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标题关键字：
NO.5468：[其他问题]级别问题「3/12/2011 9:39:20 AM」 [ QQ:907639653 邮箱:907639653@qq.com ] (提问)
Male
123 		　
bm是什么级别aj又是什么级别分别是什么意思
[天主教在线] 回复：
您的这个问题和教会或者信仰没有关系，请利用搜索引擎搜索一下。
NO.5467：[教规教义]大斋的问题「3/11/2011 7:39:48 PM」 [ ] (提问)
Female
爱 		　
  圣灰礼仪这一天本来有本分守大斋，我问我丈夫 圣灰礼仪要不要守大斋，他说胃病不守，到告解时跟神父说一下，我想他是说去宽免一下，后来我帮他做早饭，晚上他又叫我煮点心，我也帮他煮，我自己有守大斋，不知有没有罪，理智告诉我克己很多，但我不放心，帮忙解答。
[天主教在线] 回复：
有病的话可以免除守大斋的义务，吃些东西也不是犯罪。但是完全可以做一些力所能及的刻苦或克制，比如这一天不看电视，不喝酒吸烟，或者去看顾穷人，或者去做些其他慈善的事情都可以。
NO.5466：[其他问题]关于主教「3/11/2011 5:50:24 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
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NO.5465：[认识教会]婴儿领洗的问题！「3/11/2011 11:42:33 AM」 [ ] (提问)
Male
carol 		　
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NO.5464：[认识教会]天主为什么创造世界万物「3/11/2011 10:33:28 AM」 [ ] (提问)
Female
一一 		　
1.天主为什么创造世界万物（包括人）？
2.天主尊重每个人的自由意志吗？那传教时，如果有人反感我们的信仰，我们还需努力传扬吗？
3.现在的灾难和天主是什么关系？天主不爱那些受难的同胞吗？
[天主教在线] 回复：
1、天主是因为爱才创造了世界万物和人，因为天主本身不缺什么，但是天主愿意分享自己爱给祂所创造的万物。
2、天主尊重每个人的自由意志，因为人有完全的自由可以行善，也有完全的自由作恶。我们传播福音，就像播种，但使之成长和收获的却是天主自己。所以我们传教时，千万不要强迫别人相信，要留给他们自由，让他们在自由中反省并抉择。
3、天主爱所有的人，也包括受难的同胞。面对痛苦，天主没有离弃我们，而是同我们一起抵抗自然界所造成的灾难和痛苦。就像耶稣完全有能力从十字架上下来,但耶稣却忍受这些痛苦,天主没有用自己的德能消灭所有的痛苦,而是借着这些痛苦来完成祂的救恩。
NO.5463：[其他问题]圣神内受洗「3/11/2011 9:54:11 AM」 [ ] (提问)
Male
THOMAS 		　
我想知道在圣神内受洗和舌音祷告以及二十五种神恩的具体内容。
[天主教在线] 回复：
我们特别为您归集了有关神恩的一些书籍和文章，您从这里就可以找到问题的答案：
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
NO.5462：[教规教义]债券基金的困惑「3/11/2011 9:20:16 AM」 [ ] (提问)
Male
圣母爱我 		　
请问请问买债券基金，80%的纯债券（可能也有些可转债卷）20%的股票或其他金融工具，是否教会许可呢？

补充：我已经查看以前的留言关于股票及彩票的问题，可是在回答中也引述了尚未找到可靠的依据。现在我也问了我们的本堂神父，他的回答是关于股票是“这个也许有过错”但是“但是不是什么罪过”，我并不是很明白。另外有一位很有神恩的教友认为炒股是犯罪的。

天主教在线较有权威性，且每次回答都很认真和敬业，有理有据。这次也请耐心查找看是否有新的相关规定。谢谢你们，辛苦了。
[天主教在线] 回复：
我们以前的答复是分析了彩票、债券基金的基本作用后，再根据天主教新要理的解释来做的回复。这个回复您可以从这里看到：/detail.asp?id=1902
教会目前似乎并没有专门针对这个问题的文件出台，因为似乎这并不是一个问题，而且新要理也说的很清楚，其本身并不违反正义，只要我们能掌握好一个度就可以了。
NO.5461：[伦理问题]这问题「3/11/2011 6:57:03 AM」 [ ] (提问)
Female
夏雨 		　
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NO.5460：[教规教义]关于天主教"爱"的疑问「3/10/2011 10:24:17 PM」 [ QQ:1506872754 邮箱:dasha1915@hotmail.com ] (提问)
Male
天下乌鸡 		　
我最近一直有个疑问,就是天主教的核心是爱,即我们应对人有爱心,也意味着我们要替他人着想要帮助别人,那么是不是我我们就不能像别人表达不满或别人有请求我就要帮助他,即使我并不乐意,或影响我的生活呢?
[天主教在线] 回复：
爱的最高境界就是给予其他人应有的尊严，换句话说，真正的爱，是完全为了对方的利益的付出。 
找到这个出发点，我们在帮助人的时候所遇到的一切难题就可以迎刃而解了。所以，当我们有某种不满的时候，我们需要区分这个不满是从什么点发生的，是因为涉及到自己的利益和习惯了，还是爱德的对象本身的问题。如果是来自我们自身，就需要我们深切的反省，因为我们不能把自己的意愿强加给对方，若是对方的过错或不成全，我们还需要用耐心去劝解，但当我们爱人的时候，千万不要把自己当成爷，或者给对方某些前提。
NO.5459：[教规教义]临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？「3/10/2011 8:03:05 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
每个人临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？
很多人都是在病痛中过世的，而且有些人的病 都是异常的折磨人的意志，更多的伤痛，都是我们常人所不能理解的，这样 才会有了安乐死等等。。。所以，我想说的是 一个人在临终前的病痛，是不是因为这个人 在世还有罪罚尚未补赎完，借以对病痛的克己苦身来完成？
[天主教在线] 回复：
罪恶可能产生病痛，但是病痛并不都是罪恶的后果。但是人可以利用病痛成为自己做补赎的一个机会，所以同样是病苦，但在不同的人身上会产生不同的效果。
痛苦和病苦，出于灵修的神益，很多人认为是来自天主对人的考验。但我们也不妨放宽我们的思维，从神学角度去看痛苦，就是基督在我们的痛苦中，并不是旁观者，基督总是在与我们一起承受痛苦，一起抵抗痛苦。天主其实并不愿意人痛苦，也不会轻易给人痛苦，痛苦很多时候来自机体的病变，这是人在自然律制约下的无奈。我们相信基督在十字架上对抗罪恶和痛苦，同样也要相信基督在我们每个人的十字架中是跟我们在一起的，基督在协助我们背负病痛的十字架。
至于“补赎”，这个词在现代比较正规一些的天主教书籍中已经在慢慢的消退。其理由就是：补赎的概念涉及到人的“善行”的定位，实际而论，无论人行多大善，跟天主所遭受的伤害是无法相比的，因为一个是有限，一个是无限，二者的差距是不可想象和不可填平的。而补赎让教友们所产生的一个误会就是：以为凭着自己善行或者诵念什么经文就可以使自己的罪获得赦免或者罪罚得以免除，或者能弥补天主所遭受的伤害。其实不然，天主赦免人的罪过或者罪罚，全凭天主无限的仁慈，这是天主白白给人的，无偿的，天主所要求于人的，就是人的回应，爱的回应，而不是买卖式的交易。所以，我们的善行或者念经祈祷，都应该首先在爱的视角下去看，而不应该斤斤计较于什么“补赎”。
需要补充一点，以上的解释不要误以为教会放弃了“补赎”或者这个概念，教会没有放弃，但是我们需要找到这个概念所表达的真正含义，也就是说，补赎本身的价值在天主的价值体系中，是没有分量的，而通过做补赎，我们所体现出来的爱在天主前才有价值。所以，我们需要行动才能展示出我们的爱，爱不是说说，也不是做做，而是怀着爱心去做。另外，补赎还有基于“偿还”的义务，比如偷了人家的钱财，就有偿还的义务，这也是一种补赎。

请大家时刻牢记天主教新要理第1460号中的一段话：
但我们为自己的罪所做的补赎，并非我们自己做的，而是透过耶稣基督而做的：事实上，我们只凭自己，一无所能，仰赖“加强我们力量的那位，才能应付一切”(斐4:13)。因此，人没有什么可夸耀之处，所有的“夸耀”，全在于基督……。我们借着“结出与悔改相称的果实”(路3:8)，在祂内做补赎；悔改的果实从祂而来，经由祂奉献于父，且因祂而蒙父悦纳。
理解了这段话，就理解了补赎的真义。
NO.5458：[其他问题]装圣体圣血的杯子分别叫什么？「3/10/2011 3:11:36 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
你好，谢谢你们的回答。给了我很大的帮助。
我还有一些问题想问 弥撒中，用来承装圣体、圣血的杯子分别叫什么？他们之间怎么区分？
神父分完圣体后，剩余圣体供放的那个柜子叫什么？ 
还有就是，辅祭一般要帮神父准备什么？（想要详细点的答案）什么时候打铃，什么时候拿水给神父洗手等等。。。
[天主教在线] 回复：
用来装圣体的叫圣盘，装圣血的叫圣爵，如果是装很多圣体的，也叫圣爵，二者没有本质的区别，只是圣爵按照普通认识比较尊贵些，而且习惯了用哪个杯子做圣爵后一般是不经常更换的。
供奉圣体的柜子叫圣体柜，或者圣体匣。
这里有辅祭手册：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-10-13/8966.html
NO.5457：[其他问题]神父必须念诵读吗「3/9/2011 6:10:19 PM」 [ QQ:1076671702 邮箱:zhihua-cheng@163.com ] (提问)
Male
同路 		　
因为在读书，学习特紧张，每天早上弥撒，晚上日课，（公共祈祷），还有私人祈祷，和圣经分享，还有太多的作业没时间完成等等。
[天主教在线] 回复：
天主教法典276条1项论及圣职人员的生活：首应特别追求圣德，因其在领受圣秩时，以新的名义献身于天主，做天主奥迹的分施者，为天主子民服务。
2项－为能达到此成全：
1.特别应忠贞不倦地履行牧灵的职务；
2.以圣经圣体双重神粮滋养其属灵生命；为此诚恳地邀请司铎，每日举行感恩祭，而执事则每日参与此祭献；
3.司铎及期望晋升司铎的执事，必须每日按礼仪批准的经书，恭诵每日颂祷，终身执事，则诵代主教团所规定的部份。
4.同样，必须按特别法之规定，做退省；
5.奉劝他们每日做默祷，勤行忏悔圣事，特别恭敬天主圣母，并利用其它普通的和特殊的成圣方法。
我们认为，在学习紧张时期，可以适当减少祈祷的量，但保证祈祷的质。比如在考试期间，一日一台弥撒，同时弥撒和日课合并到一起就足够了。至于诵读，我们不认为是必须的义务，尽管法典如此规定。要尽量的诵念，但不要为了完成义务而诵念，如果那样的话，就背离了福音的真精神。
存在一些个别的案例，比如征得修会会长或者教区主教的同意后，只在主日举行一台弥撒，公共祈祷时，跟大家一起诵念日课，而不单独诵念每日诵读。
但总应该考虑和顾及到同道们的感受。
我们的意见，不代表教会官方的看法，但可以考虑，因为现实中存有很多这样的实例。
NO.5456：[伦理问题]新问题「3/9/2011 3:05:33 PM」 [ ] (提问)
Female
夏雨 		　
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NO.5455：[教规教义]四旬期守斋「3/9/2011 11:50:23 AM」 [ ] (提问)
Male
新教友 		　
请问在四旬期内每天都要守斋？是要全天守大小斋么？
[天主教在线] 回复：
第5453号问题里已经包含了对这个问题的答复，请您仔细看看。
NO.5454：[圣经问题]一个百思不解的疑问！「3/9/2011 10:57:37 AM」 [ ] (提问)
Male
追求真理 		　
老师您好！现在有一个很难理解，思考了很久很久得不到满意结果的问题！就是天主教认为人死后去三个地方，天堂，地狱和炼狱，而且死后马上就去。而基督教认为只有天堂和地狱，而且人死后暂时是没知觉的，到末日才复活，每个人都必须接受审判，好人上天堂，恶人下地狱！两种说法很冲突！到底要相信哪种说法呢？天主教的是过去圣人规定的，而且还有炼灵月，专门为已经在炼狱中的人祈祷；而基督教的说法却有圣经根据，在贴撒罗尼迦前书（出自基督教圣经，天主教圣经不知如何称呼这卷书）中和启示录中都有末日审判的描叙，也就是按圣经记载到末日审判以后才有天堂和地狱的存在，到底人死了马上上天堂下地狱或去炼狱呢还是到等到末日审判才有这事，这个问题真的令人百思不得其解！如果这个问题你能给我一个满意的回答，我肯定能成为一个虔诚的天主教徒！
[天主教在线] 回复：
首先，对于圣经的理解，天主教和新教在很多地方都有分歧之处，关于是否有炼狱也是各执一词。天主教方面有关能证明炼狱存在的资料有很多，无需我们再去考证，这些资料您可以参考一下：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
http://www.chinacath.org/book/html/131/7758.html
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/72/index.html
http://www.chinacath.org/book/html/59/content.html
http://www.chinacath.org/book/html/167/9796.html
http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jiaohuixue/2007-12-02/607.html
http://www.chinacath.org/book/html/159/9480.html
最后这个链接里是佘山修院主编的《神学导论》，其中有一段发人深省的话，也是我们以前经常强调的：
在炼狱的问题上，当代的末世论追随的是东方教父的看法，也就是说，炼狱是一种境界而不是一个地方，什么是一种炼狱境界呢？炼狱境界是一种状况，是人和天主结合深刻体验内，所进行的痛苦净化过程。为的是准备人接受永远的荣福。换句话说，人还有罪，不能与天主完全结合，进入永远的荣福。所以需要经过一段炼净的过程。这段过程或境界，也许是在我们还活着的时候，当我们体验到自己的罪，阻挡了天人的合一，需要净化自己，这种过程和境界，就是炼狱。因此，炼狱并不完全指死亡之后的事，更不是一个地方。因此，炼狱不是一个处罚人的地方，而且与其说炼狱是一种处罚，更好说是一个爱的要求，爱的净化。
其次，当我们与新教人士探讨这些问题的时候，我们要学会使用“搁置”的方法，就是在不能达成一致意见的话题上，我们不谈。因为炼狱的道理，甚至敬礼圣母的道理等，并不是教会最主要的道理。教会的信理有一个等级，有重要的，也有不甚重要的，重要的比如三位一体，降生救世等，不甚重要的比如天使的存在以及有关圣母的一些信理。在未能达成一致以前，需要将这些具有争论性的问题搁置起来，大家一起谈共同的话题，因为相同的教义要远比不相同的教义多的多。若是我们总是仅仅将谈话局限在这些话题上，就会丢了大局而执着于一些琐碎的东西没完没了。

至于第二个问题，有关公审判的问题，我们需要知道，人几时犯罪作恶，就是自己判定了自己，我们平常所说的天主审判其实是一种形象的说法，根本就用不着天主去审判我们，我们自己做了什么，在天主前没有可以隐瞒的，所以，我们自己就会审判自己，说天主审判我们，其实就是我们在面对无限至善的天主前，将我们的罪恶或善行照亮而已。
天主教徒所说的公审判其实也是一种说法，就是指的主耶稣的再来，这个思想在新约中特别强烈。主的再来，不是审判，而是彰显祂的公义和光荣。“因为祂要来，在他的圣徒身上受光荣，在一切信众身上受赞美”(得后1:10)。 
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