NO.6101：[教规教义]希望能予以解疑「1/19/2011 3:57:54 PM」 [ ] 留言
伊利奇		有几个问题，希望能不吝赐教。 1.授圣职权。圣彼得获得的不是首牧权吗？为什么他建立的宗座能不是并列之中的最高，而是统治其他宗座？并且这一点还关系到教会的合一共融？ 2.救赎与教会的关系。天主教一直强调信众通过神职人员获得救赎。中世纪有许多腐败而荒诞的高级神职人员。我知道，教会对于这个问题，即神职人员自身的堕落也不会影响到信众的得救做过解释，但很可惜，我没有找到相关的资料。您能否再为我解释一下？ 3.救赎与世俗道德。中世纪是一个虔敬的时代。我无意像一般人那样，偏颇地指责当时的愚昧：这类指责实际上也是一种意识形态。但问题在于：一些人类社会古今一致的共同准则，若是教徒违反了，能否得救？比如，在十字军东征中，在乌尔班二世的号召下，十字军在信仰的名义下对异教徒作战。但是，站在我这个教外者立场上，十字军对无辜者的屠杀（众多资料证实，这不是单个事件），这是违反人类基本底线的罪恶。但似乎，十字军中不乏真正的信徒，他们参加战争仅仅是因为他们的信仰。那么，他们不能得救吗？或者说，仅凭他们的信仰，就算在人间做了非本意的恶事，也能得救？ [天主教在线] 回复： 1、圣彼得和接替圣彼得位的教宗不是统治其它宗座，也不是统治教会，而是在共融中服务教会。 2、天主教会从没有主张过得救要通过神职人员。但是圣保罗说得救在于有人传报，这就是宗徒的职务，而主教神父则是宗徒职务的继承。 3、关于他们是否得救的问题，我们不能确切的知道，但我们可以肯定的说：每人都要为自己的良心负责。假设扫禄没有遇到基督，狂热的维护犹太信仰，他也是可能获救的。

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