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标题关键字：
NO.5018：[教规教义]教友是否可以炒股「1/11/2011 7:17:15 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
请问神父,我们教友可以炒股吗?
[天主教在线] 回复：
股票是股份有限公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证。具有不可偿还性、参与性、收益性和流通性，但是同时也具有价格波动性和风险性，例如，称雄于世界计算机产业的国际商用机器公司（IBM〕，当其业绩不凡时，每股价格曾高达170美元，但在其地位遭到挑战。出现经营失策而招致亏损时。股价又下跌到40美元。
目前，对于股票的基本作用大家都认为主要集中在两个方面。
1.　对上市公司的好处 
(1)股票上市后， 上市公司就成为投资大众的投资对象，因而容易吸收投资大众的储蓄资金，扩大了筹资的来源。 
(2)股票上市后， 上市公司的股权就分散在千千万万个大小不一的投资者手中，这种股权分散化能有效地避免公司被少数股东单独支配的危险，赋予公司更大的经营自由度。 
(3)股票交易所对上市公司股票行情及定期会计表册的公告，起了一种广告效果，有效地扩大了上市公司的知名度，提高了上市公司的信誉。
(4)上市公司主权分散及资本大众化的直接效果就是使股东人数大大增加，这些数量极大的股东及其亲朋好友自然会购买上市公司的产品，成为上市公司的顾客。 
(5)可争取更多的股东。 上市公司对此一般都非常重视，因为股票多就意味着消费者多，这利于公共关系的改善和实现所有者的多样化，对公司的广告亦有强化作用。 　　 
(6)利于公司股票价格的确定。 　　 
(7)上市公司既可公开发行证券， 又可对原有股东增发新股，这样，上市公司的资金来源就很充分。 　　 
(8)为鼓励资本市场的建立与资本积累的形成， 一般对上市公司进行减税优待。 
当然，并非所有的大公司都愿意将其股票在交易所挂牌上市。美国就有许多这样的大公司，它们不是不能满足交易所关于股票挂牌上市的条件，而是不愿受证券交易委员会关于证券上市的种种限制。例如，大多数股票交易所都规定，在所里挂牌的公司必须定期公布其财务状况等，而有的公司正是因为这一原因而不在交易所挂牌了。 

2.对投资者的好处 　　 
(1)挂牌上市为了股票提供了一个连续性市场， 这利于股票的流通。证券流通性越好，投资者就越愿意购买。不过，在交易所挂牌股票的流通性却不如场外市场上股票的流通性。这里多数股票都在场外流通的一个重要原因。 　　 
(2)利于获得上市公司的经营及财务方面的资料，了解公司的现状，从而做出正确的投资决策。 　　 
(3)上市股票的买卖，须经买卖双方的竞争， 只有在买进与卖出报价一致时方能成交，所以证券交易所里的成交价格远比场外市场里的成交价格公平合理。 　　 
(4)股票交易所利用所传播媒介， 迅速宣布上市股票的成交行情。这样，投资者就能了解市价变动的趋势，作为投资决策的参考。 　　 
(5)证券交易所对经纪人所收取的佣金有统一的标准，老少无欺。

从金融学的角度来看，股票作为筹集和扩大资金等方面的确起到了积极的作用，至于其中存在的风险也是毋庸置疑的，任何买卖贸易都存在一种风险，只不过股票交易中的波动非常大，可能一夜之间会暴富，但也可能会成为穷光蛋。
教会有关股票方面的训导我们暂时还没有找到，不过可以肯定的是教会没有谴责过投资股票，甚至也没有谴责过博彩，就是买彩票。在天主教新要理2411号谈到了这个问题，说：“博彩游戏(纸牌等)或打赌，本身并不违反正义。但如果剥夺了某人为了维持自己及他人的所需，则变为道德上不可接受的。游戏的欲望有危险变成严重的奴役。不正义的赌博或游戏作弊，构成严重的事项，除非所加的伤害是轻微的，以致受害者合理地认为此伤害无足轻重。”
其中假设了一个条件，就是不能过于极端，甚至连正常的生活都无法维持了，这样的话就是无法被接受的了。所以，无论股票还是彩票，从其本身来说都是不违反正义的。如果有一天教会为了修缮教堂，或者为了赈灾，或者为了什么其它的福利甚至可以发行彩票。在西方的圣诞节彩票就主要出于一种福利目的，每逢圣诞节前都会有众多的天主教徒甚至神职人员购买。教会提醒我们的是一个“度”的问题。
NO.5017：[教规教义]我的一些问题「1/11/2011 5:37:19 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5016：[婚姻家庭]关于选择教外对象「1/11/2011 3:09:10 PM」 [ ] (提问)
Male
选择 		　
我是一位男性教友，找了一位外教对象，请问：
1、以前常听老人说，不许找外教对象。现在教会是如何规定的？
2、怎样求宽免，宽免的内容是什么？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1. 原则上来讲，与有相同信仰的人结婚，会对基督徒的生活有很大帮助，因为相信的同一个信仰，有相同的道德观和人生观，有同样的规定和习惯，也会在信仰的路上互相勉励，共同走向基督。但是出于某些原因，如果不能找到合适的教友作为对象的话，只能找一个没有相同信仰的或者一个没有任何信仰的人结婚，只要有真爱，能够互相尊重和支持，也不是不可以。如果对方以后能慢慢的认识并接受信仰最好，即使不能接受信仰，至少也应该尊重对方的信仰和习惯。

2. 一个教友和一个外教人结婚存在婚姻的阻挡，需要教会当局的宽免。求宽免的内容就是容许教友和外教者结婚存在的婚姻阻挡。具体内容请和本堂神父详谈.

关于这类问题我们已经回答了很多次，请您参阅前面的回答：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/family/2008-01-07/1385.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/family/2008-01-07/1384.html
NO.5015：[其他问题]宇宙起源的疑问「1/11/2011 3:06:30 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
有一位朋友说星球的产生是宇宙大爆炸的结果，我们现在所生存或遗留下的物质是爆炸后的幸存者与适应者，“宇宙是大爆炸产生的物质，是沿着时间轴运作的，不会混乱，根据多重宇宙论，足够时间内所有事件都会发生”佳播大哥，您怎么回答他？一口说住他。这次我说的够清楚了吧！
[天主教在线] 回复：
如果没有猜错的话，您的问题是如何来理解宇宙大爆炸论和创世纪中的创造论之间的矛盾？

神学和自然科学分别属于两个不同的范畴。它们所讨论的内容和方式也都是不同的。
圣经中创世纪的作者并没有打算把圣经创世纪当成描述世界存在的起源和发展的科学依据，虽然后来很多人的确完全以圣经上的七天创造论误认为了世界起源的真实现象。圣经的作者只是藉着一种人可以理解的方式来表述了一件事实：那就是世界万物为天主所创造。至于如何创造？用了多长的时间？以什么样的方式来创造？这些问题他运用了一种在当时可以表达清楚的手法描写了出来，但是我们不能就一字不差的完全理解成天主就是那样的创造了世界。他要表达的重点是世界上的万物是天主所造。

宇宙大爆炸作为一种宇宙科学理论，自有它的研究价值，神学并不否则这些科学研究成果。但是如果我们仔细去研究的话，总是会有一个终极问题的存在，那就是为什么会有这一切的产出？所有的这一切无法用偶然二字来表达清楚的，为什么是存在这一切，而不是虚无？当我们去研究的时候，所发现的不仅仅是现象，而且还有现象背后的很多宇宙规律，如果这些现象纯属偶然的话，那么这些现象之后的规律又从何而来？难道也只是偶然？这本身就是一个互相的矛盾，因为既是偶然，就不会有规律，既然有规律可循那么就一定不是偶然。在科学的眼光内，当我们发现的奥秘越多时，我们越被这其中的奥秘所惊叹，所有的这一切实在是太伟大，太神奇，用人性的头脑无法去理解。其实不仅仅是在宇宙起源和发展的问题上，也包括在很多其他的领域都有太多的不解之谜。太多的奥秘等待我们去探讨。

宇宙大爆炸的理论是说宇宙的起源和发展过程，属于宇宙起源的一种假设方式，这点其实也与创造论没有实质的冲突，因为我们不知道天主是究竟是以什么样的方式创造的人类？也许正是藉着大爆炸的方式来完成的，也许在很多年后科学家还会发现其他方式的可能性，这些都不重要，重要的是，这个世界存在着，这一切发生的背后，有一位大能的神在掌握，在关注着，因着他的爱才令这一切成为现实。
NO.5014：[婚姻家庭]教友的婚姻问题「1/11/2011 12:45:26 PM」 [ ] (提问)
Male
思恩 		　
您好！
我的一位关系很好的教友，上个月辞职回家乡结婚（对象是非教友）。昨天打电话给我，提到男方的父母坚持看中国传统历法订下婚期，她坚决不肯，也不想结婚了，和男方也无法沟通，想立刻回来。去电修女，修女认为：是迷信，应当抵制。问我，我说：是迷信，但是是男方订的，和他们家长当面说清楚表示自己不赞成，但是对方坚持的话可以表示尊重。另外她坚决希望男友入教后再结婚，我说他连信都不信入教又有什么意思，只好人品好，追求上进，大家又相处融洽，先结婚比较好，以后付出自己祈祷，求天主的垂怜。
不知道我说错了没有？想问问在线答疑的老师，并且希望就这事情给点建议，非常感谢！
[天主教在线] 回复：
我们认为您说的没有错，只是也要把道理给讲明，免的引起不必要的误会或心灵的不安。
按照传统历法挑选吉日来结婚，本身是迷信行为。因为每一天都是天主所祝福的，我们的未来和命运也不会因着结婚的日期不同而受到影响。所以，作为教友，随便哪一天都合适，只要方便双方且方便宾朋的参加便可。至于对方的信仰和习惯，我们只要讲明自己的信仰条件和立场，我们不相信这些，所以哪天都好。也就是说那天对男方可以是吉日，对我们来说，每天都是吉日，也不是一定要拒绝的。因为本身我们就不相信那些日期。所以也就无所谓了。

如果对方认识并接受信仰并且自愿领洗奉教的话，当然最好先领洗然后领受婚配圣事。但是如果还没有准备好，或者还没有领洗的意思，那就不宜强求其接受洗礼，可以先求教会给与婚姻阻挡的宽免，然后结婚。至于信教，可以在结婚后慢慢的去劝导和引导，因为一个没有真正的信仰的人，领洗也没有意义。
NO.5013：[教规教义]关于什一奉献的疑问「1/11/2011 12:28:02 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我在上学，想找个兼职，就求天主，如果找到了工作就把工资的十分之一献给教会。神奇啊， 很快就找了个兼职，赚了点钱 。我就分了几次把挣得十分之一交了献仪，  后来还剩一点，我就求了弥撒。我有点不知道， 这部分求弥撒的钱算是奉献吗？还是要另外交这部分钱什么都不求才行呢？许了愿没还够的不平安感  呵呵  
[天主教在线] 回复：
按道理来说，求弥撒的钱只是作为求弥撒之用，不能算是献仪，因为二者是两码事。交了一部分的收入之后如果你还有心灵的不平安那就把欠缺的那部分继续献仪出去。
另外不知道您当初是真的许愿了呢还是只是有这个想法，如果真的许愿了，那就要还，如果只是有这个想法却没有许愿的话，也就算不上有许愿不还的罪过。有机会找神父说明一下就好了。因为有时候是我们的一番好心，愿意做某件善事却没有做到，这种情况并不是许愿不还。没有做到也没有罪过可言。
NO.5012：[圣经问题]关于书籍的问题「1/11/2011 12:16:43 PM」 [ ] (提问)
Female
Sophie 		　
请问现在市面上（包括港澳台）究竟有无出售吴经熊翻译的《圣咏释义》和《新经全集》？
[天主教在线] 回复：
据我们所知，好像这两本译作都没有出售。不过您可以把问题发布到论坛上，请网友给与这方面的帮助。
NO.5011：[圣经问题]认识天主「1/11/2011 11:41:25 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
耶稣是天主，可为什么希伯来书中说耶稣稍微逊于天使呢？难道天主还要稍逊于天使吗？
[天主教在线] 回复：
“我们却看见了那位稍逊于天使的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕。。。”（希2，9）。这里所提到的“稍逊于天使”其实是作者引用圣咏第8首中的记载：“世人算什么，你竟对他怀念不忘？人子算什么，你竟对他眷顾周详？竟使他稍逊于天使，以尊贵光荣做他冠冕”（咏8，5-6）。

天主在创造人之前首先创造了天使，天使的性体和能力要远远的超越于世人，后来由于部分天使的背叛，变成了魔鬼，天主才又创造的人类。稍逊于天使是指人性的地位，可以管理天下的万物，只是稍微在天使之下。

在这里作者说“那位稍逊于天使的耶稣”是指耶稣的人性在外表上看似稍逊于天使，因为耶稣是一个真实而完整的人，拥有人的一切除了没有罪过，所以在外表上看来，并没有超越天使。但是因着他的苦难，拯救了全人类，并因着他的复活升天，他的人性获得了极大的光荣，成了万物包括天使在内的主宰。
NO.5010：[教规教义]天主之母「1/11/2011 11:01:26 AM」 [ ] (提问)
Male
天主是爱 		　
如何理解“天主之母”这条信理呢？！
[天主教在线] 回复：
称圣母为“天主之母”是因为圣母因着圣神的能力生育了天主的第二位圣子，九月怀胎，做了耶稣的母亲。圣母的母性不是针对耶稣的天主性，而是针对他的人性而言，因为圣子与圣父自永远就存在，教会从初期就尊称她为天主之母，在第五世纪时的厄弗所大公会议中正式宣布为信理。
在天主教教理495条是这样描述的：“在福音中玛利亚被称为「耶稣的母亲」(若2:1; 19:25) ，在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为「吾主的母亲」(路1:43)。因为，玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的，并且按肉身而言，真实地成了她儿子的那一位，就是圣父的永生之子、圣三的第二位。教会承认玛利亚确实是天主之母(Theotokos)。 ”
NO.5009：[其他问题]1「1/11/2011 9:19:23 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.5008：[认识教会]易县教区主教「1/11/2011 8:33:12 AM」 [ 邮箱:jiduweiwang@126.com ] (提问)
Female
芥子心 		　
请问现在管理易县教区教宗认可的主教是谁？
[天主教在线] 回复：
师恩祥主教。但是自2001年圣周五失踪后，一直没有消息。
NO.5007：[其他问题]十字架的材料「1/11/2011 8:28:55 AM」 [ ] (提问)
Female
泥人 		　
十字架是几种木头做成的？
[天主教在线] 回复：
十字架只是一种标记，象征耶稣的苦难和救赎。所以它的材料没有特殊要求，当然最好是用木头做成。可以用同一种木头也可以用几种不同的木头，都没有关系。
NO.5006：[认识教会]神父的称谓「1/10/2011 10:46:03 PM」 [ ] (提问)
Male
嘉礼 		　
神父可否改称为神甫，或直称司铎，称教宗为宗座，不称圣父，以避免新教的纠结。
[天主教在线] 回复：
其实“神父”和“司铎”在天主教词汇里同时使用，只是司铎更加书面化而神父更口语化一点。教宗和宗座也同时使用。“圣父”是对教宗的一种尊称。这些都是教会多年传下来的传统。改与不改都不会影响其本质和影响。至于新教的纠结，重点不在这些称呼上面，如果仅仅是因着这些名称而有区别的话，那双方早就可以实现合一。
NO.5005：[其他问题]天主经以前是古典文「1/10/2011 5:02:51 PM」 [ ] (提问)
Female
小德肋撒 		　
 请问天主经何时由古典文变白话文了 
[天主教在线] 回复：
中文天主经在教会历史上曾经有好几个版本，现在使用的白话文应该是在梵二以后，为了适应教友们对礼仪和经文的理解和方便诵念才改成的白话文。但是不少地区现在还在继续使用古典文。
NO.5004：[其他问题]关于驱魔的问题「1/10/2011 4:32:50 PM」 [ ] (提问)
Male
恒哥 		　
平信徒能否掌握驱魔技术呢？非信徒呢？请予解答，纯粹从技术层面探讨有没有这个能力。谢谢。
[天主教在线] 回复：
驱魔是耶稣给与门徒的一项权柄（谷16，17），而不是一种个人的能力，更不是一门可以学习到的技术，而是因着对耶稣的信赖而完成的，所以驱魔的唯一条件就是信德，只要有足够的信德，任何人都可以因耶稣基督之名祛除魔鬼。非信徒因为不相信耶稣，也就无信德可言，所以也就无法因耶稣之名而驱魔了。
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