到取之不尽用之不竭的宝藏。但是，若有人愿意实习东正教会的这种灵修遗产也是值得赞扬的。
NO.272：[教规教义]堂口缺乏活力该怎么办「10/6/2009 8:12:38 PM」 [ 邮箱:yangy@126.com ] (提问)
Male
yang 		　
念经、弥撒非常乏味，唱歌，讲道，念经，老是觉的没有新意，神父也没有什么变化，教友也没有变化，神父说教友没有活力，教友怨神父没有方法，不能引发教友们的兴趣，这有什么方法吗？
[天主教在线] 回复：
神父与教友之间总是一个互相的影响关系，神父热心也会带动教友热心，教友们齐心热心，也推动神父的传教热火。若是双方都冷淡，就会越来越冷淡，把祈祷圣事当作例行公事。
实际上，很多时候出现这种现象不是没有努力的原因，而是因为努力不当的原因。比如，喜欢搞大场面，堂区活动过多注重外在的东西而忽略了内在的培育，没有从根本点上培育教友。
从您的述说中，我们没有发现您的堂区有过圣经的培育，一个不以天主的圣言为导向的堂区就不会从内里深化自己，即便大家都搞得风风火火，最终也会落得凄凄惨惨戚戚，因为人的表面热情不会是持久的。
学习圣经的好处就在于，使人转变的不再是外在的活动，而是天主自己接着圣言来转变人。
没有一个学习圣经的堂口的教友是冷淡的，也没有一个有活力的堂口没有圣经学习班的。
NO.271：[教规教义]为什么我没有特恩、一年当中什么时候守斋「10/6/2009 4:11:37 PM」 [ QQ:390619443 ] (提问)
Female
彦彦 		　
我是一名天主教徒，为什么我没有特恩、一年当中什么时候守斋、
[天主教在线] 回复：
特恩不一定人人都有，但是做为一名基督徒本身就是一件天主赐予的最大的特恩。特恩并不是为我们自己能有什么，而是为建树团体才被赐予的。换句话说，特恩都是为了别人的好处而存在的。
很多人因为有了特恩而自高自大，反而失去了基督徒应该有的基本德行，只去追求神恩或特恩。其实天主看的比我们远，他知道什么为我们更好。
另外，我们每个人都有接受天主的神恩的潜能，或者说，天主的恩宠已经在我们身上，但是这恩宠在我们身上可能是睡着的，需要我们唤醒她。
不要忧虑自己没有特恩，有固然好，没有也好，没有的话就发挥自己做基督徒的特恩。什么是做基督徒的特恩呢？就是活的要像基督，因为基督徒这个词是直接从基督而来的。把基督在我们身上生活出来，让别人看到基督在我们身上的临在，这种见证就是特恩所要达到的效果和目的，就是所谓的殊途同归。

教会法典1250-1254条对大小斋有所规定： 七岁以上都有责任守小斋，在小斋日（平常是每星期五），不吃含肉的食物。二十一岁到六十岁健康的成年人则必须守大斋，在大斋日当天（平常是四旬期开始日，即圣灰礼仪，及圣周五，主受难日）只吃一顿饱饭。教宗保禄六世的宪章赋予主教权力，可按照地区的习惯和情况修改大小斋的规定。所以教友要根据教区的规定守相应的斋戒。不过，复活期内无需守斋，但更应注重斋戒的精神。
NO.270：[教规教义]新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？「10/5/2009 11:59:45 AM」 [ ] (提问)
Female
婷婷 		　
新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
NO.269：[教规教义]旧约律法需要遵守吗「10/3/2009 3:10:51 PM」 [ QQ:251457951 邮箱:251457951@qq.com ] (提问)
Female
上善若水 		　
有的教会很强调旧约逾越节、住棚节、等节日，还说耶稣也遵守过逾越节所以我们也要严格遵守，请问这样是正确的吗？
[天主教在线] 回复：
旧约与新约固然有一个内在的延续性，但是新约是旧约的满全和超越。因此耶稣说自己来不是为废除法律和先知，而是成全。
基督徒所以遵守的是新的基督的法律，而不是旧约中的法律。耶稣遵守古礼是为了完成全义，就像耶稣也受了若翰的洗礼一样。
如果有些教会，特别是那些基要派试图遵守旧约法律，那么，他们如何做取舍呢？难道他们也要受割损？难道还要献牛羊的燔祭？
宗徒们在传教的一开始就已经清楚的意识到他们所宣讲的那个宗教不是犹太教，而是一个全新的教会。在遵守犹太规矩方面圣保禄宗徒当面大胆斥责了伯多禄的虚伪行径，到一世纪末，这个新兴的团体已经基本上和犹太教彻底脱离的关系。
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