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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.2288：[其他问题]教会可以出卖婚姻祝福礼仪吗？「12/15/2009 1:57:06 PM」 [ ] (提问)
Male
paulus 		　
很多城市教会 为教外人举办婚礼 还收取高价 至少3000元 这样做合适吗？
[天主教在线] 回复：
收费并不违反什么，不收费也不损失什么。所以这个问题是开放的，我们根据习俗就可以了。
当然，收取适当的费用是可以的，但是收取重金则会让人误会教会或者神父一切向钱看，形成不好的印象。
NO.2287：[其他问题]父母的墓碑内容「12/15/2009 10:49:30 AM」 [ 邮箱:stephaniewsc@gmail.com ] (提问)
Female
Stephanie 		　
[天主教在线] 回复：
可以是圣经上的一句话，也可以是一句哲理，只要有意义并符合信仰精神就可以。除了这些就是一些基本的信息，比如：年代、父母的名字和洗名等，这也很重要。 
 
明白以上回复，但是否可以举些例子呢？
例：
1。我想请教那一段圣经上经文比较适合可在墓碑上呢？
2。是否有一些天主教徒墓碑内容准则或是例子供参考？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
1、哪段圣经比较合适端看父母是否留有遗言或者生前是否已经选定，若是没有，做子女的可以选择圣经中的比较合适的句子，比如：虚而又虚、万事皆虚。又比如：人纵然赚得了全世界却赔上自己的灵魂有何益处！等等。您为何不阅读圣经呢？到圣经里去选择合适的吧。
2、可以这样：右上角写：先父（母）某某（圣名）；左下角写上日期，中间写上选好的圣经句子。
NO.2286：[其他问题]神父自成一派「12/15/2009 9:06:27 AM」 [ 个人网站:神父自成一派 ] (提问)
Male
怎么办 		　
自从教宗通谕要合一以来，有的原地下神父顺从的走向合一的道路，与地上神父共祭了，但有的极个别神父，如董冠华既不服从地下主教更不服从地上的，自成一派，稿的教会乌烟瘴气，使跟随他的教友们左右为难，教友们知道如果长期分裂下去，是违背教宗旨意的，也就是不听命，可是，上司（董）不让走合一的路啊？我们太为难了，怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
是在抱歉，我们不清楚您那里的情况，不敢做任何评论。
NO.2285：[圣经问题]亚当和夏娃在吃善恶树上的果子前后有什么区别？「12/14/2009 9:11:38 PM」 [ ] (提问)
Female
aisihui 		　
    我对创世纪中关于亚当和夏娃在吃善恶树上的果子前后的区别有些疑问。
    3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
    3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
    是不是指他们在吃果子之前不是智慧的，跟其他的动物一样，不知善恶不知羞耻呢？
在吃了果子之后，人才就有了自我意识？
[天主教在线] 回复：
亚当和夏娃在犯罪之前不仅是智慧的，还享有天主特殊的恩宠，也就是我们常说的原始义德。他们同时也知道什么是善什么是恶。
我们需要问：创世纪的作者为什么要写下这段叙述或故事，圣作者究竟想接着这段叙述告诉我们什么？很显然，作者的意图是在探索人的堕落以及恶的来源。
真正的恶不是他们是否吃了果子，也不是他们以前不知道善恶吃了果子以后知道善恶了。真正的恶是他们抹煞了神与人之间的关系和距离，本来属于神的，人却想拥有。所以，原祖是智慧的，他们却想把判断善恶的标准掌握在自己的手里，而这却是神的权利。生命也是一样，人可以拥有生命，却不能僭越神的权利去掌握生命。这才是原祖罪恶的真正根源，也是创世纪作者以故事的形式要告诉我们的。
NO.2284：[认识教会]伯多禄「12/14/2009 5:57:44 PM」 [ ] (提问)
Male
永生盼望 		　
请问
1 若1：42你是若望的儿子西满  和  玛：16：18约纳的儿子西满   都是指的伯多禄  伯多禄到底是谁的儿子？原文是怎样的？
2我们新要理上谈到“伦理恶”这个词的意思是什么？谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、若1：42的原文为：Iwa,nnou，玛16：17的希腊文Bariwna/j, a/, 或者 Bar-Jonah, 是西满伯多禄的别名,意思是：约纳之子son of Jonah 
2、说到伦理就代表着一种关系，天人关系或者人际关系或者人与自然之间的关系，这种关系建立在一种规则和原则上，规则被破坏了就是罪恶的产生。比如人与天主之间本来就是隶属关系，人是天主所创造的，这是本有的规则，但是人若破坏了这个规则，不再隶属天主，妄图造反，罪就产生了，这就是伦理的恶。还有一种恶是物理的恶，比如从高处跌下来了，腿得锯断，这就是一种物理的恶，因为人需要保持身体的完整。可是，这种物理的恶，人是不负有罪恶和罪责的。
NO.2283：[其他问题]怎么有的新闻只有标题没有内容啊？「12/14/2009 9:47:44 AM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
怎么有的新闻只有标题没有内容啊？
[天主教在线] 回复：
已经修正了，谢谢告知。
NO.2282：[教规教义]天主教的十诫「12/13/2009 3:32:10 PM」 [ QQ:54026262 邮箱:wh1497@163.com ] (提问)
Male
拉拉恰恰 		　
天主教的十诫我想记下来时刻提醒自己，请告诉我每一诫都是什么。领喜的时候考的十诫。谢谢
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/book/html/141/content.html
NO.2281：[其他问题]求roma retual实体本购买。「12/13/2009 11:40:58 AM」 [ QQ:356195841 邮箱:356195841@qq.com ] (提问)
Male
疑惑者 		　
如上所说，我希望得到一本roma retual，但是不知道哪里可以购买，如果可以的话，能否让我邮购一本呢？望天主给我这个机会。阿门。
[天主教在线] 回复：
您说的应该是roman ritual，拉丁是Rituale Romanum。
中文版的可以从信德社购买，英文版或者拉丁文版的就比较困难了，特别是拉丁文版很难买到。若是有朋友在罗马，可以请朋友到梵蒂冈书店去买。
NO.2280：[教规教义]全大赦「12/12/2009 10:33:50 PM」 [ ] (提问)
Female
笨 		　
 读圣经半小时加上按教宗之意祈祷规定的经文是天主经、圣母经各一遍及领圣体就可以得全大赦是吗？您们写的关于大赦我有点不懂。
[天主教在线] 回复：
按照此规定： 阅读圣经：如有充分理由 (例如，为知识水平较低者)，可由他人诵读出来或借助视听工具。须至少持续半小时，否则只可获有限大赦。
但是，为了获得全大赦，需要遵守为获得全大赦的普通规则：为获得全大赦，信友亦必须弃绝对罪恶——包括小罪——的任何依恋，并必须符合以下三个条件：
(一) 妥当告解：信友必须个别地办告解，并完整地告明罪过 (参照《法典》960条)。
(二) 善领圣体：在圣祭礼仪中领圣体较佳，但为获得大赦，单单善领圣体已足够。
(三) 为教宗的意向祈祷：信友可以按教宗的意向诵念  天主经及圣母经各一遍，亦可自行选择诵念任何其它经文 (为不便「诵念」的残障人士，「默祷」已足够)。
如信友对罪恶仍有所依恋，或未完全符合以上三个条件，或未完全履行规定的善工，则仅能获得有限大赦。
我们看到，获得全大赦不是一个机械性的，只要履行了规定就可以。为获得全大赦罪重要的是完全弃绝对任何罪恶的依恋，换句话说，就是完全的爱天主，因为只有爱才能除免人的罪罚，在天主眼中贵重的也是爱。
更清楚的说明一下，为获得全大赦有应该遵守的普通规则，也有特殊规则。在履行完善普通规则的基础上，完成了特殊的规定便可以获得全大赦。
做为教友，不要过于忧虑自己是否能获得全大赦还有有限大赦，教友不要纯粹为了大赦而履行外在的规定，重要的是去加深自己爱天主的心情。
NO.2279：[圣经问题]为什么教宗不把圣经全部解释一下呢「12/12/2009 10:14:21 PM」 [ ] (提问)
Female
悔改 		　
  教宗站在伯多禄的地位上，宣布当信（教义）和当守（教规）的道理时，因着教宗和全球天主教徒和主教们的连接，享有不能错误的特权。那为什么教宗不把圣经全部解释一下呢？
[天主教在线] 回复：
看来您对教宗不能错误的特权理解的太偏了。
教宗不能错误不是说教宗要利用这个特权来解释或者宣布一些什么，而是教宗来宣布那些已经普遍为教友们所接受，所信仰，所实行的信仰意识。比如，圣母无染原罪的信理，教宗宣布这一道理为当信的教义时，是宣布了信友们长期以来就已经有了的信仰意识。对这一敬礼在教会生活中也已经相当普遍。
圣经中的真理无需教宗用特权的方式一一宣布为当信的教义或当守的规矩，教会两千年来历经各届大公会议已经宣布很多很多的信理。而教宗宣布某端道理为当信的道理时，是在大公会议之外，但是却与全球所有的主教们相连，以教会之首的地位发言，这一隆重的宣布是具有效力的。这就是我们所说的教宗不能错误的特权。
圣经是天主给人的话语，信友根据圣经的生活就是对圣经最好的解释。教会或教宗不需要一句一句的解释，因为天主的话是超越的，在这个时代可能是这个解释，在另外一个时代和环境便可以用另外一种方式来解释。
NO.2278：[教规教义]神父是否有宽免主日或四大占礼弥撒的权力「12/12/2009 10:02:09 PM」 [ ] (提问)
Female
牲牺 		　
想问神父是否有权宽免主日或四大占礼弥撒的权力，主日有事一定要神父宽免吗？若要宽免一定要本堂神父宽免吗？其他神父或主教能宽免吗？我们一般教友找神长不是那么自由，如果都打电话神父不烦吗？比如在告解时再补宽免行吗？不想过教条的生活，所以很想与您们写信，多次得到您们耐心指导，只愿我们的天父在天上报答您们。
[天主教在线] 回复：
出于正当理由，神父有权宽免主日或瞻礼日的罢工。意思是说，获得宽免后，在主日或瞻礼日工作，甚至不参与弥撒没有罪。
至于主日有事，这一说法是一个很宽泛的概念，无法确定到底什么类型的事情。有些事情，比如经商赚钱、盖房动工等这些事情直接违反主日的规定，但是有些事情是许可的，比如在参与完弥撒后去串亲、打打篮球、打扫房间院落等等，这些事情并不违反主日。因为基督徒的遵守主日，不似犹太人遵守安息日。为基督徒来说，守主日一方面是休息来照顾自己的灵魂，其实更为重要的是跟复活的主相遇。
有一些事情，比如学生主日要补课，不能罢工也不能参与弥撒，我们认为此类事情无需请求神父的宽免，因为神父一般不会强迫学生放弃学校的规定。但是，为了尊重神父，给神父说一下也未尝不可。
但是，若是一位基督徒给人打工，主日不能罢工也不能参与弥撒，这是就需要请求神父的宽免了，若是神父给予了宽免便可以不罢工，若是神父为了全体教友的利益，不愿意在此类事件中有例外，不给予宽免，教友便应该努力改善自己的处境，并跟神父达成一个双方都可接受的协议，比如隔一个主日罢工一次等等。
主日罢工的问题最好不要先斩后奏，出于正当的理由一般神父都会给予宽免的。
NO.2277：[圣经问题]请问这里是否有圣经解释「12/12/2009 9:26:18 PM」 [ ] (提问)
Female
追爱 		　
请问这里是否有圣经解释，有多少让我分享多少，好吗？
[天主教在线] 回复：
您没有说明具体是什么类型的解释，或者是哪一部分的解释，您还是自己到这里找吧http://www.ccccn.org/article/bible
NO.2276：[伦理问题]伦理问题「12/12/2009 5:11:28 PM」 [ ] (提问)
Male
dengfeng 		　
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NO.2275：[其他问题]修道还是在家「12/12/2009 2:03:52 PM」 [ ] (提问)
Female
喜乐。全燔祭 		　
主内的弟兄姊妹你们好！我想明白做修女必须有圣召么？如果没有那么自愿可以么？因为我没有感觉到圣召所以我怕天主不愿意我进修会，请各位帮助我。
[天主教在线] 回复：
每个人都有不同的圣召，有些人被召叫度婚姻生活的圣召，也有些人被召叫度奉献生活的圣召，无论人度那种生活，都有天主对人的召叫。
若是做修女，就需要有天主特殊的召叫，这个召叫可以是在入修会之前，但是也可以是在进入修会后经过若干时间的培育才发现的。所以，有好的意愿并不禁止进入修会或修院，只是在进入后，经过祈祷和神师的指导，知道自己到底有什么类型的圣召后能自由的选择就是最好的。
NO.2274：[教规教义]圣经内容「12/12/2009 11:25:25 AM」 [ QQ:411534554 邮箱:411534554@qq.com ] (提问)
Female
独善吾身 		　
请问哪篇哪节圣经中提到有天堂，地狱，炼狱的？
    哪篇哪节圣经中说道我们要进行各种圣事的？
[天主教在线] 回复：
第一个问题请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/book/html/131/7251.html
http://www.ccccn.org/book/html/131/6852.html
http://www.ccccn.org/book/html/167/9796.html

第二个问题，圣事的举行一方面是基于耶稣的命令，另一方面是基于圣化的需要。我们详细解释一下，耶稣曾经明确命令门徒们去普天下给人授洗，也命令他们“这样做，以纪念我！”。
第二点是特别需要解释的，因为我们往往有着狭隘的圣事观念，把圣事仅仅看成一种仪式，因为认为耶稣并没有设立这种仪式，而仅仅是教会设立的，比如婚姻圣事。
我们需要从圣事的根本处去了解，天主与人交往，有时是直接的，但是更多的时候却借助象征，梅瑟所见到的焚而不毁的荆棘是天主临在的一种象征，象征与所象征的实在物是仅仅相连的，这也是象征不同于标记之处。象征是一种中介，天主其实除非借助中介便不能表达自己，因为我们人是有限的。天主在圣经中的表达借助了人类的语言，圣言降生也是取了人的肉体。所以，圣事本质上就是一种表达天主那些不可言传和不可表达的方式，是一种媒介，让人在圣事中体验天主的临在，并和天主交流。
天主的临在并不仅仅局限在七件圣事上，很多礼仪都具有圣事性，比如洗脚、驱魔、团体分享圣经、默观自然妙化、探访病人等等，在其中都可以体验到天主的临在。
从这个观点，即便耶稣不命令门徒们举行圣事，后期的基督徒也得举行，因为若是没有了这些中介、这些象征，基督宗教就成了禅宗冥想。没有一个人是活在理性中的，理性总是要求感性的表达，就像从来都不存在没有形式的内容一样。
所以，只要有人的存在，只要人需要和神接触，就必然要存在圣事，因为人本身就是一件圣事，就是活，天人交流不是在自身之外，而是在自身之内，人自身成为天人交流的一个场所。
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