磐石
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一个罪人想得到天主的宽恕，悔改是前提，只有真心悔改，天主就会赦免他的罪。那么，比如在地狱的一个灵魂，非常后悔自己在世界上的所犯的罪，真心后悔，希望能得到天主的宽免，他虽然离世了，但在地狱里一样也可以做补数（如同灵魂在炼狱里一样可以得到净化）。那这个地狱的灵魂可以得救吗？（因为天主的仁慈是无限的）谢谢。 |
[天主教在线] 回复：
我们给您摘录一段信理神学上的解释：
死亡到临时，行善工和犯罪的时间以及回心向主的可能性，都完全停止——确定意见
奥力振的清除说（Apocatastasis doctrine）与教会的信道相悖。但认为受永罚的天使与人终于会回心归主。与教会信道相悖的还有古代与现代很盛行的灵魂迁移说或轮回说（The migration of souls, metempsychosis, reincarnation）——古代主张此说者为毕达哥拉斯（pythagoras）、柏拉图、诺斯底士派人士与摩尼派人士，近代则为通灵派人士，（Theosophists）。按照此说，灵魂离开了某一肉体，便进入另一肉体，直到它完全净化，臻于永远的福乐为止。
543年，君士坦丁堡会议谴责奥力振的清除说（邓211）。在第一次梵蒂冈大公会议中，教长们曾拟定断死后不再有成义可能之信理（Coll. Lac. , 6 567）。
永世的赏罚以现世功过为准，这是圣经的一项基本道理。玛，25：34等告诉我们，至上的审判者将以现世善工的完成与欠缺为审判的标准。作恶的富翁与可怜的拉匝禄在永世中隔着巨大的深渊（路，16：26）。现世生活的时日是“白天”，是工作的时候；死后的时日是“黑夜，夜里没有人能工作”（若，9；4）。圣保禄说：“各人照他在肉身内所行的，或善或恶，领取相当的报应”（格后，5：10）。为此他劝勉我们，“趁我们还有时间”，要行善事（迦，6：10；参考默，2：10）。
教父们中间，除了与奥力振意见相同的几位（尼沙的葛利哥里、迪弟穆Didymus）外，都主张补赎与归主的时刻限于现世。圣西彼连说：“人一离开世界，再也没有补赎的可能性，那时所作补偿一无效用。惟有现世生活决定我们的沉沦或得救”（Ad Demetrianum, 25），（参考托名克来孟，2 Cor. , 8: 2 et seq; Aphraates, Demonstr. 20,12; St. Jerome, In ep. Ad Gal. , 3:6, 10; St. Fulgentius, De fide ad Petrum, 3: 36.）。
功绩的可能性限于现世的时日，是天主的一项命令。人在永世的命运，有赖于在现世身体与灵魂结合的这一段时期，是很适当的，因为永远的赏罚也是有关身体与灵魂双方面的。因此，人必须要在现世生活的时期觅求永生。
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