天主教在线答疑


资料站主页	在线答疑	答疑旧版

		【系统公告:】 1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。 2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。 3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。分类查看：[全部问题认识教会教规教义圣经问题伦理问题婚姻家庭其他问题]
标题关键字：

NO.193：[教规教义]这样做算罪吗「5/28/2009 1:13:14 PM」 [ ] (提问)

丫头的鱼

对于记仇问题，心里并不记恨但表面上仍不和他或他的一家人说话，什么事也不来往，这算不算罪

[天主教在线] 回复：
基督徒的生活需要所信仰的和所行动的一致，因此，如果表面上仍不和记仇的那家人来往或说话，而仅仅是心中宽恕了这仍然不够。一些行动必然要求内心和外在的一致，也有一些罪行需要赔补，比如损害别人的名誉或者偷盗，犯罪人不仅需要认罪，同时还具有赔补的义务。
做为基督徒就是要怀着基督的爱去爱所有的人，记仇非常相反基督之爱，并为基督之爱做反见证。希望您能迈出第一步，迈出自己的面子观，去主动跟人和好。在社会层面上大家还都讲和为贵和退一步海阔天空什么的，基督徒将更应该发挥基督的宽恕精神了。

NO.192：[教规教义]教友如何对待保定教区安主教的被认可等「5/27/2009 2:13:59 PM」 [ ] (提问)

神秘钥匙

请你回答现在的保定教区的安主教是否被教宗承认，假使承认了，他也答应了共产党的条件，作为教友我们该怎样做。

[天主教在线] 回复：
以下的答复并不全面，仅仅代表我们的一点浅见，若有错误的地方请联系我们更正。
安主教是被教宗承认的主教不错，这不属于那种原来非法祝圣后来追认的，而是安主教被祝圣为辅理主教的时候就有教廷的任命。
至于答应了共产党什么条件的说法应该确切地说：答应了政府什么条件。
我们这里不讨论安主教到底答应了政府什么条件，更不讨论教会与政府之间的关系，而是从合一的角度反思一下教会中那些是本质性不可变的，那些是可以变化和适应的，不了解这一点我们就无法面对那些摆在我们面前的诸多改变。
一、信理层面。有人认为信理是永远不能变更的，说这话的人有道理，因为信理是教会信仰的表达，因为教会的信仰不能错，就是这样的，所以信理不能错误更不能变更。也有人说信理的表达和语言是可以变更的，说这话的人也有道理，因为信理是用时代性的人间语言表达的天主的启示和教会信仰，因此具有时代局限性和后期完善性的可能，并在每一个时代中用不同的格式或者语言来正确的表达不能变的信仰本质。我们以前在回答一个问题的时候曾经谈到过这个问题，由于这个问题的重要性，我们把以前的答复引用如下: 我们想附带谈谈教会的信理条文问题。因为很多的信友只注意其中的文字，岂不知信理的条文实际上是教会对信仰的一个文字表达，并不全部涵括所要表达的那端信仰的本质，因此，从文字上讲永远都不要把一端信理看成是静态不变的，文字绝不是决定性的。一端信理也可以针对不同的民族，用一个民族可以理解的语言表达出来，这不是改变信理，而是在真正的表达信理所要表达的内容，这个内容就是信仰的本质。我们举一个例子来说明，比如在钦定圣体的信理时有这样一端信理：由于面饼的全部体质转变成基督的身体，酒的全部体质转变成他的血，因此基督真在圣体圣事中。这端信理引入了一个体变(Transsubsstantiation)的概念，这个词系由十二世纪的神学家们所创，不仅中国人很费解，连那些没有学过神学的外国人一听到这个词也会晕晕乎乎的。所以，这就需要我们用当代人可以理解的语言把这端信理表达出来，可以这样说：在司铎举行弥撒的时候，借着祝圣，面饼真的成了耶稣的身体，葡萄酒真的成了耶稣的圣血，耶稣真实的临在在饼和酒中了。这样的话大家就都能明白，一样传达了信理所要表达的意义。
在信理层面，我们还必须要区分另外一种情况，就是教会信理的等级问题。并不是所有教会的信理都具有相同的重要性，天主三位一体和圣言降生成人的信理显然是不能跟炼狱的存在和有关天使的信理相提并论，一个人直接相反天主三位一体和圣言降生成人的信理就无法获救，因为这是获救的基础，但一个人若不相信天使的存在或者玛利亚无染原罪的信理还是会得救的，因为这并不是信仰的全部和本质。这就是为什么当年教宗若望保禄二世参加君士坦丁堡东正教的礼仪时，当大家一起诵念信经时，去掉了备受神学争议的“及由子（Filioque）而天主教并不因为而不成为天主教了。
因此，我们举一个实际的例子，很多人反对安主教与未与教宗共融的主教神父共祭，那么，这个问题就应该在这个大的环境下去审视。应该考虑的因素有：
这种共祭罗马知道但是无奈；
外部力量的胁迫；
人性的软弱；
或者可能被欺骗等等。
总之，我们不是给安主教找一些理由或借口，发生这样的事情当然令人惋惜，因为共祭是“共融”概念的另外一个说法，“共融”的概念在教会内是一个非常重要的概念，但是，这也不是传说中的那种马上接受自科绝罚。其实“共融”在梵二大公会议以后，采取了相当宽松的姿态。在圣体的共融上，对东正教会采取相当宽大的政策(OE 27)。我们必须不断在圣体的两面找到平衡，即圣体一方面是已经存在的共融之象征，另一方面也是达到更圆满共融的力量，就是说圣体的共融也是达到共融的一条道路。在这寻找的过程中，圣体的共融也就在神学及实际生活的发展下逐步扩大其空间。然后还须得到教会纪律的批准，这纪律也该常保持弹性。普世教协(WCC，参 534)的信仰与教制委员会所出的利玛文献(Lima Document, 1982。天主教已经签署)非常谨慎地表达了这一愿望：“我们彼此间的了解既已大幅增加，一如在此声明中所显露出来的，那么有些教会未尝不可获准，在圣体的共融上彼此更加放宽，使得基督的分裂子民围着主的桌子恢复可见的合一的那个日子早些来临”(利玛文献，论圣体33号)。这是在不同宗教间的合一交谈，何况我国教会的特殊性，以及主教们的这种暂时不合法性的状态，我们更没有理由将圣事的共融阐述的异常法律性和堵塞了一切的弹性空间。这绝对不是意味着我们在给非法找一些合法的理由，而是在合一的背景下所付出的的一些必要的代价。众所周知，保定教区的合一或修合工作在整个中国教会的合一修合进程中一直是停滞不前的，固守于范主教的十三条思想而难以向前迈出一步，这样，肩负合一修合的任务的安主教便无形中成为开拓者，但也成为众矢之的。因为主教不能按照原来的原则办事，改变了行动的方针。
二、伦理层面。在伦理方面，教会一直以来都没有制定一条当信的道理，也是因为伦理方面的复杂多变性。不仅有客观因素的影响，还有不确定的主管因素的影响，所以在判断一件伦理方面的事情的时候需要多方面的权衡。我们举一个简单的例子，天主十诫中的第五诫规定：不可杀人。但是这个命令并不是绝对的，而是禁止直接和蓄意的杀人，不然出于自卫的杀人也就有罪了。所以，不能简单的看到一个人被杀了，杀人的人就一定得偿命或者就一定是犯罪了。
出于这个复杂性，在一些伦理事件的判断中，我们需要注意一些原则，比如个案原则，就是说判定了一个伦理方面的案例并不见得要上纲上线对其它所有的案例都适合。

那么，教友应该持什么态度呢？
第一、服从主教。首先因为安主教是教宗认可的，合法的，尽管安主教的一些做法备受质疑，但是这是必然的。其次，安主教当然可能会犯错，但是教友服从永远都不会错，要做到谨慎而明智并负责的服从。只要安主教一天做保定教区的主教，神父教友就有服从的义务。
第二、谨慎分辨，拒绝批评。教友应该靠着信仰的直觉仔细而谨慎的分辨事件的性质和程度，在相反自己理性认识的情况下不要贸然批评，另一方面，教友也有责任对牧者提出忠实的劝告和提醒。
第三、坚决拒绝分派。不可以重蹈福州教区的辄，要在统一的事情上保持一致，在不统一的事情上保持不同的见解和个人良心的尊重。
第四、教廷所接受的做教友的也应该接受。固执于自己的理论，甚至认为教廷的覆函都是错误的思想，是不能接受的，这样的人的骨子里忠贞的是“自己”，是自己不可改变的理念，是地地道道的个人崇拜。教廷能接受安主教与未与教宗共融的主教的共祭事实，教友也应该接受，尽管这个接受是痛苦的。
第五、主教需要教友的理解、支持和批评。教友需要和主教共同对抗来自教会之外的力量，而不是搞“窝里斗”，团结起来才有力量。在服从的同时，教友也有责任不断的向主教申述对事件的不同看法，但不勉强主教一定要这么做或那么做。
第六、如果您希望主教能秉持正义，承行主旨，做一个合格的牧人，就为主教祈祷吧。
至于主教的职责，主教应该如何对待教友并不是这个问题所问的，我们也无意涉及。

NO.191：[教规教义]乐器能在弥撒中使用吗「5/21/2009 8:44:54 PM」 [ ] (提问)

叶子

我们教堂现在在弥撒中用了打鼓和吹个种乐器。是否可以一般是在进堂咏和奉献咏，领主咏

[天主教在线] 回复：
教会依然极力推荐使用管风琴或者风琴之类的比较庄重的乐器，但是也不反对使用一些其它教友认为合适并庄重的乐器，同时为适应时代，也可以使用电子琴或吉他之类的乐器。
但是，需要注意的是，不可以将弥撒中的歌曲伴奏整成流行音乐。弥撒中所唱的歌曲个所使用的乐器皆需要与弥撒的性质相配合，并要照顾到大多数教友的认同感。因此，那些在礼仪上无视礼仪的真精神而一味追求视听和震撼效果的倾向是该当批判的。

NO.190：[教规教义]请问，教会中出现这样的事件教会管不管「5/21/2009 8:20:55 PM」 [

] (提问)

请问

http://hygr.org/bbs/redirect.php?tid=10464&goto=lastpost#lastpost

[天主教在线] 回复：
这样的事情教会一般不管。

NO.189：[教规教义]在弥撒中唱天主经时，举起双手是什么意思？「5/19/2009 11:02:15 PM」 [ ] (提问)

月光石

在弥撒中唱天主经时，举起双手是什么意思？

[天主教在线] 回复：
举手表示人的一种奉献，全心呈现给上主，并求天主接纳我们的祈祷。举手祈祷在旧约就已经非常盛行了，圣咏中曾多次提及。
那么，从举手这一肢体语言可以表达什么意思呢？
第一、举手能使自己毫不设防。举手投降就是扔掉赖以攻击和自卫的武器，向对方表示可以按照对方的意图随意处置自己。因此，在弥撒中举手也有臣服的意思，就是臣服并开放给天主，让天主随意处置，完全承行天主的旨意，完全遵从天主所愿意的，一如十字架上伸开双手的耶稣。
第二、举手也表示一种接纳。这犹如一种邀请，在熟人或老朋友见面时会展开双手上前拥抱。弥撒中的举手也代表邀请、接纳、欢迎天主的恩宠，愿天主沛降福佑，降福自己，也降福整个人类。
第三。举手也表示赞同。特别在诵念天主经的时候，就是赞同一切所祈求的，愿所祈求的能圆满实现。

NO.188：[教规教义]关于圣体降福「5/12/2009 8:18:39 AM」 [

] (提问)

渔人的渔夫

您好.谢谢您们的回复.再问一个幼稚的问题:圣体降福过程中,主祭不住的加祭披,您能说说这表示的意义吗?另外,请帮我找寻降福中的对答经文.谢谢.

[天主教在线] 回复：
礼仪不仅仅是一个宗教仪式，礼仪实质是一个“相遇”，就是说，在礼仪中，借着礼仪记号的表达，天人相遇了，这是一个信德的事实，而非在演戏。将无形可见的神圣表达出来就必须要借助有形可见的记号，这记号可以是语言、动作、服饰，也可以是装饰、蜡烛、鲜花等等带有象征性的物件。正如送给恋人一束玫瑰，收到的人认为是对方爱情的表达，而非仅仅鲜花而已。因此，教会中神父使用的服饰也都有象征意义。这象征尤其表达在颜色的使用上。在礼仪年的过程中，采用不同颜色的礼服，是为将所庆祝的信德奥迹的特色，和基督徒生活进展的意义，更有效地表达出来。
在礼仪未改革之前，其礼仪规程如下：
第一步，先系上一条白色的两端有细带的方领布,
第二步，在外面罩上一件下摆和袖口有同色花边的白色长袍，俗称大白衣或长白衣,长白衣是亚麻棉布质地的窄袖白色束身长袍，其背部胸前通常袖着十字圣号或其它象征祭献的标记。源于古罗马时代人们在斗篷或束身外衣下面穿的贴身白色长袍。天主教神职人员的长白衣是纯洁心灵的象征。
第三步，在大白衣外面系上被称为圣索的腰带,圣索是在长白衣外面系在腰间的细带，象征神父的纯洁和坚贞，代表着天主的力量在祭司们的身上得到增强。圣索的颜色与祭披颜色一致，或为白色，用亚麻或羊毛绒编成麻花状的细绳，两端打结或用缨穗装饰。由于司祭做弥撒就是重行加尔瓦略山上的祭献，因此，司铎也就是基督的代表，在装束上也有代表基督的层面，比如大白衣象征耶稣受鞭打是被披上的紫红袍，圣索象征捆缚耶稣的绳子。
第四步，在右手上挂上一条有刺绣的锦带，这种带子通常叫做弥撒带,
第五步，在大白衣外披挂一条和祭披同一颜色的羊毛织带称为领带。这种领带上通常也会有鸽子（象征圣神）、十字架（象征永生）、麦穗（象征灵魂之粮）、鱼和羔羊（象征基督）等纹样的刺绣。
最后一步，披上祭披（casula）。
在圣体降福时一般要脱去祭披，穿上穿著圆氅衣（cappa pluvialis），就是我们通常所说的“嘎巴”，这种圆氅衣用于圣枝主日、圣体降福、晚祷、庄严的祝圣仪式、圣周四的迁供圣体和圣体游行。
礼仪改革之后，一般弥撒仅着大白衣和领带，但在圣体降福时还依习惯披上圆氅衣以示礼仪的隆重。

耶稣圣心歌之后：领：良善心谦之耶稣，教友：肯赐我等之心肖似尔心
圣母歌之后：领：天神来报圣母玛利亚，教友：乃因圣神受孕
复活节是：领：童贞圣母利亚喜乐阿肋路亚，教友：盖主真复活阿肋路亚
圣若瑟：领：天主特立之家臣，教友：掌其一切所有者
教宗：领：你是磐石，教友：我要在这磐石上建立我的圣教会
圣体：领：你赐给了他们天上的食粮，教友：有一切甘饴的美味

NO.187：[教规教义]关于人犯罪的连带性「5/11/2009 11:09:16 PM」 [ ] (提问)

爱人如己

佳播小兄弟：
    你们好！我有3个问题，请你们帮助！
    1：我在14岁的时候常常手淫。有一天我在祈祷的时候对天主说我不再手淫了，如果我在手淫就算我们全家都犯了反对圣神的罪，让我全家眼睛都瞎了。当是我没有恶意。只是为了表达自己的决心。然而肉身是多么的软弱。我又犯了手淫。而且现在都没有戒掉。我很痛苦！请问我所说的话，会不会造成恶果？因为我的哥哥已经车祸死了。我的母亲现在得了白内障。
    2：也是在我14岁的时候，我和母亲吵架，我就求天主让她死，她果真病了，但我后悔了，并求天主不要成全我的求，请问是巧合，还是真是因为我的求？
    3：如果人会连累人。也会被别人连累。那么信仰的得救岂不是很困难。比如一个好人，他的父母杀人，放火。他能得救吗？还有如果父母很守戒命，子女背教，离婚，难道也不能得救。如果真这样，谁能得救？

其实在我国文化中，连带性的思想是非常浓厚的，这倒与教会的思想多少有些相同，因为没有一个人可以自己独善其身而获救的，也没有一个人犯罪而不影响其他人的。这些是你们回答别人问题时说的！
真是这样吗？天主是公义的。如果象你们说的这样，那么每一个犯了大罪的人，要下地狱的人，不是很容易找人同下地狱，他们可以说我的罪让全人类承担，相反一个好人不是可以救很多人。但事实并非如此，圣经上基督说，你们要得救，父母救不了儿女。儿女救不了父母。古往今来，多少恶人的子女升天堂，多少善人的子女下地狱。
你们不觉得你们说的有问题吗？

[天主教在线] 回复：
我们不一一来答复您的问题，只从最根本处回答这个问题，因为这也是一个非常重要但是经常被我们忽略了的问题，重要到什么程度呢？我们可以说，如果没有了“连带性”，整个的天主教教义就彻底崩溃了。
我们先从不同的角度说明罪的连带性：
1)以天主为中心的角度：罪就是直接相反天主圣三奥迹的行为。
2)以基督为中心的角度：罪恶是相反耶稣基督的力量；有时，基督徒思想家把罪视为耶稣基督的仇敌。耶稣作人类救主的意思即是：耶稣那已彻底的自我给予的爱克服罪的最深的本质。耶稣的爱是对天父的爱也是对人的爱，是一个爱的两面。
3)以人为中心的角度，罪就是相反人的动态关系、相反共融的行为，即拒绝一步一步成长过程的行为。罪是相反人生的先验的秩序和结构。人类是一个有两面的整体，有个人面及社会面，同样罪有个人面(本罪)，也有社会面(结构性的罪)。
4)以天主教会为中心的角度：罪是破坏教会在信、望、爱中的共融，另一面罪是天主无限慈爱仁慈宽恕的对象。
5)以末世为中心的角度：罪如果成了彻底的决定性的相反天主圣三的爱的行为，它即创造地狱的力量，就是说它是创造一个完全相反天主的理想的境界的恶势力。天主的理想本来是人类在爱的共融中以天主圣三的爱为理想的境界(默廿一～廿二)。
从以上各角度我们可以看到，罪绝对不是孤立存在的，正因为罪的各种连带性，亚当的罪的后果才遗留到我们的身上，如果没有了这种连带性，那么我们就没有原罪了，也就不需要救赎了，那么，基督的降生也就是无关痛痒的事件。正是出于这个道理我们前面才说，如果没有了这个连带性的概念的存在，整个基督教就彻底的崩溃了。
从相反的方面我们要解释另外一个非常重要的概念：诸圣相通功，最近也翻译为诸圣的共融，这个概念是指所有教会成员，包括在光荣中的，炼狱中的，及在世的教会成员，在天主圣三的生命与幸福上互相依赖，互通援助。由于教会是天主圣三丰富而完全的生命的分享者和传递者，因此信友们在教会内与天主圣三的结合，促使他们不仅分享基督奥体的生命，而且藉他们的圣德来加深、协助整个奥体中的各肢体与天主圣三的共融，如梵二大公会议(1962-1965)所提到的(LG 48-51)。这种生命共融的圆满境界就是“新天新地”(默21，1-5；22，1-5)。
那么，我们可以再进一步的说，如果没有连带性的存在，基督的救赎也就不会传递到我们的身上，耶稣的死也就白死了，因为与我们任何人都没有关系。这样的基督教已经不再是基督教了。我们相信“共融”的概念，就是相信生命可以通传，正如圣保禄宗徒所说的：就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活(格前15：22)，圣保禄说的这样的话还很多，比如：没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的(罗14:7)。若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。你们便是基督的身体，各自都是肢体(格前12:26-27)。

然而，这种连带性不能完全等同于我国文化中所理解的“一人得道，鸡犬升天”和“一人受罚，株连九族”的概念。我们说有相似性，但是却不是相同的。区别在于：教会所讲的连带性是关系性的，是伦理性，是内在性的。我国文化中有一句说的非常好：子不教，父之过。这句话的意思不是说儿子犯罪了，儿子所犯的罪父母也犯了。绝不是这个意思！这句话是在说，如果做子女的犯了罪，成了不教不养的，是父母没有教育好的过失。
在天主教的理解氛围中，一个人犯罪了，不仅伤害了与天主的关系，同时也伤害了教会及与自然界之间的和谐关系，这就是一个人的罪连及他人和自然界，同样的道理，一个人犯了奸，不是所有的人都犯了奸，而是说，这个罪不仅破坏了犯罪人与天主的关系，同时还伤害了与教会的共融，伤害了与其他人的共融。其他人要承担这个罪恶带来的破坏性。依常理而言，谁家的儿子成了强奸犯，做父母的还感觉光荣呢？也没有谁家的子女功成名就之后做父母的感觉是一个莫大耻辱的。

关于您提及的前两个问题，涉及到惩罚的问题。
在旧约中，以色列子民都认为惩罚是由于罪的缘故，这在约伯传中就可以清楚的看到。因敬畏天主而受到降福，因犯罪而受到惩罚的思想一直延续到新约时代。
新约中，基督的受难恰恰是罪恶造成的后果，在他的苦难中，罪恶十分清楚地显示了它的凶猛及其多面的邪恶：首长和民众的无信、杀人的仇恨、排斥、嘲笑，比拉多的怯懦，兵士们的残暴，犹达斯对耶稣如此无情的背叛，伯多禄的否认以及门徒们的遗弃。然而，就在这黑暗和今世首领的时辰，基督的奉献隐秘地成了宽恕我们罪过的源源不绝的泉源。因此圣保禄肯定的说：“罪恶在哪里越多，恩宠在那里也越格外丰富”。
若望福音第九章谈到了一个瞎子复明的奇迹，其中，有一段对话非常让人深思：耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来”。这样，惩罚似乎并不全是罪恶的结果了，有时也成了天主深不可测的旨意的一部分。
教会训导权根据圣经教义认为罪的来源有：人之自由意志的同意(DS 1515，1950，1966-1967)。人内在的不一致性(DSH 4325)；人之自私及不正义的态度(DSH 4325，4759)。人之自由的限度(DSH 4317，4752)；天主不是罪的来源(DS 1536，1568)。魔鬼也不是罪的来源(DS 800，1694，DSH 4140，4313)；罪真正的来源就是人心。
您的问题中另外还带出了一个观点，就是发誓的问题。应该避免发誓，发任何誓言时都要谨慎，尤其是向天主发誓，因为天主不是可以开玩笑的。天主之名的神圣性，要求不得为微不足道的琐事宣誓。

NO.186：[教规教义]主日弥撒后圣体降福的对答经文「5/11/2009 11:22:00 AM」 [

] (提问)

渔人的渔夫

此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您，请输入密码查看。

NO.185：[教规教义]第九戒是非是大罪「5/9/2009 4:15:41 PM」 [

] (提问)

撒肋爵

我不明白第九戒到底是不是大罪呀？我怎样能分辨哪些思想是大罪，那些是小罪，那些事诱惑呢？

[天主教在线] 回复：
第九诫其实讲的是，“贪欲"(concupiscence)的问题，这个词可指人的任何强烈欲望。基督宗教神学给予它特殊意义，就是违反人理性行为的感性欲望的激动。贪欲放纵人的道德官能，它自身虽不是罪过，但使人倾向於犯罪。
圣若望把贪恋或贪欲(私欲偏情)分为三种：肉身的贪欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。按照天主教教理的传统，第九诫禁止肉身的贪欲，第十诫禁止对他人财物的贪欲。
基督徒的纯洁，要求社会风气的净化。它要求社会传播工具，提供谨慎而有节制的资讯。心地纯洁将摆脱弥漫的色情主义，排除那些鼓励偷窥与幻想的表演。
所以判断一个思想是否有罪，需要看这个思想是否带来一种非理性的欲望冲动。一般而言，第六、九诫的罪常是大罪，但第九诫的罪可因了程度了轻重而分有大小罪之说。

NO.184：[教规教义]有关入党的问题「5/9/2009 10:58:50 AM」 [

] (提问)

蓝月亮

我是一名大学生，去年系里推荐我入党，我知道我是一名天主教我不可以入党，可是我又不好推脱，我问我们当地的一名讲道理的老师，他说现在为了工作可以入，但以后一定得退。所以我就入了，我知道我被诱惑了，我想等以后有了稳定的工作我一定退党，但我总觉得自己为了利益违背了天主的旨意，我该怎么办？

[天主教在线] 回复：
这种利用入党得到提升然后再退党的行为不是基督徒的行为，也违背国家的法律精神。基督徒面对这种诱惑的时候一定不能缺少牺牲的精神，我们曾经见到过很多的人因为不入党而无法获得提升，但是在其它方面天主给予了很多的降福，也见到过一些有能力的教友，因为没有入党但因为突出的能力也获得了提升。
基督徒不要短见和唯利是图而丧失了自己对信仰的认同。

NO.183：[教规教义]天主教堂房顶上的十字架可以用黑色的十字架吗「5/6/2009 9:57:40 PM」 [

] (提问)

www6487386

我们教堂造好了.准备在天主教堂房顶上用黑色的大十字架.请问可不可以.

[天主教在线] 回复：
只要和教堂整体风格相配，十字架可以用任何颜色。不过，有一些颜色尽管可以用，但是并不值得推荐，比如红色，很容易让人误会成红十字会的标志。

NO.182：[教规教义]基督徒可以玩电子游戏吗？「5/6/2009 6:07:43 PM」 [ ] (提问)

cssml

基督徒可以玩电子游戏吗？

[天主教在线] 回复：
可以，但是有几点需要注意的：
第一、必须有节制，该祈祷祈祷，该进堂就进堂；
第二、避免跟色情有关的游戏；
第三、不玩跟信仰有抵触的游戏。

NO.181：[教规教义]信从天主的人可以是党员吗？「5/5/2009 8:39:54 PM」 [ ] (提问)

000

此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您，请输入密码查看。

NO.180：[教规教义]请问天主教承认新教的洗礼吗？「5/5/2009 8:30:58 PM」 [

] (提问)

包罗

请问天主教承认新教的洗礼吗？

[天主教在线] 回复：
基于洗礼的重要，天主教会承认新教的洗礼，但是在具体新教徒皈依天主教过程中，神父需要谨慎的询问教徒受洗时的情景，以确定是否有效。之所以询问是因为事关重大，因为即便在天主教内还会有错误的受洗仪式发生。

NO.179：[教规教义]有关圣召的辨认「5/4/2009 6:01:39 PM」 [

] (提问)

天主的仆人

我想问一下怎么样去辨认自己的圣召，如果犯过大罪的话，还可以去做修士或修女吗？

[天主教在线] 回复：
您在这个页面的搜索里面输入“圣召”然后点Search就可以搜索到我们以前的很多答复。
犯过大罪当然也可以去做修士或修女，但如果一个男性去做修士同时还想晋升神父，那么就要看所犯的罪是什么罪了，因为有些罪能够造成亏格，就是不够资格晋升神父。因此，在晋升神父之前需要求得豁免。天主教法典有详细的规定，我们粘贴如下：

亏格及其它限制
1040
受任何限制的人，或是永久的限制，此名为亏格，或单纯限制，皆被禁领受圣秩。为此，无下面法律条文所列之限制者，即不受限制。
1041
领受圣秩有亏格者：
1. 患有某种型态的疯癫或其它精神病，由专家检查后，断定不能正确地尽职务者；
2. 曾经犯背教、异教、裂教等罪者；
3. 凡因已结婚或因圣职或有贞洁终身公愿受结婚的限制，或与有效结婚的妇女，或已发愿的妇女曾试图，即使仅依民法结婚者；
4. 曾经故意杀人，或曾力图堕胎且既遂者，以及所有积极合作的人；
5. 凡恶意并严重地残害自己或他人身体者，或试图自杀者；
6. 曾施行由司铎职或主教职保留的圣职行为者：犯者或无此职或为法定刑罚宣告禁其行使此行为，或科刑不得行使此行为者。
1042
下列人等因单纯限制，不得领受圣秩：
1. 有妻室者，但合法预定为领受终身执事者不在此限：
2. 凡有285条及286条禁止圣职人担任负有还账的财务管理职务和工作者，直至他放弃职务及管理，并偿清债务而成为自由人时；
3. 新奉教者，但由教会教长审断，充分受过考验者不在此限。
1043
基督信徒如知升圣秩者的限制，有责在晋秩前向教会教长或堂区主任揭发。
1044
1项－禁执行圣秩的亏格：
1. 虽有亏格却违法领受圣秩者；
2. 犯有1041条2项的罪，且罪已公开者；
3. 犯有1041条3、4、5、6各项的罪者。
2项－受限制执行圣秩者：
1. 虽有领圣秩的限制而仍违法领圣秩者；
2. 患 1041条1项所列疯癫或精神病者，直至教会教长在征询专家后，准其执行圣秩为止。
1045
对亏格及限制，不因无知而消除。
1046
亏格及限制的发生，由不同的原因而增加，但不因重复同一原因而增加，但因故意杀人或因力图堕胎完成者除外。
1047
1项－一切亏格的豁免，如亏格所依据的事实已进入审判庭，则由宗座保留。
2项－对下列禁领圣秩的亏格及限制的豁免权也由宗座保留：
1. 由1041条2款及3款所提因公开罪而造成的亏格；
2. 由1041条4款所提因公开或隐密罪而造成的亏格;
3. 由1042条1款所造成的限制。
3项－对由1041条3项所指公开情况，及同条4项连隐密情况在内，所造成执行所领圣秩的亏格，豁免权亦由宗座保留。
4项－非宗座保留的亏格及限制，教会教长可以豁免。
1048
在较紧急的隐密情况下，如不能请求教会教长，或为1041条3项4项亏格而不能请求圣赦院，且有因不执行而受大损害及不名誉的危险时，受阻执行圣秩者可执行之，但有责任及早由听告解司铎，匿名请求教会教长或圣赦院豁免。
1049
1项－在请求豁免亏格及限制申请书内，应把一切亏格及限制陈明；但一般的豁免对善意遗漏之项目亦有效，但1041条4项所提的亏格及进入审判庭者除外，而且对恶意遗漏者亦不生效。
2项－由故意杀人或促成堕胎而造成的亏格，连犯罪次数皆应陈述，才可得有效的豁免。
3项－为领圣秩的亏格及限制所颁的总豁免，对一切圣秩皆有效。

页次：87/99页每页15条总计1483条首页上一页下一页尾页
分页：81页 82页 83页 84页 85页 86页 87页 88页 89页 90页 91页 92页 93页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。

教义教规

圣经疑难

婚姻家庭

伦理问题

生活问题

其它问题

教堂查询

天主教是否拜偶像	如何加入天主教	天主教和基督教的区别	基督教还是天主教
怎样理解三位一体	基督教提出的几个问题	玛利亚的地位	教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题	圣经中血腥情节描写	基督教与天主教诠释圣经	《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚	如何对待同性恋问题	婚姻问题集锦 II III IV	婚前性行为的问题
从教律看婚姻	道德两难的疑问	为何天主准许恶在世上	手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力	星期五可以吃肉吗	早恋在天主教是犯罪吗	圣神同祷会的一些问题