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标题关键字：
NO.7841：[其他问题]复活蜡烛「6/4/2012 12:27:16 PM」 [ ] (提问)
Male
石家庄若望 		　
请教关于复活圣蜡弥撒中的使用，点燃肯定是复活前夕守夜礼，那熄灭是在哪天，是耶稣升天瞻礼日吗
[天主教在线] 回复：
正式熄灭的最后一天是在圣神降临节，因为从复活主日到圣神降临瞻礼五十天的时间是复活期。耶稣升天后直到五旬主日前星期六为圣神降临作准备。复活期礼仪将逾越节奥迹——基督的苦难、死亡与复活作为一个单一整体来庆祝，这一整体不仅包括基督的复活，也包括他的升天和圣神降临。
NO.7840：[其他问题]四圣史雕像摆放顺序「6/4/2012 11:02:40 AM」 [ QQ:1403870247 ] (提问)
Male
伯多禄 		　
有的说按四福音的顺序，有的建议教堂大门右边摆放若望的雕像，请给个准确的答案。
[天主教在线] 回复：
这没有什么规则和规定，按照建筑美学设计就可以。当然，为了照顾大家早已形成的观念，按照先后顺序是非常合宜的，因为大多数人都认为这个次序是对的，应该的，尽管没有什么科学和道理。比如，按照时间而论，马尔谷福音是最早的，可是按照传统，我们将玛窦福音排在第一。
NO.7839：[其他问题]关于神父身份问题「6/4/2012 9:16:29 AM」 [ ] (提问)
Male
anthony 		　
您好！我是天津的教友！近期天津来了一位自称是加尔默罗会的神父，在天津施行圣事！西开本堂神父向其索要相关证明，但他不予出示，本堂便禁止他在西开施行圣事！但西南角堂神父却准许他做弥撒！并且我也去参与过这位“神父”在西南角堂做的弥撒！并未发现有何不妥！而且他在该堂听告解！做弥撒！圣婚配！付洗！后来经教友调查，发现此人并非神父！并找出其曾经身着枢机主教服制照过的一张相片！可见此人冒充神职非一日两日了！我想请问：1.我领受他的“圣事”是否有大罪？  2.西南角本堂允许此人长时间施行“圣事”，在教友面前是否该做出说明？  3.此人自称神父，在公开堂口做弥撒，我们教友今后该如何辩真伪？  4.他听了告解，泄露了该如何？教友们十分担心！   5.天津主教受阻，听闻主教早有意选择接班人，为何教廷视教会乱象于不顾，不尽快择年轻有为的神父担当地方教会元首！？   6.教会乱象频生，如我这样的新教友，多感心寒，长此以往，信德受挫，该如何自处！？   多谢答疑！！！！
[天主教在线] 回复：
因为您所述及的情况对别的教区和教友们有警示作用，因此我们将其公开，当然，还有另外一个原因，就是此事并非秘密。
我们无意逐一回答您的问题，有两件事需要提醒一下，一个是教区的正规性问题，教宗牧函推出后，已经不再允许那些无教区无归属的神父们存在，每个神父必须要有他的归属，这也是为了规范中国教会以前的流弊。天津教区发生此类事情，也提醒我们一些必要的手续还是不能缺少的。另外一件事就是，即便我们已经知道了那位神父是假的，但是教友们告解，固然那位假神父没有赦罪权，教友们的罪还是能够获得赦免的，因为教会补足赦罪所需要的权柄。但神工秘密则是无法保证的。
希望其他各地的教会负责人看到后能重视起来，逐步完善教区架构和相应的机构，走向正规后，才会减少此类事件的发生。
NO.7838：[圣经问题]为什么会有肉食动物「6/4/2012 9:14:37 AM」 [ ] (提问)
Male
磐石 		　
神父您好：创世纪1:30 至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给它们作食物。」，既然如此，为什么还会有肉食动物的存在，有的人说之所以肉食动物的存在是由于人类罪恶所导致的，这种说法很难让人理解，请神父给予指导，谢谢。
[天主教在线] 回复：
根据创世纪第一章30节这句话，很多人推论出在人类元祖未犯罪之前动物们都是吃草的，直到人犯罪以后才产生了动物吃动物。但我们并不赞成这种说法，在谈到动物吃别的动物时，圣多玛斯说：“这是不可疑惑的，因为牠们的本性并没有因人的罪过而有所改变”。
按照动物的本性而言，有些肉食动物吃别的动物，这并不是什么罪恶，也不是自然界悲惨的事件。从食物链而言，这是合乎自然界本性的，因此也是美好的，是有秩序的。
NO.7837：[其他问题]神父还俗后还能救灵魂吗「6/3/2012 11:59:39 PM」 [ ] (提问)
Male
你好 		　
神父、修女因着神职界内部的斗争原因，而离开还俗了，请问还能救灵魂吗？需要办理什么？
[天主教在线] 回复：
能否救灵魂与离职或者还俗没有关系。若是有正当理由，可以选择出会，如果属于教区修会，修士或修女假若没有发永愿，离开很简单，只要院长同意就可以；若是已经发了永愿，则需要主教予以解除。如果是国际性修会，发了永愿的修士或修女则需要请求圣座予以解除。
至于神职人员，需要请求圣座解除圣职，假若要结婚，则需要申请解除独身圣愿。
NO.7836：[教规教义]罪的问题「6/3/2012 11:04:59 PM」 [ QQ:1792251101 ] (提问)
Female
路济亚. 		　
教友可不可以卖供神的糕？
[天主教在线] 回复：
请您仔细阅读一下格林多前书第八章：
爱德比知识更有价值
8:1 至论祭邪神的肉，我们知道「我们都有知识。」但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
8:2 若有人自以为知道什么，这是他还不知道他该怎样知道。
8:3 然而，谁若爱天主，这人才为天主所认识。

祭肉本无好坏之别　
8:4 至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神；也知道：除了一个天主外，没有什么神。
8:5 因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下，就如那许多「神」和许多「主」，
8:6 可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出于他，而我们也归于他；也只有一个主，就是耶稣基督，万物借他而有，我们也借他而有。

应顾及软弱的弟兄　
8:7 不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。
8:8 其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。
8:9 但你们要慬慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。
8:10 因为，如果有人看见你这有知识的，在邪神庙里坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗﹖
8:11 那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡!
8:12 你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13 为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
NO.7835：[其他问题]请问上海教区的候任主教是助理还是辅理？「6/3/2012 9:58:24 PM」 [ ] (提问)
Male
哈 		　
如题，感谢。
[天主教在线] 回复：
根据上海教区网站的消息是助理主教。
NO.7834：[伦理问题]罪的问题「6/3/2012 6:14:24 PM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
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NO.7833：[其他问题]圣神「6/3/2012 4:53:40 PM」 [ ] (提问)
Male
Tony 		　
怎样领受圣神的受洗，是指覆手祈祷吗，覆手可以在任何时间进行吗？圣神领洗的仪式是什么？覆手是任何神父都可以吗？圣神领洗有什么条件？真的可以改变生活吗?
覆手祈祷是否就是圣神的洗礼呢？每个神父都有权利覆手吧？覆手可以在任何时候吗？因为五旬节刚过，五旬节那天，我有事没去教堂。圣神的洗礼过程是什么？圣神降临一定会有特别的标记吗？谢谢了！
[天主教在线] 回复：
请您先认识一下神恩复兴运动，这里有非常不错的一些文章，里面就有您的问题的答案：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
NO.7832：[婚姻家庭]未婚生子「6/3/2012 1:44:33 PM」 [ ] (提问)
Female
susan 		　
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NO.7831：[婚姻家庭]婚姻「6/3/2012 9:57:54 AM」 [ ] (提问)
Female
温柔 		　
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NO.7830：[婚姻家庭]婚姻家庭「6/3/2012 9:01:36 AM」 [ ] (提问)
Male
路过爱 		　
为了躲计划生育 怕知道了逼迫打掉孩子---二胎--- 夫妻俩假离婚可以吗？
[天主教在线] 回复：
这种情况下，要尽可能的把孩子生下来，然后送给其他教友家庭。已经有一些教友家庭跟我们联系了，他们非常愿意领养。所以，若是能生下来就不要选择去打胎。
至于假离婚，我们不是很赞同，但你们也可以将你们的具体情况反映给本堂神父，然后听取神父的建议。
NO.7829：[圣经问题]保禄的话「6/3/2012 8:33:05 AM」 [ ] (提问)
Female
女人 		　
11:8 ；
11:9 而且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。

保禄的话，让人看着很不舒服，是不是天主对人也有性别歧视？？？

天主先造的男人没有错，女人出自男人也没有错，但如果女人只是为了男人才被造的，何谈人性尊严和平等？天主的爱在哪里？女人岂不真成了男人的衣服或鞋？男人岂不是更可以为所欲为？监狱里的男人是不是会更多？

如果保禄歧视女人，那么我可以在2000年后对天上的这位圣者说一句：这种论调只能让我更加歧视男人！！！因为我们不能否认的事实是：监狱里面男人多！教堂里面女人多！

既然男人那么高贵为何还选择女人一同吞下那果子？
可笑。
[天主教在线] 回复：
格林多前书第十一章一开始这段不是很好理解，我们需要整个的看一下：
妇女集会时当蒙首帕　
11:2 我称赞你们在一切事上记念我，并照我所传授给你们的，持守那些传授。
11:3 但我愿意你们知道：男人的头是基督，而女人的头是男人，基督的头却是天主。
11:4 凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头；
11:5 但凡女人祈祷或说先知话，若不蒙头，就是羞辱自己的头，因为她跟那剃了头发的完全一样。
11:6 女人若不蒙头，就让她剪发罢!但若剪发或剃头为女人算是耻辱，她就该蒙头!
11:7 男人当然不该蒙头，因为他是天主的肖像和光荣，而女人却是男人的光荣：
11:8 原来不是男人出于女人，而是女人出于男人；
11:9 而且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
11:10 为此，女人为了天使的缘故，在头上应该有属于权下的表记，
11:11 然而在主内，女不可无男，男也不可无女，
11:12 因为就如女人是出于男人，同样男人也是藉女人而生；但一切都出于天主。
11:13 你们自己评断罢!女人不蒙头向天主祈祷相宜吗﹖
11:14 不是本性也教训你们：男人若蓄发，为他就是羞辱，
11:15 但是女人若蓄发，为她倒是光荣吗﹖因为头发是给她当作首帕的。
11:16 若有人想强辩，那么他该知道：我们没有这样的风俗，天主的各教会也没有。

首先妇女当知道她们是在男人以下。这由受造的自然程序和家庭的制度上可以看出。对这个程序，人类社会的复兴者基督，又再度加以厘定。教会初兴时，常是在一些信友的家里聚会，举行恭敬天主的敬礼（16:19；罗16:23）。就在这样的集会中发生了是否妇女不蒙头也可参加集会的问题。这问题在我们看来也许无关重要，但当注意，这问题不只是形式上蒙头不蒙头的问题，而是因有不少的格林多女信友，愿以拒绝蒙头来表示她们已不受任何管束，完全和男人平等。在她们中已流行一种放任的趋势。（当知这里所谓的蒙头，不是如同回教妇女将整个脸面完全遮盖，而只是要女信友以长首帕遮盖头顶或头发。）保禄固然曾宣讲过男女在天主前原是平等的（12:13；迦 3:28），但他却坚持，在社会上女人属于男人之下的规定应彻底遵守：这原是天主自己所要求的，即使在他的教会内天主也愿人绝对保守这制度。在教会内，为救世主和中保的基督是教会内至高无上的头，但他是藉男人实施他对妇女所有的权柄；因此他也立定了男人为他的恩宠的分施者。教会的秩序原来与自然界的秩序相合。在自然界天主既然使女人成为适合男人的伴侣和助手（创 3:16；弗 5:23），在宗教礼仪上自然也当表现这样的秩序。在犹太人和希腊人的社会里，通常以妇女们蒙头为她们服从的表示，为此保禄要求妇女在集会时也要蒙头。但是如果男人蒙头。那他便是轻视自己的权柄，对教会统制上直接为他的头的基督（3、4两节）缺了应有的尊敬；妇女在举行敬礼天主仪式时，若不蒙头，是羞辱自己，同时也是轻视做她头的男人，因为男人对她有直接管理权。因为宗徒知道格林多有些女人，愿改变旧有的风俗习惯，他就以讽刺的口吻责斥她们说：这样的妇女更好将头发剪掉，甚或更好完全剃去（依3:24），叫人以她们为奸妇（户5:18），或卖淫的娼妇。如果她们不愿受这样的羞辱，那么她们就该蒙上首帕。 
男人所以有权柄，是由于他原是直接按照天主的肖像造成的（创 1:27，5:1）；为此天主的“光荣”，可说直接在他身上发显出来；而女人却是藉男人的肋骨按照男人的形像造成的（创2:18-23；弟前 2:13），这样男人直接由天主所得的“光荣”就反映在女人身上，而女人成了男人的“光荣”。她既是为男人照男人的形像造成的。所以她该属于男人的权下。当天主宣称男人为受造物之王时，就把女人赐给他作为他的伴侣和助手，这样女人就成了男人的光荣。保禄在这里从本性方面论亚当和厄娃所说的，也可以赋以较深的意思，引伸到超性方面。在超性方面新厄娃圣母玛利亚也反映新亚当基督的光荣。第 10 节非常费解，因为保禄说的太简短。这一节应当依照论女人应属于男人权下的上下文来解释。为此一些近代学者（如狄贝琉（Dibelius）、里次曼（Lietzman）、委斯（Weiss）等）的意见不可接受，因为他们以为妇女当蒙上首帕以作为抵抗引诱她们的恶天使的护身符。这些学者引用创 6:2-5 的话为证，但我们可答复他们说：那里所说的并非指天使（见创 6 注一），更不能说保禄这里所论的是指恶天使，因为恶天使根本就不可能参与恭敬天主的礼仪。同样也不能接受以此处所谓的“天使”是指教会内的领袖的意见。这里所说的实在是天使，而且是好天使。他们是天主所派定为维护秩序和执行天主旨意的天使，为此在举行恭敬天主的敬礼时他们都在场执行自己的职务（依 6:2-5；咏 91:11，137:1，按七十贤士译文），并且把信友的祈祷奉献给天主（多 12:12），一切扰乱秩序的事亦上报于天主：为此妇女当遵守天主所愿有的秩序。
女人虽属于男人权下，可是男人却不应因此欺凌女人，女人也不应因此自卑，因为天主叫一切各顺其本性，使男女间有一种彼此不可分离的关连。固然最初的女人是由男人之身形成的，可是以后的男人的出生和教养特别仗赖做母亲的女人。基督恢复了这创造的秩序，赐给女人与男人同等的地位。“在主内”，即在信友中，或教会内，女人当与男人享有同样的尊荣和同样的地位，因为她也蒙受了天主同样的圣宠。男女又都是基督妙身的肢体，在这妙身内，彼此互相关连。本性的秩序既然与超性的秩序一样都出于天主，遵守了这本性的秩序也就很容易引人接近天主。  
最后保禄不愿再继续辩论这一问题，他只要求格林多人自己审断这个问题当怎样解决，也叫他们看别的教会有什么习惯。谁也觉得女人蒙头是怎样端雅，谁也觉得男人蓄长头发便太不相称。女人蓄长头发，倒受人尊重，因为女人的长头发天生来是作为她们的装饰品，使她们更为端庄的。假使有人对这一问题仍坚持自己的意见，应当知道他们便离开了教会共有的习俗，当此光景教会可以运用自己的权柄为信友制定有关纪律的规则。最后我们在结束此问题时，还愿指出教会内的习俗和纪律的规则，也可因时因地有所变更。对妇女蒙头这一规定自然也可因时制宜。但是保禄对这问题所着重之点是：妇女当服从教会的规定，当时时处处显出庄重端雅的态度。 
以上是对这段圣经的基本解读，如果您想了解到底保禄是否歧视女性或者是对女性的捆绑，请您阅读这里：http://www.chinacath.org/article/bible/bss/2011-07-06/12301.html
http://www.chinacath.org/article/bible/beee/2009-01-18/2547.html
NO.7828：[其他问题]神父的行为「6/2/2012 11:25:48 PM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
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NO.7827：[婚姻家庭]主我要怎么办「6/2/2012 10:37:51 PM」 [ ] (提问)
Female
我的主 		　
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