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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7730：[教规教义]什么是异端「5/23/2012 9:09:32 PM」 [ ] (提问)
Female
真理 		　
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NO.7729：[其他问题]心理障碍「5/23/2012 8:50:42 PM」 [ ] (提问)
Female
信赖 		　
如果心里上很经常出现仇恨 偏见，好像对很多人都有，那我想和神父长上表明这点时，需要分类讲么？比如对神职人，修士修女，长辈，师长或平辈这么多怎么办？谢谢！
[天主教在线] 回复：
您的这个问题本不严重，但您的心理障碍的确很严重，因为我们已经在QQ里答复了您的咨询，您就不要再重复询问了。这其实是一种过分的疑虑和心窄，总是无法确定在某个答案上。您需要逐渐克服这个障碍，要学会听从别人，无条件的听从，然后才会慢慢回归正常。
NO.7728：[教规教义]关于代母的责任「5/23/2012 6:26:25 PM」 [ 邮箱:fengfeifei666999@163.com ] (提问)
Female
ADA 		　
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NO.7727：[其他问题]关于看其他教会资料问题「5/23/2012 5:58:23 PM」 [ QQ:282096790 邮箱:282096790@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我们很多人包括我们基督徒都收到过闪电教或基督新教或其他教发的传福音的传单或光盘，我现在想请教这个问题，我们基督徒可以看吗？看了有罪吗？是不是把它视为毒蛇猛兽一样碰都不能碰呢？有人说碰了就会被洗脑这是真的吗？这也是我们今天在教堂争议的话题。请神长帮帮我的疑问，请近快回复我好吗？
[天主教在线] 回复：
对没有分辨能力的教友，最好的方式就是扔掉，对有分辨能力的教友，最好几个人一起看，看完后做一些总结。但最好的方式是由本堂神父领着大家一起看，然后告诉大家里面什么地方有问题。
NO.7726：[婚姻家庭]被强迫的俗世婚礼是否有效「5/23/2012 3:56:50 PM」 [ ] (提问)
Male
MariaYe 		　
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NO.7725：[伦理问题]不知道怎么说「5/23/2012 1:35:08 PM」 [ ] (提问)
Female
可怜 		　
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NO.7724：[其他问题]关于对圣经的理解「5/23/2012 11:03:52 AM」 [ 邮箱:gyx195602@163.com ] (提问)
Male
训 		　
神父：您好！
    我最近看了（《圣经》古経），对立面有关的问题，想提出讨教，望不吝赐教。
    1、天主为什么选择了亚巴郎以及他的后代作为他的选民。我是这样想的:天主从选亚巴郎开始，就已经是天主救赎计划开始实施了，也可以说是天主救赎计划的第一步？耶稣基督的降世为人，是天主救赎计划的非常重要的一步？
    2、在“出谷记”中，天主带领以色列人出埃及、过红海、走沙漠，如果要走得顺利，我想连一年的时间都不用。可是，天主却让以色列人在沙漠里走了四十年的时间，真是难以想象。我于是就想：这是否可以理解为天主通过带以色列人出埃及这一过程，用四十年的时间在训练以色列人的信仰意识呢？
    3、天住在带领以色列人到他预许给以色列祖先的“流奶流蜜”的地方，一路上，在杀戮那些当地的居民。甚至要把那些当地的居民全部杀掉。不留一个才好。而最后，以色列人还没有听从天主的话，有些民族却保留着，如迦南人等。圣经上说，以色列人违背了天主的命令。从这些段落的圣经上看，天主带领以色列人杀死了无数的生命，从今天的尊重人的生命角度来看，又觉得很残忍了。我又想：这些人是不是在天主的眼里已经是犯了大罪，都应该处死呢？
   4、在出谷记中，天主对以色列人制订了一系列的法律。亦可以说是给了他们规矩。其中有一条:凡是其他民族归到以色列民族，就必须“割损”，否则一律不以接纳，天主也不以承认。现在，我们信仰了天主教。关于“割损”不知怎讲？
    5、在天主给以色列民规定法律里，有这样的意思表述：如让以色列人献全燔祭等，放火上烤，“雅威悦纳它的馨香”等话语。我想：天主难道真的喜欢这种气味？或需要这种气味？
     以上问题，神父们看来，也许觉得粗浅，但是，我们还是想听听神父们的理解。
[天主教在线] 回复：
1、拣选首先是一项奥秘，因为这是天主绝对的自由，而且，拣选绝对不是基于某人或者某个民族本身有什么可取的地方或者有什么功劳才获得了天主的青睐。拣选是无偿的，白白的，自由的，不可预测不可掌握的。但天主拣选了一个民族就是要开始祂的拯救工程，祂希望借着这个民族来传递和完成祂的拯救工作。
2、“四十”是一个象征数字，表示时间很长，所以不一定就是整整四十年。这个艰难的路程其实是以色列子民信仰成长的一个旅程。
3、请参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
4、割损是旧约时代成为天主的子民的一个重要的外在标志，但为新约子民来说，已经用洗礼将割损替代，而洗礼是真正的成为天主的子女，与基督同死同生。
5、心意和信仰必须要诉诸行动，不然信仰不就成为纯理性了吗，或者存在着抽象思维里。信仰要求外在行为的表达，这个外在行为的表达就是象征，以色列人奉献全燔祭就是在象征着他们的祈祷和祭献，天主所悦纳的也是他们的祈祷，而不是那个气味。
NO.7723：[其他问题]余江教区的问题「5/23/2012 10:06:02 AM」 [ QQ:1165364461 ] (提问)
Female
mamy 		　
余江教区在有主教的情况下，竟然又冒出了一个宗座署理。并且这教区的三十来个神父就有二十多个跟随他，并扬言听从教宗的命，因为主教年高，退休了。我们这些教友应听谁的
[天主教在线] 回复：
具体情况我们也不清楚，但已经有很多人给我们要来代办的联系方式，希望能有一个比较权威的答复。但不要每个人都给代办发一封信，不然代办如何能受得了。就如今天突然出现了四五个寻找余江教区的问题，都是同一个问题，根本就没有必要你问一个，我再问一个。所以我们也得把多余的都删了。
NO.7722：[其他问题]教会交流「5/23/2012 9:30:02 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
1，我们这边李神父七月要出国进修四年，我问他哪里，他说去美国进修，我想咨询一下你们；大陆天主教会与哪些国家教会保持关系？关系如何？2，另外，大陆新教与哪些外国新教有来往？
[天主教在线] 回复：
1、目前教会人士出国进修大多是走的私人关系，或者属于私人联系，和是否保持正式的某种关系没有直接的原因。对国外来说，他们都清楚中国教会的情况，一般他们看到中国主教的请求信就可以尽可能的给予方便。
2、这个问题我们不太清楚，但新教教派各不互相隶属，他们教派与教派之间的关系和同一个教派内的关系程度是不同的。不过，在沟通交流上，基督教协起到了很大的作用。
NO.7721：[其他问题]自天主创造天地万物后，是否天主教才是唯一天主认可的教会？「5/23/2012 9:07:56 AM」 [ ] (提问)
Female
感恩 		　
1、自天主创造天地万物后，是否天主教才是唯一天主认可的教会？
2、一位修女这样说过：佛教、伊斯兰教等五个教派都有它的真理所在，所以是可以共同存在的，那么请问，我们圣经上为何还要极力倡导我们宣传福音？要外教人皈依教会？要迷失的羔羊回归羊群呢？如果佛教等教派合法、合理的存在，那么天主为什么说：你们不可以朝拜别的偶像，一位仆人不能服侍两个主人？

以上疑惑恳请帮助解答。
[天主教在线] 回复：
1、人认识真神有多种不同的方式，每个民族也都有他们自己寻找真神的途径，如此，各个民族也就有其自己独特的认识和敬礼造物主的方式。这些都是属于自然宗教，就是人们通过观察探索获得了某种不太确定和不太明确的通向神圣的途径。但也有特殊的宗教，就是神启的宗教，意思是说，是神首先迈出第一步，将自己显示给人，告诉人自己的计划，给人敬礼的方式，并制定应该遵守的规则。应该说，这种宗教是最确定的，因为是神亲自启示出来告诉人们的，而神给人们的所有启示，当守的规则，和敬礼的方式，以及真教的标准都在天主教内完整无缺的找到。
2、承认其他宗教内也有真理的成分并不消减宣传福音的义务，因为其他宗教内真理的闪光是要走向完全的真理和真理本身，而天主教会就保存有这个真理，就是神拯救人类的计划，神的救赎，这都完整的保存在天主教会内。
NO.7720：[其他问题]乐山要圣神父「5/23/2012 12:16:18 AM」 [ ] (提问)
Male
征询 		　
据悉，2012年6月29日，四川乐山教区“雷世银主教”，将举行授予司铎圣秩礼仪。有教友甚是苦恼，到底这样“圣事”能否参与？
[天主教在线] 回复：
教廷公报声明的第一点和其后的法律专家解释已经很清楚了，无需我们再重复。
http://www.chinacath.org/news/china/2011-06-29/12180.html
http://www.chinacath.org/article/doctrina/congre/2011-07-25/12563.html
NO.7719：[婚姻家庭]关于谈恋爱「5/22/2012 9:26:12 PM」 [ ] (提问)
Male
疑问 		　
两个人处对象 没有世俗婚姻 没有圣婚配 可以同居么？ 可以有小孩么 ？
             
[天主教在线] 回复：
这种教会和社会上都不被允许。
NO.7718：[伦理问题]什么是道义上的责任「5/22/2012 8:48:49 PM」 [ ] (提问)
Male
问 		　
那位男士不付堕胎的罪责主要在他所说的这句话上：“我不知道她怀孕过更不知道她打胎”。

比如说，你跟一个已婚的男人同居了，一天，朋友来跟你说，他已经结婚了的喔，你很惊讶，事实上是，你根本不知道他已经结婚了。你会对朋友说：“我根本不知道他已经结婚了喔。”（然而这个也是事实），然后，你就决意要跟这个人断绝往来，分了手。请问，你有没有犯通奸罪？(除同居罪）若有，要肩负什么道义上的责任？
[天主教在线] 回复：
如果不知道某人属于有夫之妇或者有妇之夫而与之同居，则只犯一个大罪，若明知对方有婚约还是与之同居则犯两个大罪：一个邪淫罪和一个破坏婚约罪，若是跟一个已婚者同居，事前不知道其已婚，有婚约在身，就算时候知道了，也仅犯一个大罪。这二人分开后，双方都没有什么道义上的责任，因为双方没有任何可以约束对方的东西。
NO.7717：[伦理问题]纠正在线回复中的一个错误观念「5/22/2012 7:36:36 PM」 [ ] (提问)
Female
多多 		　
首先要就“在线”在回复 7689和7692提出的质疑时表现的一种商榷态度表示欣赏。因为“在线”在回复这两个质疑的时候接受了他们的建议，就是“同居女方在没有告诉男友自己怀孕的情况下去打胎，男方也是负有一定程度的责任，尽管他不知情，但是因为他是怀孕的直接造成者，因而也要肩负道义上和良心上的责任”，也就是说这个男友对于妻子的打胎也是有一定罪责的。因为没有履行的责任和罪之间总是有某种关联。
“由没有责任到负有一部分责任”，谢谢“在线”态度的转变，看来我们都在学习如何更好地尊重生命，维护人的尊严。人只有更真实和确切地认识到自己的罪，才可能发现神在最初造人时赋予人的尊严，也才会有力量和基础去维护这种尊严，不让更多的悲剧发生。这个尊严对于基督徒来说，不能停留在社会法律的范畴内就万事大吉，而是应该更严格地按照福音的精神去衡量，尤其在中国这样一个“非基督信仰”的国家，仅仅做到不触犯法律还是不够的。比如按照法律来说，在中国打胎是合法的，但是按照教会的训导和基督徒生命伦理来讲，却是大罪。那么让我们按照基督徒的标准，再来看“在线”说的另外一个不恰当的例子。
“在线”在回答7689号问题时，为了说明男人的性行为不是每一次都能制造生命，用了一个很不恰当的比喻：“比如，一个男士去嫖娼了，难道他还要为以后可能会令对方怀孕和打胎负有罪责吗？本人认为不应该用这个例子来解释正常婚恋情况下男人的性行为和所要承担的责任之间的关系，因为和娼妓的性行为不是建立在爱情婚姻及相爱人道的基础上，是一种社会伦理堕落之下人的畸形行为。但是尽管如此，去嫖娼的男人按照不论是神律还是人律，还是应该为他的性行为负直接的责任，只不过因为人的堕落和败坏，他感觉只要对方是娼妓，那么他就没有责任，这首先是一个社会罪恶感的掩饰和解脱，那个去跟娼妓同睡并且不论造成其怀孕还是堕胎的男人，都是这个罪的一部分。可能社会民法不会追究他，但是他仍旧是社会罪恶的一部分，也是个人伦理罪的制造者。那么“在线”怎么能说那个和娼妓同睡的男人，就不需要为娼妓的怀孕和打胎负责任了呢？因为不需要负责任等同于没有罪责。毫无疑问这是极其违背基督徒伦理观念的错误理念。
上面说了，作为一个基督徒，我们的理想不仅仅是不触犯社会法律和教会法律，不触犯法律是我们首先应该做到的，但是我们更要以天主子女的身份来看待自己的行为和良心。我们需要以耶稣对待法律的态度来界定我们内心的标准，而不单单是法律条规。玛19章谈论是否可以休妻时，耶稣被法利赛人质问：“那为什么梅瑟给我们一条诫命说：丈夫给妻子一张休书，就可以休弃她呢？” 耶稣说：“梅瑟允许休妻，是因为你们心硬。但当初并不如此。” 也就是说，在耶稣的时代，在对待休妻问题上，尽管一个丈夫可以按照法律规定，给妻子休书，休妻就不算犯法，但是在天主那里却是不被允许的，是犯罪。同样的道理，因为人类的心硬和堕落，出现了娼妓，这本来就不是天主喜悦和允许的，也不是男人应该去寻找的，更不应该说仅仅因为社会的法律不追究你的责任，那么你和娼妓睡了，那么她的一切后果都跟你没关系。基督徒的行为准则如果仅仅停留在逃避社会不公平和丑恶体制遮掩下的空隙，比如不必为跟娼妓发生性行为的结果负责任，那么你如何能够面对耶稣在律法基础上所更新和满全的一切，如何能称为基督徒呢？
在我们国家嫖娼是犯法的，所以去嫖娼的人本身既犯法也犯罪，他所给对方带去的一切后果也就具有双重性质；在有些国家嫖娼是合法的，但是仍旧是有罪的，其嫖娼的结果，不论这个男人是否知道，是否敢于承担或者乐于承担，他都是对方罪恶的一部分制造者。
[天主教在线] 回复：
我们说男方不负堕胎的罪责是因为缺少构成大罪的两个基本要素：明知和故犯。
至于他要负某种道义上的责任，这其实是一种很模糊的说话，因为谁也无法具体清楚的厘清他到底付的是什么道德或道义上的责任，这个责任的罪责到底有多大。所以我们一开始就说了他的大罪只有婚前同居，而连带责任的罪责却不至于成为大罪而阻止其领圣体。
海霖神父在《基督之律》中说：“由于驾车不慎，而伤害人命，是有罪的，如果驾车者理应预料可能肇祸，却仍然不知小心避免。然而，一个猎人，虽然他照常留神注意，仍误以为一个人是一只动物，而把他打死了，却没有罪；因为他并没有预料自己的行为会有这样的恶果。”根据这个说法，应该预料到却仍然不采取有效措施而造成的直接后果，是有罪的，比如一个司机在闹市中开快车，出现车祸是有罪的。但若是他在高速上高速行驶，碾死一位穿越高速的行人，他便没有罪，因为他不应该预料到这个行为要横穿马路。
而那位男士，他是直接造成怀孕的原因，但是这个怀孕和以后的堕胎他都不知情，也就是说，他无法预知自己行为所造成的后果，那么他便不可能负有堕胎或者协助堕胎的罪过。
但是，一个猎人，虽然他照常留神注意，仍误以为一个人是一只动物，而把他打死了，却没有罪，但这个猎人要负有道义上的责任，因为毕竟他打死的是一个人。至于这个道义上的责任要负多少，则是无法界定的。道义上的责任，没有法律规定，只能凭人内在的良心，可多可少，可大可小。比如上面我们说的那个横穿高速被碾死的人，本来是他违反了交通规则，司机不必担负任何责任，因为众所周知，在高速上高速行驶中的车辆是不可能急刹车的。可是，司机因为碾死的是一个人，他可以出于同情补助对方家庭一些经济方面的援助，但若是那位司机一分钱都不出，也没有法律强迫他一定要赔付。
至于我们以前所举的例子，只是想说明一个人的行为很多时候无法预料到其后果也就无法为不可预知的后果负责，并不涉及更多的解读。
站在女性主义者的视角下去审视，那位男士当然不能没有罪责，因为没有了他那位女士也不可能怀孕，但是，在告解中，却无法判定那位男士更大的罪责，因为他不是明知的，更没有故意之说。而负有连带性的罪责也仅仅存在在道义中，没有法律明文规定，神父也就无从判断。
连带责任在《天主教新要理》1939-1948号所有解释，但侧重于社会和慈善层面。事实上，这个连带责任的缺失的确很难成为明确的伦理罪行，比如教理1940号说：“连带责任的表达，首先在於财富的分配和工作的酬劳”。但是如何理解并解释财富分配和工作的薪酬问题则是非常复杂的事情。比如一个企业主，按照社会标准支付给工人合理的薪酬，似乎这个企业主并没有什么不对的地方，但若是其中有一个工人，他的家庭非常困难，支付给他的工资不足以养活他的家庭，出于连带责任的要求，这个企业主应该支付给这个工人更为高的薪酬，使其足以养活家庭。但是，到底多少才能使其养活家庭，企业主有多大的连带责任去照顾这个家庭，则是非常模糊的，正因为这个道德领域无法被法律所界定，也就正是人的道德良知其作用的地方。
NO.7716：[其他问题]被困住了「5/22/2012 6:28:03 PM」 [ ] (提问)
Female
好复杂呀 		　
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