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标题关键字：
NO.7640：[圣经问题]关于圣经中人名的对照「5/13/2012 8:01:19 AM」 [ QQ:356303202 邮箱:chenmingjubo@hotmail.com ] (提问)
Male
Jumbo Chen 		　
您好！

   我看过各种版本的英文版和中文版的圣经，现在我想要一个和合本和思高本的圣经人名的对照表，因为我一开始看的是和合本，转看到思高本之后对一些人名的对应人物就感觉很模糊，您能不能列出一个两个版本相对应的人名对照。我记得以前在维基百科看到过，但是现在找不着了。

   谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主教/基督教圣经目录对照表：http://www.chinacath.org/txt/bible/003jianmu.htm
天主教与基督新教圣经主要译名对照:http://www.chinacath.org/article/bible/bcurso/2012-05-16/16077.html
圣经辞典：[url]http://books.chinacath.org/files/article/html/0/325/index.html[url]
NO.7639：[其他问题]怎么办？「5/13/2012 12:54:05 AM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.7638：[其他问题]关于性「5/12/2012 10:32:06 PM」 [ ] (提问)
Male
好奇心 		　
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NO.7637：[教规教义]关于圣洗「5/12/2012 10:25:23 PM」 [ ] (提问)
Female
CATTY 		　
之前有弟兄问到圣洗注水次数的问题，我想到我领洗的时候貌似也只是被注水一次；而非“因父”“及子”“及圣神”后各一次，总计三次。
不知道会不会有什么问题？为什么会有注水三次？那注水一次的话正确吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
请您参阅这篇文章：http://www.chinacath.org/article/other/wenzh/pinglun/2011-11-25/14132.html
NO.7636：[其他问题]闪电派人该咋救「5/12/2012 10:23:46 PM」 [ QQ:2604142699 邮箱:2604142699@qq.com ] (提问)
Female
开心果 		　
我身边的一些我们天主教教友被闪电派人员洗脑。我自己本身对教会的事情不是了解，我该怎么帮助他们，他们打着一牧一栈的幌子叫大家要万邦归一。对其不要怀疑，是全能神。
[天主教在线] 回复：
首先，要求助于教会神长，或者一些比较懂道理的修士修女或者教友等；其次，教友们应该互相联系、通气，结成团结互助的小团体，千万不要单个行动。
也要为那些被洗脑的兄弟姐妹祈祷。
NO.7635：[婚姻家庭]婚姻「5/12/2012 9:37:06 PM」 [ ] (提问)
Female
笑笑 		　
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NO.7634：[认识教会]关于“圣物”的祝圣「5/12/2012 4:33:21 PM」 [ 邮箱:gyx195602@163.com ] (提问)
Male
训 		　
我们教友到教堂会请一些神像以及其它的圣物，还有找神父祝圣一下。有的圣物神父会祝圣一下，有的圣物神父又会说不用祝圣。这里有什么分别呢？为什么？
[天主教在线] 回复：
我们觉得这段解释比较清楚：

    建筑物、树枝、水、十字架、人像、地方、时间、日期等若能助人成圣，助人分享主的生命，则亦可被称为是“圣”的。
    圣像提醒我们对圣人的敬礼，圣枝是我们欢迎基督的记号，圣水使我们回忆曾受洗归于基督，圣灰使我们感到自己的卑微，念珠是我们祈祷和默想的工具，十字架更是我们荣誉的标记。
    对圣物的珍惜就是对信仰的重视，但千万不可认为这些东西具有“法力”或“可以避邪”等，这种想法是迷信的！
    基督是天主的活圣殿，而教会是基督的身体，所以信徒的团体就是新的圣殿（伯前2：4-5；弗2：19-22；格后6：16）。不是地方使人成圣，而是人使地方成了圣的。圣堂的作用是提供一个较佳的、宁静的、有着视觉直观的上主无所不在的环境。祝圣礼只是为了突出和表达这地方的特殊用途。
    祝福房子又称“圣屋”，表示家要成为一个父慈子孝、兄友弟恭的培育场所，要成为上主临在该区的标记，而且要成为邻人良好家庭生活的模范。请神父去圣屋其实是一种宣信，也是在上主前的一种许诺：我们要成为一个圣家！
    祝福（祝圣）有“分别开来”和“赋予特殊用途”双重意义。例如祝圣木十字架：木本来可作燃料、可做椅子等，但成了十字架后，便从一般木头中被分别出来了，从此它有一种新用途，它要提醒人纪念救主的爱。所以祝圣十字架的经文大意是这样：“上主，求你祝福这十字架，使配戴它的人，能常常记忆你为他们所显示的慈爱，并蒙受你的祝福。因父、及子、及圣神之名，阿们。”
NO.7633：[教规教义]神父听告解不戴领带问题「5/12/2012 1:20:36 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
假如一个神父听告解不戴领带，是否有大罪？
[天主教在线] 回复：
这涉及不到罪的问题。在特殊情况下，神父可以不带领带听告解。而且这也关系不到圣事的有效和合法性。但是，在一般情况下，神父应该带领带，应该穿戴合适的祭服来举行圣事，以表示应有的尊重和符合礼仪的正规性。
NO.7632：[其他问题]附魔者是怎样的症状「5/12/2012 11:28:08 AM」 [ ] (提问)
Female
tongling 		　
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NO.7631：[认识教会]念经的问题「5/11/2012 2:59:19 PM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
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NO.7630：[伦理问题]问问「5/11/2012 2:57:51 PM」 [ ] (提问)
Male
11 		　
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NO.7629：[认识教会]在末日，“孕妇是有祸的”，是什么意思？「5/11/2012 10:40:40 AM」 [ ] (提问)
Female
爱主耶酥 		　
圣经有一处是这样讲。到末日前。孕妇的是有祸的。这是什么意思？那时候怀孕的人会怎么了？
[天主教在线] 回复：
这里所说的“末日”是指公元70年耶路撒冷的毁灭。圣作者们经历了这个预言的完全应验。路加福音记载得比较详细，其中圣作者谈到了犹太人的逃跑。因为孕妇不方便逃跑，所以圣作者说，她们是“有祸的”，意思是她们会遭遇不幸。
NO.7628：[教规教义]买水货（走私的商品）有没有罪「5/11/2012 9:35:59 AM」 [ QQ:1058082591 邮箱:danyang7553909@sina.com ] (提问)
Male
蓝色天空 		　
看网上好多卖水货手机的，很便宜，想买，不知道合不合圣教会规矩。
[天主教在线] 回复：
由于水货是进口而没有交税，或者是没有被原生产厂家在中国指定销售代理而非法销售的东西，因而从法律上讲，买卖都不合理。而作为基督徒，我们更不应该助纣为虐。
NO.7627：[其他问题]关于“弥撒”「5/10/2012 8:07:07 PM」 [ ] (提问)
Male
佘山竹 		　
慕道班马上要给慕道者开讲“弥撒”课程；恳请在线提出些建议和意见，如何用一节课的时间把“弥撒圣祭”讲的清楚。
如果能有幻灯片的话，那就更好。
感谢！
[天主教在线] 回复：
为初学者来说，讲有关弥撒的课程不宜过深和过多的使用专业的教会术语，比如体变。
您可以借鉴《正视人生的信仰》http://www.chinacath.org/book/html/51/4469.html里的架构，再补充一些慕道书籍里的内容就可以了。
永远都不要把那些慕道者讲糊涂了，永远都不要远离弥撒的核心点，就是人与神相遇的一个机会。
NO.7626：[其他问题]关于问题no.7616「5/10/2012 7:29:14 PM」 [ ] (提问)
Male
小豆 		　
现在绝大多数人（特别是年轻人）都经历过学生时代，大多数人包括教徒肯定都有过翘课、不交作业和考试作弊的行为，而且可能不是一两次。我虽然现在不是学生了，但也做过这些事情。
看了你们的回答认为说这些是大罪，我觉得是不是有些过重了。考试作弊方面，个人认为除了在大考（如高考、升学考试上）作弊是大事情外，考试作弊可能仅仅是小罪而已。
虽然好好学习是学生的本分，但是中小学学生时代实际上是我们人生中最纯洁的一段时间，相比工作时代人际之间的虚伪和无奈，现在回想起来，学生时代是幸福和单纯的。特别是翘课和不交作业，很多时候连罪估计都算不上，可能只是过失而已。大罪似乎更谈不上吧？若有人将来审判的时候，天主对他说，你今天要下地狱，因为你有几次语文和数学作业没交，我觉得是不是夸张了？
我也自小就领受天主教道理，从要理问答开始，我们被灌输的就是罪，而不是爱。所以中国的天主教徒更多谈的是罪，而不是如何去爱，这从天主教在线上的问题就可以看出端倪。每天都想着是不是罪，哪有时间去想爱？
以上仅是个人观点，不妥之处，请见谅。
[天主教在线] 回复：
这里存在着一个主体人的认识问题，因为这些事情是普通的，所以犯罪了也不会有什么罪恶感。当然，一个人行贿受贿惯了他也没有什么罪恶感，但并不能因此就说这不是什么大事，因为大家都在做。不过，若是当事人并没有意识到这些行为的严重性，为他而言则会减轻罪责。
考试作弊本就是欺骗行为，直接违反第八诫。实际上，《天主教新要理》对这种欺骗性行为或者谎言等，有着非常清楚且严肃的说法。《天主教新要理》固然没有直接说明考试作弊的严重性，但从上下文中我们可以读出欺骗的严重性来：
诽谤与诬陷破坏近人的声望与名誉。既然名誉是社会对人性尊严的见证，每人都有天赋权利享有自己的名誉、声望与尊重。因此，诽谤及诬陷伤害正义与爱德。 
应当禁止藉谄媚、奉承或逢迎的言语或行为，鼓励或赞成别人行为的邪恶及举止的错谬。如果奉承构成罪恶或重罪的共犯，就是一种严重的过失。服务的善意或友情，不能使口是心非的言语成为正当的。奉承如果只是为取悦於人、为回避坏事、应付一件必然的事，以及为得到合法的好处，则是轻微的罪。 
说大话或吹嘘构成违反真理的过失。讽刺也是一样，它有意轻视别人，恶意丑化别人的行为。 
「谎言是有意欺骗而说假话」。主耶稣曾揭发谎言是魔鬼的工作：「你们是出於你们的父亲魔鬼……他没有真理：他几时撒谎，正出於他的本性，因为他是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲」(若8:44)。 
谎言是对真理最直接的冒犯。谎言是说话或行事违背真理，使有权利认识真理者，陷入错误。谎言伤害人对真理及对近人的关系，也侵害人与其言语对天主的基本关系。 
谎言的严重性，依照其所歪曲的真理本身、环境状况、撒谎者的意图，以及受害者所受损害的程度而衡量。撒谎本身只构成轻微的罪，但若严重侵害正义与爱德，则变成大罪。 
谎言本身是应受谴责的，因为是对言语的亵渎，而言语的作用是要把已知的真理通传给人。刻意藉违背真理的言词，引人陷入错误，在正义与爱德上构成过失。如果欺骗的意图，使那些受骗的人，有危险造成悲惨结局，则负罪更大。 
谎言(原来就是伤害诚实之德)，是对他人的一种真正暴力。它打击人的认知能力，而这正是一切判断和决定的先决条件。谎言含有使人意见不合的胚芽，及由此不合而产生的一切坏事。谎言为整个社会是一种不幸；破坏人与人之间的信任，撕裂社会组织的关系。 
即使犯错者已被宽恕，关於正义与真理所犯的一切错误，仍有补偿的责任。如果不可能公开地赔补，应该私下来作；如果对受害人无法直接赔补，应该以爱德的名义，给予道义上的补偿。这项赔偿的责任也涉及侵犯他人名誉的罪过。这种赔偿，是道义的，有时是物质的，应该按照所造成的损害来衡量。赔偿是良心上的责任。 

最后，讲爱不可以泯灭罪的概念，因为二者并不互相抵触，没有真理的爱本身就不是爱，而违反真理本身不仅不是爱，还是罪。为中国的教友来说，面临的两个最大的危险不是光讲罪不讲爱的问题，而是第一、罪恶感的逐渐消失，第二、对积极诫命的忽视。这第二点的意思是说，我们经常在意的是自己是否违反了什么天主或教会的法律，却忽视了诫命所要求于我们的积极面，比如维护社会公义，为贫穷无助者服务，保持心灵的纯洁，爱护生命、大地和环境等等。
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