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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3878：[认识教会]天主实名的翻译问题「7/10/2010 12:44:06 PM」 [ ] (提问)
Male
安娜 		　
我们公教徒知道，天主真正的名字是雅威，而新教翻译的是耶和华，我看新教观点注意说；不可直呼天主（上帝）实名，所以蔡以耶和华代替，而这点好像也是思高圣经的字面释义和注解所示，那因何牧灵圣经能直称天主的实名雅威呢？是不是牧灵圣经对天主不敬？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的解释：
http://baike.baidu.com/view/243106.htm
NO.3877：[认识教会]罗马帝国有宗教自由？「7/10/2010 11:02:10 AM」 [ ] (提问)
Male
故乡意大利 		　
看了福音书主耶稣基督被逮捕时那些恶人中，除了法利赛人经师（这些人都不奇怪），怎么还有被称作圣殿警卫或圣殿卫士长的人？罗马帝国各地宗教自由吗？曾经看过关于罗马帝国的种种介绍或影片，上面当时罗马帝国好像有国教啊，好像福音书里主的预言还有默示录也默默提及罗马帝国国教，这怎么回事？
[天主教在线] 回复：
法利赛人仅仅是一个学术派别，而不是一个武装组织，因此他们其实不具备逮捕耶稣的权利。圣殿警卫属于当时统治耶路撒冷的黑落得王的专门负责圣殿甚至耶路撒冷安全的卫士，因此，若是有违反圣殿安全的事件发生了，他们则有权利逮捕人，但是无权判处人死罪，必须要移交给罗马统治者。罗马当时尽管统治着耶路撒冷，但是对耶路撒冷的宗教是吃很大宽容态度的。
NO.3876：[婚姻家庭]性生活「7/9/2010 11:41:38 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
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NO.3875：[其他问题]本月7月教宗祈祷意向是什么？「7/9/2010 3:15:51 PM」 [ 邮箱:zfzzjohn@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
基督忠仆 		　
本月，也就是2010年七月，教宗祈祷意向是什么？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/mission/2010-06-29/7318.html
NO.3874：[伦理问题]被强暴后怀孕可以堕胎吗「7/8/2010 11:43:48 PM」 [ QQ:741701233 邮箱:741701233@qq.com ] (提问)
Male
我是主羊 		　
被强暴的事未成年少女，教会是否允许堕胎？
[天主教在线] 回复：
若是不具任何流言把孩子生下来是一件英豪的行为，此行为是可选的，而非必须的，端看当事人的信德如何。孩子生下来后可以给其他的人。若是出于压力，选择去堕胎，当然是一件罪恶，不过，对于某些特殊情况下的堕胎，比如属于被强暴而怀孕的，在一定程度上会减轻罪责。
若是需要帮助，可以随时联系我们的QQ 1152308
NO.3873：[婚姻家庭]女方强迫入教「7/8/2010 4:56:59 PM」 [ QQ:275958045 ] (提问)
Male
Cooper 		　
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NO.3872：[其他问题]怎么样守瞻礼七「7/8/2010 2:21:32 PM」 [ ] (提问)
Female
需要圣神的孩子 		　
应该怎么样守瞻礼七
[天主教在线] 回复：
若是您在某个善会，就按照善会的规定。若是没有在什么善会，可以在这一天特别敬礼圣母，比如为了罪人的悔改多念一份玫瑰经，特别去看顾患病的兄弟姐妹等等善行。
NO.3871：[认识教会]告解的问题「7/8/2010 12:27:44 AM」 [ ] (提问)
Male
fff 		　
您好：我在告解中，内心定改的时候只向天主保证了以后不犯大罪。而想到以后小罪肯定还是杜绝不了，就没有勇气向天主保证以后不犯小罪。我这种定改方式可以吗？
如果笼统的保证以后所有的罪都不犯了，感觉就是在向天主说谎。请问我该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
向天主保证了以后不再犯，可是以后又犯了，这不是在说谎。因为人不能预见今后，更不能控制今后，所以定改在一定程度上是一种切愿，是一种希望和决心。
大罪小罪我们都可以向天主保证不再犯，哪怕告解完了出门就有可能会犯罪，我们还需要这样保证。真诚的而坚定的定改，在人身上会持续更长的时间。
NO.3870：[其他问题]托付于主和自主规划矛盾吗「7/7/2010 4:39:53 PM」 [ ] (提问)
Male
oxygener 		　
天主希望我将自己完全地托付于他，因为他是仁慈的父亲，会照管好我们，那么这是否意味着我不用规划每天要做的事情？比如在纸上写下什么时候应该做什么。规定什么时候做什么事情有助于我合理利用时间，但是我又比较担心这不合天主的意思，我该怎么做？
[天主教在线] 回复：
天主对人的照顾不等于代替人做任何事情。因此，人该怎么工作就怎么工作，该怎么奋斗就怎么奋斗，就像天主不存在一样。同时，我做任何事情，都是出自天主，为了爱天主，不贪图我的什么自身的利益，我做事就像整个为了天主，而我自身却不存在一样。
NO.3869：[其他问题]邓丽君是教友？对吗？「7/7/2010 1:09:18 PM」 [ ] (提问)
Female
教友teresateng 		　
我是教友又是君迷，邓丽君是教友对吗？因为我所在的昆明教区的一位老修女她早年在台湾天主教会奉献渡生，她给我们讲起邓丽君是受洗的真正信徒教友，邓丽君早年在台北泸州若瑟堂受的洗礼，并且教外讲述邓丽君专题片是好像也提到丝毫，我想听听你们的认知，邓丽君信仰天主教派是教友教徒？
[天主教在线] 回复：
邓丽君曾经领过洗不错，不过，很多人都认为那是邓丽君是出于贫困的原因才与家人领洗。而且后来她更倾向于佛教。
NO.3868：[认识教会]新教礼拜不具有弥撒意义吧「7/7/2010 12:56:09 PM」 [ ] (提问)
Female
歌星teresa ten 		　
问题1，弥撒和礼拜的区分？2，礼拜不具有弥撒意义？3，东正教弥撒是弥撒吗？
[天主教在线] 回复：
1、弥撒是礼拜的一种，也是礼拜中最具意义的礼仪。
2、任何形式的礼拜，都在一定的程度上具有弥撒的意义，但是此处所指的弥撒的意义是广义的。就是说，所有的准备和弥撒后的持续，都是组成弥撒的一部分。因此，我们所关注的弥撒，不仅仅是弥撒这一礼仪本身，弥撒之前、之后，都应该成为弥撒的一部分。
3、东正教的弥撒不仅是弥撒，还是非常隆重的弥撒。
NO.3867：[认识教会]圣地管理疑问「7/7/2010 10:31:43 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
前不久我看网上福音影视节目，看的是前任教宗若望保禄二世好像是2000年左右圣地之旅专题片，看后有意事不明请解答；1，圣地现在到底是哪个教派教会在管理？2,该片提到亚美尼亚教会据说它很古老，那么请介绍亚美尼亚教会简介，它属于公教派还是正教派？3，圣地好像是约旦河附近怎么有两处传说主耶稣受若翰洗礼的地方？（我想应该只有一处吧）
[天主教在线] 回复：
圣地的范围很广，甚至连现今的约旦都可以包括进去。但是，狭义上，我们都将圣地特别指耶路撒冷。由于耶路撒冷是三大宗教的起源地，所以政治宗教问题一直就是非常敏感的。但是，目前，没有那个宗教在那里占用统治地位。各自的宗教都是各自的所辖之地，比如圣诞大殿一直以来都是由方济各会士代为管理，会堂由犹太教负责，圆顶清真寺则由穆斯林来负责等等。
有关亚美尼亚教会的资料，您参阅百度百科就可以了：
http://baike.baidu.com/view/704075.htm
由于年代久远，有很多地方考古学家都不能确切的指出当年的地理位置，因此出现两处或者三处都是正常的。这些事情，是考古学家们的事情。
NO.3866：[教规教义]想能得到一本毎日弥撒经文「7/7/2010 9:42:08 AM」 [ QQ:330680867 邮箱:330680867@qq.com ] (提问)
Male
xfr 		　
我是新進教不久的新教友.很希望能有一本每日弥撒经文的书本.以便参加弥撒时能用,不知那里能买到,因本地教堂买不到,请帮忙谢谢!
[天主教在线] 回复：
河北信德社印刷有大陆版的，您可以联系购买。
http://www.chinacatholic.org/
NO.3865：[其他问题]儿童弥撒曲「7/6/2010 10:24:31 PM」 [ QQ:315199901 邮箱:315199901@qq.com ] (提问)
Male
小驴子 		　
您好，感谢天主！感谢你们所做的这些工作！请问现在有中文的儿童弥撒曲吗？曲谱或音频都可以，我从网上没有搜到。再次感谢你们，愿我们的好天主多多降福你们！
[天主教在线] 回复：
目前好像还没有见到，不过，很多弥撒曲都适合儿童歌唱。不过，除非是单独做儿童弥撒，否则就不要让儿童们在普通的主日弥撒中“独唱”，因为在弥撒中，需要大众都要参与。
NO.3864：[圣经问题]犹太人的苦难「7/6/2010 8:04:05 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Male
孙女士 		　
耶稣在受难时，围观的犹太人说把耶稣的血算在他们和他们的子孙头上。请问这和以后历史上犹太人深重的苦难有关吗？
[天主教在线] 回复：
天主教教理第597号已经澄清了这个问题：
福音所叙述的耶稣及其受审过程确有其历史的复杂性，只有天主才知道与此案有关的人(犹达斯、公议会、比拉多)的个人罪咎。纵使受人操纵的群众曾呼喊，宗徒在圣神降临後劝人悔改时也作全面的指责，但我们还不能把责任归咎耶路撒冷的全部犹太人，因为耶稣自己曾在十字架上宽恕了他们；伯多禄效法了他，承认耶路撒冷的犹太人以及他们首领的「无知」(宗3:17)。我们更不能由民众的呼声：「他的血归在我们和我们的子孙身上」(玛27:25)(它只是一种认可的格式)，而在时空上把责任扩展至其他的犹太人身上： 
教会很恰当地在梵二大公会议中宣布：「他们在基督受难时所犯的过错，不应毫无辨别地归咎於当时生活的全体犹太人，也不可责怪今日的犹太人……不应将犹太人视作被天主遗弃或被诅咒的，就好像这事出自圣经」。 
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