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NO.628：[教规教义]在中国大陆无合法晋秩委托书 是否受罚？「10/24/2010 2:22:35 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
教会法典1383条规定 主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。

07年教宗牧函撤消了所有的特权。

但是在大陆教会依然出现主教们在无合法晋秩委托书的情况下而为非属下授圣秩之事

对于此种情况 授圣秩者是否应被禁止一年内授圣秩{圣执事 圣神父 圣主教}？
             领圣秩者是否已受到自动停职罚 {不许举行圣事 开弥撒 听告解 等等。。}

举例说明：
地下一例 温州教区助理主教受蚌埠教区的召集人{并非署理}委托祝圣某某为蚌埠教区的神父。
地上一例 济南教区正权主教受烟台教区的教区长{其职权并不合法}委托祝圣某某为烟台教区的神父。

在两例案件中授予圣秩的主教都是天主教合法的主教 而委托人并非合法的有权开晋秩委托书的牧者
例一中 蚌埠教区的暂且称其为召集人 因代先生委其为教区的临时负责人但是并无治权的负责人
例二中 烟台教区教区长 众所周知烟台教区的高可贤主教于2005年殉道  此教区长并非宗座任命更不是烟台教区神父选举的教区署理  故其没有权利

因是两位伪领导开的晋秩委托书故造成晋秩委托书非法无效
依据教区法的规定 两位授予圣秩的主教，应受到教廷所给予的禁止一年内授圣秩 
                 两位领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。
但是国内大陆教会的现实 导致此情况时有发生 像刚举的两例都是不久发生的事 

在国内是否应严格按教会法来理解此事？

谢谢 在线
[天主教在线] 回复：
这个问题的确是一个问题，但是却不是什么大的问题，因为根据个案的不同，里面可能会有很多隐情我们不知道。比如您所提到的蚌埠教区的召集人和烟台教区的教区长，从表面上看，像您所说的那样没有权开具晋铎委托书，但有时却并不如此，有些教区长是被代办和教廷秘密委任的。所以，针对这类问题，我们真的无法断然确定什么，但我们出于良知，应该将这种情况上报给代办，等候答复。
NO.627：[教规教义]信仰生活「10/22/2010 9:09:25 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
我常年念经,不论有什么事,就算是生孩子也躲在病床上念经.念经好像已经成了我生活中的一部分.我每天念的经除了早晚课就是玫瑰经还有一份纪念耶稣苦难的十五端经文.都说常年念玫瑰经可以得到圣母格外的护佑.也会得到很多的殊恩.那份耶稣苦难的经文更是说的非常好.所以我坚持念.我也想过不念经.在忙碌的生活中抽时间阅读圣经等其他的祈祷也许会更好.可是总是放不下,总觉得念这些经对我来说很有益处.必须要念.不念就不好了.导致反而没有时间去修德行.这样算不算是罪过呢.有时间觉得自己如果没有信仰是个外教人也许会更轻松,生活也会精彩很多.请大家为我祈祷.我知道自己的想法越来越不像正常人了.很不合群.
[天主教在线] 回复：
德行就是恒久的习惯而已。您能常年坚持也是值得嘉许的，但是基督徒的德行不是静止的，而是要不断地加深加高。既然您能坚持，同时也想提高自己的灵修，您就应该在方法上做一些改善，若是对您有所助益就坚持下去，若是没有以前好，您再坚持念经也行。
祈祷不能代替人的努力，人际关系，需要我们每个人去努力。要不断地尝试打开自己，走向别人。
NO.626：[教规教义]告解「10/18/2010 4:14:38 PM」 [ QQ:283097226 邮箱:sundy989@126.com 个人网站:http://blog.163.com/sundy989@126/manage/ ] (提问)
Male
succi 		　
如何完成一次妥善的告解，具体的步骤如何，应该如何审查，告解前后应该做什么？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/guia/mudao/2009-12-01/4245.html
NO.625：[教规教义]信仰上的问题「10/17/2010 2:42:56 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.624：[教规教义]如果理解第三诫「10/17/2010 11:50:48 AM」 [ ] (提问)
Female
觅知 		　
  在出谷记在p109的注释里：按圣经的记载，安息日所禁止的工作是：耕种，收割，收集玛纳，烤煮，生火，打柴，负重，榨酒，作生意。什么叫生火，对于天主颁布的第三诫如何用现代思想去理解。
[天主教在线] 回复：
我们需要理解的是第三诫的精神，首先，我们基督徒遵守的是主日，而不是安息日，为我们来说，这一天停止工作并不是像旧约那样排在首位，而是在主日与主相遇才是最重要的，因为主日是耶稣复活的一天。其次，耶稣在福音中已经清楚的告诉我们了，法律是为了人的好处的，而不是人为了法律而活。耶稣也谴责了那些僵死地固守法律的法利赛人：在有急需的时候法律可以无效，比如在安息日谁家的驴掉进了井里而设法将牠拉上来呢。
但是，第三诫的精神是休息的意义，休息就是分享造物主的休息，人不是为了整日劳作而被创造，人需要休息，这样人才不会为了工作而生活，人的尊严才会得以体现。所以在主日，基督徒不工作不是消极的，而是积极地分享造物主的休息，是创造时间和机会与复活的主相遇。
NO.623：[教规教义]修女发圣愿是怎么一回事？「10/16/2010 3:45:57 PM」 [ 邮箱:margaretdalen@yahoo.com ] (提问)
Female
margaret 		　
我很想了解修女发圣愿是怎么一回事？什么是圣愿？修女发圣愿与否有什么分别？
[天主教在线] 回复：
修女所的愿有两种，一种是暂愿，一种是永愿，也叫终身愿。圣愿本身就是一种誓约和许诺，人想永生的天主许诺度贞洁、神贫和服从的生活，就像婚姻中一方对另一方的忠诚许诺一样。人有了这个许诺就有了遵守了的义务，因此，修女若是不发愿，便不受什么约束，至少可以离开会院自由结婚。但是若发了暂愿，就必须等愿期满了之后才自由，若是发了终身愿，便需要视修会的性质由教区主教或者教宗来解除终身愿，终身愿解除后便自由了。
发愿是建立的自由的基础上的，没有自己的发愿不仅不是珍贵的，也是无效的。既然人自愿选择了誓愿，就有责任去遵守。我们只要和婚姻中的誓愿对照一下就可以理解圣愿的意义了，只不过婚姻中的誓愿是对方，而圣愿的对象是天主。
NO.622：[教规教义]外教人可以升天堂吗？「10/16/2010 8:06:37 AM」 [ ] (提问)
Male
窝窝 		　
    不信天主的人可以上天堂吗？神父说可以，但是每个人都犯过罪，他们不告解，他们的罪怎么办？天主会赦免吗？如果真的可以的话，我们怎么让我们不信天主的亲人也获得天父的恩宠？
[天主教在线] 回复：
谁都有升天堂的可能，因为天主愿意所有的人都得救。至于外教人，我们不可以用教会的常规去要求他们，他们既然没有领洗怎么可能要求他们告解呢。而且在旧约时代，很多的古圣人也没有机会听到福音，没有告解的可能。但他们若是按照良心的指引行事，一生追求至善，纵然没有信仰，也会有得救的可能的。
NO.621：[教规教义]关于神父犯罪的问题「10/15/2010 12:43:28 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
1，神父犯了什么罪就不能当神父了？
2，神父如果手淫教会怎么处罚？
3，如果在领神品圣事以前有罪没告解怎么办？
[天主教在线] 回复：
1、“当神父”这个概念需要理清一下，若是指的是神职身份，某些罪过可以使神父受到停职的处罚或自科绝罚，比如抛弃亵渎圣体。若是指的独身义务，除非获得了圣部的豁免以后才可以还俗。简单的说，神父因某些罪过或错误被停职停权但并不因此就被豁免了独身义务，这时，神父还是神父，只是不能施行圣事或者拥有管理权。
2、手淫是个人伦理行为，不触犯到什么惩罚，只要加入告解就可以了。
3、这要具体看什么罪。若是某种罪使当事人亏格，那么所领受的神品圣事无效。若是不至于使当事人亏格，神品圣事有效，但无法获得神品圣事的本有恩宠。
NO.620：[教规教义]守斋和考试的一些问题「10/14/2010 2:41:26 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
1，为什么教会的斋戒主要是对于饮食的
2，守斋的墓地既然是让人们几年耶稣的受难，那么教会为什么只规定不可以吃热血动物的肉，而虾、鱼等可以照吃，吃海鲜不也只一种享受吗？
3，如果自己觉着吃肉并不是一种享受，可不可以照吃，用一些其他的办法来“守斎”？
4，有特殊情况可不可以不守斎，我在《正视人生的信仰》这本书上看到喜年这个普天同庆的年，如果给自己定好了日期出去旅游，是不是在这期间就不用守斎了？
5，我发现现在的历史、和政治等课本上的说法明显的和教会的说法相反，但是我有不能不上学，考试的时候可不可以写我认为不正确的东西呢？
[天主教在线] 回复：
1、饮食只是最基本的要求，其实最重要的是对自己犯罪欲望的克制，而人们往往关注的却是吃不吃肉的问题。
2、教会的当然可以规定守斋不吃海鲜做为刻苦的方式，吃不吃肉只是刻苦的一种方式，如果我们无法领悟法律的精神，我们就会找到千种借口。
3、教区主教可以规定另外一种更适合时代和地域的守斋方式。
4、很多情况下都可以不守小斋，教会有宽免。比如遇到春节，或者到外教人家里坐席等等。
5、为了考试，可以暂时写上那些自己不认同的东西。

附上一篇短文，很值得阅读一下：

守斋仅仅是不吃肉吗？
 
“守斋”的意义是什么？如果我们仅仅把“守斋”看成是不吃肉和少吃饭，是不够的。
    一个白天我都守住了大小斋，可是，晚上的时候，我玩了一夜的麻将，又因为一件小事，跟别人或者跟家人吵起架来，满心的忿恨和怨气，这样的守斋有什么意义？
    我守了斋，把节省下的钱，本该奉献，我却浪费在无用的花销上，这样的守斋有什么意义？
    中国的“斋”字，有丰富的精神内涵。在《庄子·人间世》里，记载着一则孔子与他的弟子颜回之间的一段对话。颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”他的意思是说：我家本来贫穷，我已经有好几个月不饮酒、不吃肉了，这样可以算做守斋了吗？孔子回答：“是祭祀之斋，非心斋也。” （是祭祀时的斋戒，而不是心灵的斋戒），颜回问：“敢问心斋？”（什么是心斋？），孔子说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之引气。耳止于听，心止于附。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。”
    孔子“之乎者也”了大半天，就是说：你要将你的心志凝聚为一，不仅用耳朵去听而要用心灵去体验；不仅用你自己的心灵去体验，而且要服从“气”的引导。耳朵的功能只不过是听，心灵的作用只不过是体验，但是“气”却空虚自己来接纳一切，只有“气”，才能让人空虚自己。达到了这种“空虚”的状态，才是心灵的斋戒（心斋）。
    庄子所说的“心斋”就是：消除心中的杂念、妄想，保持洁净的心灵。比如中国几千年的封建王朝，每逢国家大事，皇帝都要斋戒沐浴，举行敬天大礼，斋戒沐浴不是仅仅洗洗澡、不吃肉而已，仅仅洗了澡、不吃肉就干净了，心里不洁净一样是没有做到“斋戒沐浴”。
    中国“守斋”的精神内涵对我们天主教徒进行我们自己的“守斋”，颇有借鉴意义。
    人的行动如果没有心灵的积极参与，就是机械的、盲目的。守斋也是如此。
    “抗拒肉身贪欲的战斗，是要通过心灵的净化和节制的实行。”（《天主教教理》2517）如果没有心灵的净化和节制（相当于庄子所说的“虚而待物”），人就无法战胜肉身的邪恶欲望。当然，这一切应以祈祷和天主的护佑为前提。
    在“圣教四规”里有“遵守圣教会所规定的大小斋”，为什么要定此规条？教会告诉我们，是为了：“获得控制本能的力量和心灵的自由。”（《天主教教理》 2043）“节制”与庄子所说的“一志”可以说是一个意思，收敛人的欲望于一处，庄子的“一”是“气”和“道”，我们基督徒的“一”是天主、是圣神。
    “节德是伦理的德行，它调节感性乐趣的吸引，并使人在运用世物时，保持平衡。节德确保意志对本能的自主能力，使人的欲望维持在合乎正理的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向，并保持着一种健全的审慎态度，‘不要顺从你的偏情和你的能力，去满足你心中的欲望’。（德5：2）在旧约中，节德常受到赞扬： ‘不要顺从你的欲情，要抑制你的欲望。’（德18：30）在新约中，节德称为‘节制’或‘有限度’。我们应当‘有节地、公正地、虔敬地在今世生活。’（铎 2：12）”（《天主教教理》1809）
    “节制”是我们守斋的基础，而节制的目的是：不要顺从你的欲情，要抑制你的欲望。就是洁净我们的心，这是守斋的最基本的要求，而不仅仅是不吃肉、少吃饭而已。
    以上是我们守斋时最需要注意的地方，但是，我们肉也不吃了、饭也少吃了，而且我们也竭尽让自己的心灵洁净，这就是“守斋”了吗？其实，做了这些还是不够。
    “人的德行植根于超性的德行……（超性的）这些德行以三位一体的天主为根源、动机和对象。”（《天主教教理》1812）
    原来如此！又回到了教会一贯的训导上：一切意念和行为，应该朝向天主。这使你所做的，包括你的心思意念，就具有了超性价值。

来源：信德报（第297期）  作者：孙班
NO.619：[教规教义]领洗时的回答「10/13/2010 4:52:40 PM」 [ QQ:1621645325 邮箱:1621645325@qq.com ] (提问)
Female
暴风 		　
领洗时神父问，你向教会求什么时，为什么大人回答求信德，孩子回答求圣洗圣事，为什么回答的不一样？有什么不同？
[天主教在线] 回复：
因为本来就是在施行圣洗圣事，所以若是我们回答求圣洗圣事就没有意义了。圣洗圣事首先是信德的圣事，需要领洗的人的信仰，而这个信仰天主会接着教会赋给人。我们个人的信仰往往是不完善的，需要合于教会的信仰。当然，这个问答也显示了教会的重要，圣洗不是天主凭空给人的，而是经由教会赐予人。
NO.618：[教规教义]网上下载mp3是犯罪吗？「10/4/2010 12:46:33 PM」 [ ] (提问)
Male
下载 		　
    我知道下载电影是偷窃行为，但是一些名人（比如德彪西、贝多芬）等的音乐还有一些国歌，可以在网上下载吗？谷歌上的条款说可以下载，是不是有的网站可以，有的网站不可以？
[天主教在线] 回复：
您所提到的那些名人的著作，到目前为止已经不再有版权，而成为全世界人民的公共财富。对此版权法有规定：
一般作品，作者有生之年加死后50年。共同作品应以共同作者中最后去世的作者为准。
电影作品，自公映后50年。如摄制完成后50年内未公映，自作品摄制完成后50年期满。
匿名或假名作品，为其合法向公众发表之日起50年。如公众知道作者身份，适用一般作品。
摄影作品及实用艺术品，为自该作品完成时算起25年。
所以，那些年代久远的著作，在我们这个时代就是公共财富。比如，我们的四书五经、康熙字典、四大名著等等，就已经没有人拥有版权。国歌也是公共财富，只要有需要就可以下载使用。
合理的版权保护是对知识产权的一种尊重与促进，但是过度保护则会阻碍知识的传播。
另外还有一点大家知道的不是很多，就是“合理使用”，合理使用是知识产权方面的一个概念，它允许人们无需征求版权所有者的同意，就可以自由使用受版权保护的部分内容。“合理使用”这个概念在美国等许多国家的著作权法中都存在。合理使用试图在版权持有人的利益和公众利益之间取得平衡，在兼顾原创者利益的同时又鼓励新的创造。
合理使用是一种制作未经授权的复制品，以用作一定的保护性的目的的权利。主要包括学术上的使用、教育、写报道、或者写评论。但是这也有一些限定条件，就是所使用的部分相对于该作品的总篇幅来说较短，而且不会有损于该作品的拥有人的经济利益。
国际上对合理使用的判定大体上依据的是“三步检验标准”：
1. 必须限于某种特殊情况
2. 不得与受保护的作品或者版权持有人的正常利用相抵触
3. 不得损害作者的合法利益
NO.617：[教规教义]什么事主日需要向神父求宽免罢工？「10/4/2010 12:06:42 AM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
  看了您的回答，我想问什么事主日需要向神父求宽免罢工。
[天主教在线] 回复：
比如给人打工，自己无法做主，就是自己不能决定是否主日是否罢工，这种情况下就应该向神父求宽免。
再比如，张三在与公司签合同的时候要求了主日罢工的权利，公司也答应了。但是由于特殊情况，公司急于完成一批货物的交单，老板要求所有的人加班加点要把这批货物赶出来，正巧碰上星期天，这时张三若强硬的行使自己主日罢工的权利恐怕会直接得罪老板，若是影响交货，会公司形象也会有所影响，这种情况下张三就可以请求神父给予宽免。
NO.616：[教规教义]是罪吗「10/3/2010 11:57:29 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
  我跟朋友谈话，记得以前有人说她很吝啬，就随口说听说你很吝啬，我朋友听了不舒服就猜是哥哥或姐姐说的，就在哆嗦七八，我很后悔说话不小心，我周六刚告解，如果痛悔一下，可不可以领圣体，请给予指导，谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果对对方没有造成太大的伤害就无需单独告解，下次告解的时候把这个罪过告明一下就可以。
这不是大罪，是因为您不是故意的。
NO.615：[教规教义]关于共融合一的问题「10/3/2010 4:32:53 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.614：[教规教义]保定教区问题「10/2/2010 7:39:38 PM」 [ QQ:67890 个人网站:保定 ] (提问)
Male
baoding 		　
在保定教区，神父们又选出迟神父当主教了。那么，请问，安主教服从迟主教呢，还是迟主教服从安主教呢，
[天主教在线] 回复：
尚未得到证实。
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