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标题关键字：
NO.298：[教规教义]主日「11/12/2009 9:02:31 AM」 [ ] (提问)
Female
追爱 		　
一 主日罢工到底做什么事算犯法. 
二 星期六晚上弥撒,神父开弥撒的意向是为炼狱灵魂或为其它但就是不是开主日前夕弥撒并且没有讲道理,这样听的弥撒算满主日弥撒本分吗?
三 不是在主日的罢工占礼听前天晚上的弥撒,但神父开弥撒的意向是为炼狱灵魂或为其它但就是不开节日前夕弥撒并且没有讲道理,这样听的弥撒算满节日弥撒本分吗?
四 读书学生星期天白天要上课,晚上学校要学生晚自修,这样听学校安排不去听弥撒有没有罪呢?
五 教会法关于主日完整的法律在哪里,您那么丰富的信仰知识能告诉我在哪里学的吗?
[天主教在线] 回复：
一、基督徒不能像圣经中法利赛人守主日。
二、不是主日弥撒，但是教友满全了参与主日弥撒的本分。
三、同上。
四、没有罪。但最好做相应的善工，比如念玫瑰经或阅读圣经。
五、请您参阅这里，主的日子书函http://www.ccccn.org/book/html/33/content.htm
NO.297：[教规教义]领受洗礼时的誓言「11/9/2009 2:20:19 PM」 [ ] (提问)
Male
D 		　
因为我知道在严肃的仪式上，所发誓必须遵守，
所以想知道领受洗礼时誓言的内容。

谢谢
[天主教在线] 回复：
您在主日弥撒中每次诵念《信经》的时候就是信仰宣誓，与领洗时所做的信仰宣誓是同一个，因此，主日的《信经》其实也是一种对领洗誓言的一种纪念与激励。
NO.296：[教规教义]新教牧师祝福的饼有没有变成耶稣的身体？「11/9/2009 4:10:04 AM」 [ ] (提问)
Male
约翰 		　
如果一个新教的牧师认同圣餐变体论 那么经过他祝福的饼有没有变成耶稣的身体？

我现在是个新教徒 但是我有点不一样的是我知道次经 也认可7件圣事 感觉圣公会更适合我
可是我发现我们这里的基督教没有写这个那个派系的区别我该怎么找啊?
[天主教在线] 回复：
在《大公主义法令》第22号里提到了与天主教会分离的教会团体，这样论述说：“虽然从圣洗圣事而来的合一在他们与我们之间尚不完整，我们也相信他们因为没有圣秩圣事，因而没有完整地保存圣体奥迹的本质，但他们在圣餐中纪念主的死亡和复活时，他们承认共融于基督的生命，并期待基督的光荣来临。因此，凡关于主的晚餐，以及其他圣事、敬礼、与教会的职务等教理，都应是交谈的主题。”
这是在说，这样的教派或教会团体，因为不承认圣秩圣事，他们的牧师也就不是真正意义上的“神职人员”，而是服务性的一种职务，而非“圣秩”。这样，即便新教的牧师认同圣餐变体论，承认天主教有关圣体的一切道理，经过他所祝福的饼也不是圣体。这个说法是基于“人之所无不能予人”的普遍定律。
您应该本着良心和寻找真理的心去生活，并在不断地寻找真理的过程中服膺真理。
NO.295：[教规教义]第六戒的困惑「11/7/2009 5:18:43 PM」 [ 邮箱:alps1112@126.com ] (提问)
Male
外地教友 		　
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NO.294：[教规教义]周五小斋要守吗「11/6/2009 6:19:42 PM」 [ QQ:970917929 邮箱:970917929@qq.com ] (提问)
Female
蓝色天空 		　
请问一下作为教友，周五小斋要守吗？我问过一个教友，他说神父告诉过他，教宗将周五小斋免掉了，可以不守。我想确定一下是不是这样？
[天主教在线] 回复：
教宗没有免，但是教区主教有权规定另外的刻苦方式。所以，若是一位教友已经14岁了，就应该受小斋，若是教区主教规定了其它方式就可以不守而遵守教区主教的规定。守小斋是形式，做刻苦是目的，为达到目的就可以使用不同的方法。
NO.293：[教规教义]告解，领圣体和鞠躬的问题「11/5/2009 7:31:36 PM」 [ ] (提问)
Male
厄玛奴耳 		　
请问一下，人告解了才能领圣体吗？有罪就不能够领圣体吗？不是说所有的人都是罪人吗？那为什么那么多人还天天领圣体？难道他们都没罪吗?那他们不都是圣人了？
还有我想请问一下，信经唱到“我信他因圣神降临.....”还有“愿光荣归于父”的时候为什么要鞠躬？这时候鞠躬代表什么？
[天主教在线] 回复：
若是没有严重的罪过，不经过告解也可以领圣体，因为圣体本身就赦免小罪。所有的人都是罪人不是说人永远是罪人，若永远都是罪人还如何获得拯救？所以，这是一种罪性状态。这也是天主教和信教的不同点，天主教认为人能真正的获得圣化，而马丁路德则认为人还是罪人，只是被基督的恩宠遮掩了，覆盖了。
根据我们的理解，鞠躬实际上是朝拜的一种简式，代表这对鞠躬对象的臣服和崇敬。在信经中，众信徒所做的不是念经，而是宣信，跟宣誓差不多。当宣信到圣言降生成人的奥迹时，因了此一伟大的奥迹，我们鞠躬对这一奥迹表示崇拜和敬重之情。在诵念圣三光荣颂的时候，我们也可以鞠躬，就是对圣三的一种臣服，承认我们属于天主。
俯首低头在我国固有文化中是存在着的，古时有稽首礼，影响到人们见面时互相鞠躬，这是一种表达尊敬的基本方式。
NO.292：[教规教义]关于认识天主十诫第二戒的疑问「11/5/2009 5:48:14 PM」 [ ] (提问)
Female
疑 		　
我是一位教友，我妈妈对我期望很高，希望我以后当修女，我在初中的时候许下过说以后绝不有男女之间爱情的幻想，但现在我高中了，喜欢班里一个男生，有时就有些小幻想，（像偶像剧里的一样），这算不算犯了第二戒啊，我许的愿好像不能实现了
[天主教在线] 回复：
分辨自己的圣召需要在一种自由的环境和自由的心境中才可以，任何内定或“指腹为婚”式的方式都是害人的，都是不可接受的。
打个比方，若是一个孩子才五六岁的时候，做父母的难到可以告诉他长大以后一定要跟某某结婚吗?
圣召是天主的一种自由的召叫，不是家长的“某种指定”，家长的指定并不产生圣召。所以，您需要自己来确定是否有来自天主的特殊召叫，若是没有，该谈恋爱谈恋爱，该结婚就结婚，千万不要做自己不该做的事情。
第二诫中的誓愿指的是一种非常正规和隆重的誓愿，带有某种约束性，而您自己的愿是心愿，是憧憬，和第二诫的“愿”没有任何关系。
NO.291：[教规教义]神父可以还俗吗？「11/3/2009 2:58:46 PM」 [ ] (提问)
Male
无名 		　
你好！ 当神父也可以还俗吗？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里http://www.ccccn.org/news/world/2009-06-19/3104.html
NO.290：[教规教义]人的位格是从什么时候开始有的？「10/28/2009 6:10:27 PM」 [ ] (提问)
Male
佚名 		　
天主教认为人的位格是从什么时候开始有的？是从受孕开始有的吗？还是从出生开始有的？
[天主教在线] 回复：
“由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护。”（教会在现代世界宪章51节），可是，这样的措词并不决定胎儿何时成为有位格的人。
至于从何时才能称这个生命为一个有位格或者说有人格的人，伦理学家和科学家都莫衷一是，没有一个一致的定论。但是，由妊娠之初生命就已形成却是大家公认的。
根据生理学的常识，8周末的时候，胚胎已初具人形，头占整个胎体一半，能分辨出眼、耳、口、鼻、四肢，已具雏形。超声检查可见早期心脏形成，并有搏动。这样看来，胎儿至少在8周以后在形体上就已经有人性了，也就是说，从8周后就可以叫做胎儿了。
NO.289：[教规教义]天主教是否有预拣道理？「10/28/2009 8:27:52 AM」 [ QQ:294741208 邮箱:delan_0673@sina.com.cn ] (提问)
Female
德兰 		　
天主教里是否有一种道理属于“预拣”道理？关于善用自由方面的！
[天主教在线] 回复：
预拣实际上就是我们平常所说的预定predestination，这是一个非常复杂的问题，您若是有兴趣可以阅读一下神学辞典上的相关解释http://www.ccccn.org/book/html/131/7766.html
NO.288：[教规教义]漂亮祭衣「10/27/2009 10:55:33 AM」 [ ] (提问)
Female
爱 		　
国内有哪些地方卖祭衣，白衣，领带，
[天主教在线] 回复：
在google或百度里搜索就可以找到。
NO.287：[教规教义]祭衣「10/27/2009 10:51:28 AM」 [ ] (提问)
Male
不知道 		　
神父可以穿带（带圣母妈妈，主基督，主教，圣人图案）的祭衣弥撒吗。
[天主教在线] 回复：
设计图案最好融汇中西文化，配以优美的图案，才能给人以庄严肃穆之感。
需知祭衣象征着耶稣当年披的紫红袍，神父做为祭司身穿祭衣，首先需要在服饰上表达出基督的祭献精神。因此，一些标新立异的图案不仅不会带来宗教意义上的深化，更会造成某种程度上的误解。比如，一位神父穿着带有玛利亚图案的祭披做弥撒，让一些基督新教的人士看到会怎么想？但是，带有抽象和审美意味的图案就可以完全避免这些误会，比入在十字架下可以绣上代表玛利亚的符号M。
NO.286：[教规教义]明知道是假钱还花出去是犯罪吗「10/27/2009 8:25:26 AM」 [ QQ:422160792 ] (提问)
Male
qin 		　
公开化
[天主教在线] 回复：
若是知道自己手中拿的钱币是假的却还是当作真币去花属于犯罪，尽管自己是受骗，受骗之人因此再去骗别人其行为并不因为自己受过骗而成为正当的。
但是，目前有一个情况非常难以判断，就是近两年来假币泛滥，却能以假乱真，更有甚者，有人从银行里或ATM取款机上取出来的也掺有假币。一方面难以辨认，另一方面银行也鲜有认账之时。
鉴于这种情况，基督徒若是不能分辨其真假便可良心无愧地使用，若是自己懂得一些鉴别技术，当仔细鉴别，在法律许可的范围内维护自己的最大的权益。若是自己不懂任何鉴别技术，却被某些验钞机检验为假币，在多方检测之后，若确认为假币，如果不能以合法的手段退回假币的情况下，基督徒便不能以此假币充作真币来花费使用。
NO.285：[教规教义]爱国会与忠贞教的区别「10/24/2009 4:01:21 PM」 [ ] (提问)
Female
全燔祭 		　
主内的兄弟姐妹你们好！我想知道，爱国会与忠贞教的区别，以及教宗在牧函中提到有关内容你们对其的理解，答案越详细越好，因为这决定我的去向，谢谢！愿天主祝福你们每一位走在成全的道路上！
[天主教在线] 回复：
鉴于问题的性质，请联系我们的QQ1152308进行咨询。
NO.284：[教规教义]关于新教徒告解的问题「10/22/2009 7:04:15 PM」 [ ] (提问)
Male
基督徒 		　
各位牧者好，我是新教徒，我听一些天主教的弟兄姐妹引述神父的话说，新教徒如果参与告解将不会被允许，只可以进教堂参观弥撒。那这样的话是不是看新教如同异教呢？如果那神父代表天主教会的立场，我将不会再承认天主教徒为弟兄姊妹，也看他们如同异教徒。
[天主教在线] 回复：
根据我们所询问的一位合一运动中心的主任的答复，新教徒不能领受天主教的圣体，因为圣体代表着一份完全的共融，所以在没有完全合一之前却领受这份共融的圣事本身便是矛盾的。
但是，天主教会并没有禁止新教徒请求天主教的神父听告解，因为告解不是表达的一份共融，而是表达罪的宽恕。
由于受到马丁路德和加尔文的影响，新教并不将告解视为一件真正的圣事，尤其不赞同神父的中介作用。所以，若是一位新教徒有意到天主教的神父那里告解，就必须要赞同天主教会有关告解的道理。
“如果那神父代表天主教会的立场，我将不会再承认天主教徒为弟兄姊妹，也看他们如同异教徒。”这种心态大概就是天主教会同基督新教总是有分歧的原因之一，所以，我们首先应该拥有的是一种“交谈”的心态。
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