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NO.703：[教规教义]希望能予以解疑「1/19/2011 3:57:54 PM」 [ QQ:502670574 邮箱:yiliqinuoweiqi@163.com ] (提问)
Male
伊利奇 		　
有几个问题，希望能不吝赐教。
1.授圣职权。圣彼得获得的不是首牧权吗？为什么他建立的宗座能不是并列之中的最高，而是统治其他宗座？并且这一点还关系到教会的合一共融？
2.救赎与教会的关系。天主教一直强调信众通过神职人员获得救赎。中世纪有许多腐败而荒诞的高级神职人员。我知道，教会对于这个问题，即神职人员自身的堕落也不会影响到信众的得救做过解释，但很可惜，我没有找到相关的资料。您能否再为我解释一下？
3.救赎与世俗道德。中世纪是一个虔敬的时代。我无意像一般人那样，偏颇地指责当时的愚昧：这类指责实际上也是一种意识形态。但问题在于：一些人类社会古今一致的共同准则，若是教徒违反了，能否得救？比如，在十字军东征中，在乌尔班二世的号召下，十字军在信仰的名义下对异教徒作战。但是，站在我这个教外者立场上，十字军对无辜者的屠杀（众多资料证实，这不是单个事件），这是违反人类基本底线的罪恶。但似乎，十字军中不乏真正的信徒，他们参加战争仅仅是因为他们的信仰。那么，他们不能得救吗？或者说，仅凭他们的信仰，就算在人间做了非本意的恶事，也能得救？
[天主教在线] 回复：
1、圣彼得和接替圣彼得位的教宗不是统治其它宗座，也不是统治教会，而是在共融中服务教会。
2、天主教会从没有主张过得救要通过神职人员。但是圣保罗说得救在于有人传报，这就是宗徒的职务，而主教神父则是宗徒职务的继承。
3、关于他们是否得救的问题，我们不能确切的知道，但我们可以肯定的说：每人都要为自己的良心负责。假设扫禄没有遇到基督，狂热的维护犹太信仰，他也是可能获救的。
NO.702：[教规教义]如何加入修会「1/18/2011 10:27:47 PM」 [ 邮箱:lilaifu1982@126.com ] (提问)
Male
john 		　
请问如何加入修会？如何成为在俗修士！
[天主教在线] 回复：
首先要确定您是否有天主特殊的召叫，若是您有圣召，则可以先去询问本堂神父或者教区主教，看看他们对您有什么安排。当然，您也需要分辨是何种类型的圣召，若是修会圣召则需要联系修会，若是教区司铎圣召，则要联系修院，若是在俗奉献生活的圣召则需要联系一些相应的团体，比如新慕道团、普世博爱运动等等。
没有在俗修士这个说法，严格的说，修士是对度修会生活的人的称呼，对在修道院里的人则称之为修道生。但若是属于在俗世生活中度奉献生活的人，目前还没有一个特殊的名词来指称，因为度奉献生活者意义甚广，不仅可以指修会的人，也可以指在修道院里的人。
在俗度奉献生活是梵二以后教会生活的一大特色，越来越多的人愿意在自己的工作岗位上用福音精神去浸润社会。他们可以是结婚的，也可以不结婚，但他们必须组成团体，有固定的精神和领导人，而不是单独的个体。
若是您还有什么疑难，可以联系我们，或者加我们的QQ：1152308，或者发信到[email protected]进行咨询。
NO.701：[教规教义]我的一个问题「1/16/2011 12:36:49 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.700：[教规教义]祝福问题「1/15/2011 10:33:16 AM」 [ ] (提问)
Male
慕道 		　
导师您好，请教一个问题：

请问普通信徒是否可以为非信徒画十字祝福？例如看到乞丐或社会地位比较低的边缘人士或者不信教的人、受苦中的人、病人、弱小孩童等弱势群体，对他们画个十字表达自己的祝福和善愿，让他们知道天主对他们的爱。如果这么做是否会构成僭越或卖弄（但自己内心确实并无这种借此讨好的意图）的过失呢？

感谢您的解答。
[天主教在线] 回复：
凡是真心相信耶稣基督并且真心接受福音的人都可以为自己或别人画十字。因为十字只是一个记号，是藉着外在的行为和姿势代表了我们内心所宣认的信仰，为别人画十字是愿意把耶稣给我们的祝福带给他们，并愿天主也降幅保佑他们，在作出信仰见证的同时也是传递我们信仰的一种很好的方式。
NO.699：[教规教义]天主教有禁食吗？「1/14/2011 1:48:37 PM」 [ ] (提问)
Male
嘻嘻笑 		　
除了能吃血还有什么？理由？谢谢啦！
[天主教在线] 回复：
天主教有禁食的规定，就是我们所说的大小斋。
大斋每年只有两次：圣灰礼仪和耶稣受难日。规定的内容是那天只吃一顿饱饭，早晨和晚上吃一点儿点心和喝少许清水。很多人在守大斋时也不食水果和零食。
小斋的规定则是每周五，内容为禁止吃肉，鱼类和海鲜不在此类。但是教区主教有权利宽免教友每周五首小斋的义务。另外，在复活期的每周五，守小斋似乎并没有必要。建议另行一种积极的行为，比如去看顾老人、病弱等等。
NO.698：[教规教义]祭台，圣髑「1/14/2011 12:14:29 PM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
您好，今天在网上看到一句话“按照梵二前的规定，祭台下方必须要有圣髑”怎么理解，是不是凡祭台下面都必须有圣髑，是不是祭台上方必须有华盖呢？
[天主教在线] 回复：
依教会古老的传统，应将殉道者或其他圣人的圣髑安放在要举行奉献礼的祭台下（法典1237条2项；弥总302）。因为在教会初期时，圣教会常遭受窘难，不得已在地窟里举行弥撒，并利用致命圣人坟墓的石板当作祭台，因为他们如耶稣一样。曾经为天主流了血。故这种做法，宜予以保留。但应审慎，确定这些圣髑的真确性。

教会里没有祭台上必须有华盖的规定。
NO.697：[教规教义]为临终的人施洗「1/13/2011 7:07:55 PM」 [ QQ:245252182 邮箱:245252182@qq.com ] (提问)
Male
良 		　
我姥姥和姥爷都快九十岁了，但是他们都不信教。两位老人近几年情况很不好，我姥爷已经患了阿兹海默症，就是已经老年痴呆了。而我姥姥是坚决不相信天主教，而且在我信主之后，她还很不高兴。
我知道领洗入教必须表明相信主，但是目前看来不可能了。所以我想问，可不可以在他们临终并且未表明信仰的时候给他们施洗？这样有效吗？虽然他们不信，但是作为晚辈，我真的不希望他们没有得到天主的救赎……
[天主教在线] 回复：
天主教教理1253-1254条是这样描述的：洗礼是信德的圣事。然而，信德需要信徒的团体。每位信友只有在教会的信德内，才能够相信天主。为接受洗礼所要求的信德，还不是完美和成熟的信德，只是一个开始，仍须继续发展。慕道者或其代父母被问：「你向天主的教会求甚麽？」他回答说：「信德！」 
所有受洗的人——无论是儿童或成人，受洗後，信德仍须在他们身上成长。因此，教会每年在逾越节之夜，重宣圣洗的誓愿。受洗前的准备，只是带领人到达新生命的门槛。洗礼则是基督内新生命的泉源，从它涌出整个基督徒的生命。 

所以人在领洗前最基本的一个条件就是要接受耶稣基督，相信他的福音，并愿意领洗接受福音。相反的，一个人如果真心愿意接受福音，即使没有机会受洗，也一定能够得救。教理1260条：“慕道者在受洗前去世，只要他死前明显表示过受洗的渴望，连同他的悔罪和爱德，虽未及受洗，也肯定得救”。 

在一个人没有接受的情况下，领洗当然是有效的，但是是否能够得到圣事赦罪的效果就不一定了，因为需要有悔改的条件才能得到赦罪的恩典。

在老人不愿意的情况下，最好还是尊重老人的意见，不要随便违背他们的意愿，即使在他们失去理智以后。我们该把他们的灵魂交在天主仁慈的手中，让天主来安排。
NO.696：[教规教义]教友是否可以炒股「1/11/2011 7:17:15 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
请问神父,我们教友可以炒股吗?
[天主教在线] 回复：
股票是股份有限公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证。具有不可偿还性、参与性、收益性和流通性，但是同时也具有价格波动性和风险性，例如，称雄于世界计算机产业的国际商用机器公司（IBM〕，当其业绩不凡时，每股价格曾高达170美元，但在其地位遭到挑战。出现经营失策而招致亏损时。股价又下跌到40美元。
目前，对于股票的基本作用大家都认为主要集中在两个方面。
1.　对上市公司的好处 
(1)股票上市后， 上市公司就成为投资大众的投资对象，因而容易吸收投资大众的储蓄资金，扩大了筹资的来源。 
(2)股票上市后， 上市公司的股权就分散在千千万万个大小不一的投资者手中，这种股权分散化能有效地避免公司被少数股东单独支配的危险，赋予公司更大的经营自由度。 
(3)股票交易所对上市公司股票行情及定期会计表册的公告，起了一种广告效果，有效地扩大了上市公司的知名度，提高了上市公司的信誉。
(4)上市公司主权分散及资本大众化的直接效果就是使股东人数大大增加，这些数量极大的股东及其亲朋好友自然会购买上市公司的产品，成为上市公司的顾客。 
(5)可争取更多的股东。 上市公司对此一般都非常重视，因为股票多就意味着消费者多，这利于公共关系的改善和实现所有者的多样化，对公司的广告亦有强化作用。 　　 
(6)利于公司股票价格的确定。 　　 
(7)上市公司既可公开发行证券， 又可对原有股东增发新股，这样，上市公司的资金来源就很充分。 　　 
(8)为鼓励资本市场的建立与资本积累的形成， 一般对上市公司进行减税优待。 
当然，并非所有的大公司都愿意将其股票在交易所挂牌上市。美国就有许多这样的大公司，它们不是不能满足交易所关于股票挂牌上市的条件，而是不愿受证券交易委员会关于证券上市的种种限制。例如，大多数股票交易所都规定，在所里挂牌的公司必须定期公布其财务状况等，而有的公司正是因为这一原因而不在交易所挂牌了。 

2.对投资者的好处 　　 
(1)挂牌上市为了股票提供了一个连续性市场， 这利于股票的流通。证券流通性越好，投资者就越愿意购买。不过，在交易所挂牌股票的流通性却不如场外市场上股票的流通性。这里多数股票都在场外流通的一个重要原因。 　　 
(2)利于获得上市公司的经营及财务方面的资料，了解公司的现状，从而做出正确的投资决策。 　　 
(3)上市股票的买卖，须经买卖双方的竞争， 只有在买进与卖出报价一致时方能成交，所以证券交易所里的成交价格远比场外市场里的成交价格公平合理。 　　 
(4)股票交易所利用所传播媒介， 迅速宣布上市股票的成交行情。这样，投资者就能了解市价变动的趋势，作为投资决策的参考。 　　 
(5)证券交易所对经纪人所收取的佣金有统一的标准，老少无欺。

从金融学的角度来看，股票作为筹集和扩大资金等方面的确起到了积极的作用，至于其中存在的风险也是毋庸置疑的，任何买卖贸易都存在一种风险，只不过股票交易中的波动非常大，可能一夜之间会暴富，但也可能会成为穷光蛋。
教会有关股票方面的训导我们暂时还没有找到，不过可以肯定的是教会没有谴责过投资股票，甚至也没有谴责过博彩，就是买彩票。在天主教新要理2411号谈到了这个问题，说：“博彩游戏(纸牌等)或打赌，本身并不违反正义。但如果剥夺了某人为了维持自己及他人的所需，则变为道德上不可接受的。游戏的欲望有危险变成严重的奴役。不正义的赌博或游戏作弊，构成严重的事项，除非所加的伤害是轻微的，以致受害者合理地认为此伤害无足轻重。”
其中假设了一个条件，就是不能过于极端，甚至连正常的生活都无法维持了，这样的话就是无法被接受的了。所以，无论股票还是彩票，从其本身来说都是不违反正义的。如果有一天教会为了修缮教堂，或者为了赈灾，或者为了什么其它的福利甚至可以发行彩票。在西方的圣诞节彩票就主要出于一种福利目的，每逢圣诞节前都会有众多的天主教徒甚至神职人员购买。教会提醒我们的是一个“度”的问题。
NO.695：[教规教义]我的一些问题「1/11/2011 5:37:19 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.694：[教规教义]关于什一奉献的疑问「1/11/2011 12:28:02 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我在上学，想找个兼职，就求天主，如果找到了工作就把工资的十分之一献给教会。神奇啊， 很快就找了个兼职，赚了点钱 。我就分了几次把挣得十分之一交了献仪，  后来还剩一点，我就求了弥撒。我有点不知道， 这部分求弥撒的钱算是奉献吗？还是要另外交这部分钱什么都不求才行呢？许了愿没还够的不平安感  呵呵  
[天主教在线] 回复：
按道理来说，求弥撒的钱只是作为求弥撒之用，不能算是献仪，因为二者是两码事。交了一部分的收入之后如果你还有心灵的不平安那就把欠缺的那部分继续献仪出去。
另外不知道您当初是真的许愿了呢还是只是有这个想法，如果真的许愿了，那就要还，如果只是有这个想法却没有许愿的话，也就算不上有许愿不还的罪过。有机会找神父说明一下就好了。因为有时候是我们的一番好心，愿意做某件善事却没有做到，这种情况并不是许愿不还。没有做到也没有罪过可言。
NO.693：[教规教义]天主之母「1/11/2011 11:01:26 AM」 [ ] (提问)
Male
天主是爱 		　
如何理解“天主之母”这条信理呢？！
[天主教在线] 回复：
称圣母为“天主之母”是因为圣母因着圣神的能力生育了天主的第二位圣子，九月怀胎，做了耶稣的母亲。圣母的母性不是针对耶稣的天主性，而是针对他的人性而言，因为圣子与圣父自永远就存在，教会从初期就尊称她为天主之母，在第五世纪时的厄弗所大公会议中正式宣布为信理。
在天主教教理495条是这样描述的：“在福音中玛利亚被称为「耶稣的母亲」(若2:1; 19:25) ，在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为「吾主的母亲」(路1:43)。因为，玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的，并且按肉身而言，真实地成了她儿子的那一位，就是圣父的永生之子、圣三的第二位。教会承认玛利亚确实是天主之母(Theotokos)。 ”
NO.692：[教规教义]领圣体之后面饼能不能粘在牙上？「1/10/2011 12:01:06 AM」 [ QQ:544312925 邮箱:544312925@qq.com ] (提问)
Male
奋斗 		　
领圣体之后 能不能粘到牙上？为什么？
只能在舌头上吗？
[天主教在线] 回复：
因为我们领受的面饼是耶稣的身体，他的存在一直到面型的消失，所以我们在领圣体后最好是完全而直接的咽下去，进入到我们的身体，这样与他的身体合而为一。当然如果面饼过大或者无法下咽，只能用牙去咬，但是最好不要粘在牙上，那样对耶稣的身体会有不敬之嫌，如果实在无法做到，也可以少喝一点水，帮助圣体下咽。
NO.691：[教规教义]关于告解的程序「1/8/2011 8:00:54 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
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NO.690：[教规教义]大小罪「1/8/2011 2:33:01 PM」 [ QQ:544312925 邮箱:544312925@qq.com ] (提问)
Male
奋斗 		　
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NO.689：[教规教义]关于十一奉献「1/7/2011 7:58:04 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
你好，刚刚看到有朋友提出了十一奉献的问题，才意识到这个问题。好像在基督教每个老友都要奉献自己收入的十分之一，很惭愧，作为天主教友的我，却很少这样做，只在良心不平安的时候，或者大瞻礼，年节的日子里。才会奉献一点。虽然我的收入不多，生活还很紧，但毕竟是有收入的人。不知道我们天主教是否要求教友也这样做，每个月的收入都要奉献十分之一吗。如果不做是不是犯罪呢。对于这个问题，天主教好像没有基督教那样重视。
[天主教在线] 回复：
如果我们去站在避免犯罪的角度消极的去奉献，那么它的奉献价值也就会大打折扣。因为天主当初给以色列子民要求这个规定的时候是一方面是为了帮助其他有需要的人，另一方面也是为了表达对天主造物主的一份感恩之情。
现在教会没有明确规定一定要拿出十分之一的收获来奉献，但是在圣教四规的第四条里却奉劝教友们该按照自己的力量尽力帮助教会的经费，因为教会的运作是为了教友的灵魂大事，而且教会又没有其他的经济来源，只能靠教友的奉献来维持。
耶稣在圣经里看到犹太人望献仪箱里投钱的时候，只称赞了一个穷寡妇，也许从数量上看她是最少的一位，但是在奉献精神上却是最大的奉献者，因为她投入了她的所有。重要的不是钱的数量，而是我们那颗愿意奉献的心。
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