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NO.5459：[教规教义]临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？「3/10/2011 8:03:05 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
每个人临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？
很多人都是在病痛中过世的，而且有些人的病 都是异常的折磨人的意志，更多的伤痛，都是我们常人所不能理解的，这样 才会有了安乐死等等。。。所以，我想说的是 一个人在临终前的病痛，是不是因为这个人 在世还有罪罚尚未补赎完，借以对病痛的克己苦身来完成？
[天主教在线] 回复：
罪恶可能产生病痛，但是病痛并不都是罪恶的后果。但是人可以利用病痛成为自己做补赎的一个机会，所以同样是病苦，但在不同的人身上会产生不同的效果。
痛苦和病苦，出于灵修的神益，很多人认为是来自天主对人的考验。但我们也不妨放宽我们的思维，从神学角度去看痛苦，就是基督在我们的痛苦中，并不是旁观者，基督总是在与我们一起承受痛苦，一起抵抗痛苦。天主其实并不愿意人痛苦，也不会轻易给人痛苦，痛苦很多时候来自机体的病变，这是人在自然律制约下的无奈。我们相信基督在十字架上对抗罪恶和痛苦，同样也要相信基督在我们每个人的十字架中是跟我们在一起的，基督在协助我们背负病痛的十字架。
至于“补赎”，这个词在现代比较正规一些的天主教书籍中已经在慢慢的消退。其理由就是：补赎的概念涉及到人的“善行”的定位，实际而论，无论人行多大善，跟天主所遭受的伤害是无法相比的，因为一个是有限，一个是无限，二者的差距是不可想象和不可填平的。而补赎让教友们所产生的一个误会就是：以为凭着自己善行或者诵念什么经文就可以使自己的罪获得赦免或者罪罚得以免除，或者能弥补天主所遭受的伤害。其实不然，天主赦免人的罪过或者罪罚，全凭天主无限的仁慈，这是天主白白给人的，无偿的，天主所要求于人的，就是人的回应，爱的回应，而不是买卖式的交易。所以，我们的善行或者念经祈祷，都应该首先在爱的视角下去看，而不应该斤斤计较于什么“补赎”。
需要补充一点，以上的解释不要误以为教会放弃了“补赎”或者这个概念，教会没有放弃，但是我们需要找到这个概念所表达的真正含义，也就是说，补赎本身的价值在天主的价值体系中，是没有分量的，而通过做补赎，我们所体现出来的爱在天主前才有价值。所以，我们需要行动才能展示出我们的爱，爱不是说说，也不是做做，而是怀着爱心去做。另外，补赎还有基于“偿还”的义务，比如偷了人家的钱财，就有偿还的义务，这也是一种补赎。

请大家时刻牢记天主教新要理第1460号中的一段话：
但我们为自己的罪所做的补赎，并非我们自己做的，而是透过耶稣基督而做的：事实上，我们只凭自己，一无所能，仰赖“加强我们力量的那位，才能应付一切”(斐4:13)。因此，人没有什么可夸耀之处，所有的“夸耀”，全在于基督……。我们借着“结出与悔改相称的果实”(路3:8)，在祂内做补赎；悔改的果实从祂而来，经由祂奉献于父，且因祂而蒙父悦纳。
理解了这段话，就理解了补赎的真义。
NO.5458：[其他问题]装圣体圣血的杯子分别叫什么？「3/10/2011 3:11:36 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
你好，谢谢你们的回答。给了我很大的帮助。
我还有一些问题想问 弥撒中，用来承装圣体、圣血的杯子分别叫什么？他们之间怎么区分？
神父分完圣体后，剩余圣体供放的那个柜子叫什么？ 
还有就是，辅祭一般要帮神父准备什么？（想要详细点的答案）什么时候打铃，什么时候拿水给神父洗手等等。。。
[天主教在线] 回复：
用来装圣体的叫圣盘，装圣血的叫圣爵，如果是装很多圣体的，也叫圣爵，二者没有本质的区别，只是圣爵按照普通认识比较尊贵些，而且习惯了用哪个杯子做圣爵后一般是不经常更换的。
供奉圣体的柜子叫圣体柜，或者圣体匣。
这里有辅祭手册：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-10-13/8966.html
NO.5457：[其他问题]神父必须念诵读吗「3/9/2011 6:10:19 PM」 [ QQ:1076671702 邮箱:zhihua-cheng@163.com ] (提问)
Male
同路 		　
因为在读书，学习特紧张，每天早上弥撒，晚上日课，（公共祈祷），还有私人祈祷，和圣经分享，还有太多的作业没时间完成等等。
[天主教在线] 回复：
天主教法典276条1项论及圣职人员的生活：首应特别追求圣德，因其在领受圣秩时，以新的名义献身于天主，做天主奥迹的分施者，为天主子民服务。
2项－为能达到此成全：
1.特别应忠贞不倦地履行牧灵的职务；
2.以圣经圣体双重神粮滋养其属灵生命；为此诚恳地邀请司铎，每日举行感恩祭，而执事则每日参与此祭献；
3.司铎及期望晋升司铎的执事，必须每日按礼仪批准的经书，恭诵每日颂祷，终身执事，则诵代主教团所规定的部份。
4.同样，必须按特别法之规定，做退省；
5.奉劝他们每日做默祷，勤行忏悔圣事，特别恭敬天主圣母，并利用其它普通的和特殊的成圣方法。
我们认为，在学习紧张时期，可以适当减少祈祷的量，但保证祈祷的质。比如在考试期间，一日一台弥撒，同时弥撒和日课合并到一起就足够了。至于诵读，我们不认为是必须的义务，尽管法典如此规定。要尽量的诵念，但不要为了完成义务而诵念，如果那样的话，就背离了福音的真精神。
存在一些个别的案例，比如征得修会会长或者教区主教的同意后，只在主日举行一台弥撒，公共祈祷时，跟大家一起诵念日课，而不单独诵念每日诵读。
但总应该考虑和顾及到同道们的感受。
我们的意见，不代表教会官方的看法，但可以考虑，因为现实中存有很多这样的实例。
NO.5456：[伦理问题]新问题「3/9/2011 3:05:33 PM」 [ ] (提问)
Female
夏雨 		　
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NO.5455：[教规教义]四旬期守斋「3/9/2011 11:50:23 AM」 [ ] (提问)
Male
新教友 		　
请问在四旬期内每天都要守斋？是要全天守大小斋么？
[天主教在线] 回复：
第5453号问题里已经包含了对这个问题的答复，请您仔细看看。
NO.5454：[圣经问题]一个百思不解的疑问！「3/9/2011 10:57:37 AM」 [ ] (提问)
Male
追求真理 		　
老师您好！现在有一个很难理解，思考了很久很久得不到满意结果的问题！就是天主教认为人死后去三个地方，天堂，地狱和炼狱，而且死后马上就去。而基督教认为只有天堂和地狱，而且人死后暂时是没知觉的，到末日才复活，每个人都必须接受审判，好人上天堂，恶人下地狱！两种说法很冲突！到底要相信哪种说法呢？天主教的是过去圣人规定的，而且还有炼灵月，专门为已经在炼狱中的人祈祷；而基督教的说法却有圣经根据，在贴撒罗尼迦前书（出自基督教圣经，天主教圣经不知如何称呼这卷书）中和启示录中都有末日审判的描叙，也就是按圣经记载到末日审判以后才有天堂和地狱的存在，到底人死了马上上天堂下地狱或去炼狱呢还是到等到末日审判才有这事，这个问题真的令人百思不得其解！如果这个问题你能给我一个满意的回答，我肯定能成为一个虔诚的天主教徒！
[天主教在线] 回复：
首先，对于圣经的理解，天主教和新教在很多地方都有分歧之处，关于是否有炼狱也是各执一词。天主教方面有关能证明炼狱存在的资料有很多，无需我们再去考证，这些资料您可以参考一下：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
http://www.chinacath.org/book/html/131/7758.html
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/72/index.html
http://www.chinacath.org/book/html/59/content.html
http://www.chinacath.org/book/html/167/9796.html
http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jiaohuixue/2007-12-02/607.html
http://www.chinacath.org/book/html/159/9480.html
最后这个链接里是佘山修院主编的《神学导论》，其中有一段发人深省的话，也是我们以前经常强调的：
在炼狱的问题上，当代的末世论追随的是东方教父的看法，也就是说，炼狱是一种境界而不是一个地方，什么是一种炼狱境界呢？炼狱境界是一种状况，是人和天主结合深刻体验内，所进行的痛苦净化过程。为的是准备人接受永远的荣福。换句话说，人还有罪，不能与天主完全结合，进入永远的荣福。所以需要经过一段炼净的过程。这段过程或境界，也许是在我们还活着的时候，当我们体验到自己的罪，阻挡了天人的合一，需要净化自己，这种过程和境界，就是炼狱。因此，炼狱并不完全指死亡之后的事，更不是一个地方。因此，炼狱不是一个处罚人的地方，而且与其说炼狱是一种处罚，更好说是一个爱的要求，爱的净化。
其次，当我们与新教人士探讨这些问题的时候，我们要学会使用“搁置”的方法，就是在不能达成一致意见的话题上，我们不谈。因为炼狱的道理，甚至敬礼圣母的道理等，并不是教会最主要的道理。教会的信理有一个等级，有重要的，也有不甚重要的，重要的比如三位一体，降生救世等，不甚重要的比如天使的存在以及有关圣母的一些信理。在未能达成一致以前，需要将这些具有争论性的问题搁置起来，大家一起谈共同的话题，因为相同的教义要远比不相同的教义多的多。若是我们总是仅仅将谈话局限在这些话题上，就会丢了大局而执着于一些琐碎的东西没完没了。

至于第二个问题，有关公审判的问题，我们需要知道，人几时犯罪作恶，就是自己判定了自己，我们平常所说的天主审判其实是一种形象的说法，根本就用不着天主去审判我们，我们自己做了什么，在天主前没有可以隐瞒的，所以，我们自己就会审判自己，说天主审判我们，其实就是我们在面对无限至善的天主前，将我们的罪恶或善行照亮而已。
天主教徒所说的公审判其实也是一种说法，就是指的主耶稣的再来，这个思想在新约中特别强烈。主的再来，不是审判，而是彰显祂的公义和光荣。“因为祂要来，在他的圣徒身上受光荣，在一切信众身上受赞美”(得后1:10)。 
NO.5453：[其他问题]我的问题「3/8/2011 11:13:13 PM」 [ QQ:1679217812 ] (提问)
Male
迷茫 		　
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NO.5452：[教规教义]关于四旬期「3/8/2011 9:06:34 PM」 [ QQ:438778094 ] (提问)
Female
海伦娜 		　
马上就是四旬期了，期间教会对教友的明确规定有什么，能给个权威条款吗？我是刚领洗不久的教友，听到的，看到的规矩太多太杂，有点茫然，望指教，谢谢！
[天主教在线] 回复：
圣灰礼仪教会规定要守大小斋。守斋是为弥补罪过，自我反省，悔改信从福音，调整身心皈依基督。凡满十八岁至五十九岁的教友，在每年的圣灰礼仪日与圣周耶稣苦难日应守大小斋，而满十四岁的教友，在那二天只守小斋即可。所有教友在全年星期五与四旬期自由守斋，但教会仍劝教友在这些补赎的日子里，该履行克苦与善工。大斋的规定：除了放弃食热血动物的肉类外，一天只许食饱一餐，其他二餐可适当进食些许食物，其他时间只许饮流汁饮品；小斋：除了放弃食热血动物的肉类外，一天三餐按正常用餐。

我们一贯坚持守斋的精神意义是至为重要的，守斋的深层意义不仅在表达借着守斋使我们空虚自己，增加对天主的依赖，还能表明我们自己是自己的主人，我们自己还可以控制自己。在我们虚弱的时候感到对天主的需要，借着这个肉体感觉的饥饿和需要唤起我们心灵对天主的救恩的需要，守斋就是使自己学习有能力打开自己以接受天主的救恩。从这层意义上讲，守斋为得救并不是绝对需要的，但的确是准备自己更好的接受恩宠通向救恩的一条道路。
守斋的精神永远都不要放弃，这也是守斋的根本，如果我们只在乎并关注吃什么和不吃什么，在吃饱和不吃饱之间徘徊，最终我们只能成为法律主义者，就像福音中只遵守表面法律的法利赛人，他们守斋的时候哭丧着脸为了让人看出来他们在守斋，这种表面的自我欺骗一直是被耶稣所斥责的。
在物质文明高速发展和人民生活水平显著提高的今天，再谈吃肉与否似乎已经没有太大的意义了，因为在不吃肉之外还有其它更好的选择，吃上一顿海鲜也不像以前那样奢侈。在这种情况下，很多教区主教明智的选择了放弃原来的规定，改为规定教友做其它方面的刻苦。一方面作为教友的要注意到我们环境改变的事实，另一方面需要领会主教更改的意图与方式。只有在深入了解了守斋的深层意义之后才不至于出现抵制或抨击教会当局的举措。
教友们不应该只关注于教会当局规定的条文，更应该经常反省自己在什么地方有向恶的倾向或某种恶习陋习，在这些小事情上不断的学习克制自己才会使自己坚持于善。少抽一颗烟，少喝一口酒，控制看电视和打游戏的时间，对爱人多一份关怀，给乞丐一个微笑，联系因不同见解被自己疏远的人……
圣灰礼仪犹如进入四旬期的一扇门，给我们打开了一个悔改的时期，这是一个拒绝罪的诱惑和除旧更新的时期，更是一个答复天主召唤、接受天主慈悲的时期。教会将四旬期定为四十天，是为使我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。四旬期在复活节之前，更是为使我们准备好和耶稣一起经过死亡与复活，重生于基督。因此对于慕道者具有特别的意义。我们在四旬期内，要做的首先就是对天主仁慈的信赖，然后悔改自己的罪，不断地拒绝诱惑，并以守斋相配合，才能更有效地使我们摆脱邪恶势力的控制。
教会礼仪年中不只四旬期属于悔改时期，圣诞节之前的降临期也是，但是降临期的的特色是对喜悦的期待，因此我们不断的在读经中听到保禄宗徒的训诲：你们要常常喜乐，我再说一次，你们要喜乐，因为主临近了。而四旬期的悔改与补赎是以修和为目的，不仅与天主和好，还要与世界，与人和好，这导向于告解。

香港的罗国辉神父极力愿意恢复四旬期的原始意义，他认为四句期并不是所谓的“封斋期”，“四旬期”是为准备逾越节。四旬期准备慕道者和信友一起庆祝主的逾越奥迹。为慕道者，他们在四旬期内，透过甄选礼、考核傅油礼，准备入教圣事(圣洗、坚振、圣体)；而信友则在这时期重温他们的洗礼，并以悔改、补赎、修和来重新经历主的逾越奥迹。换言之，四旬期是整个教会“慕道”、“更新”准备逾越的欢欣时期；因为“慕道者”加紧准备迎接洗礼，全体信友也切实奉行祈祷和仁爱的工作，洗心革面，与主和人修好，重获天主钟爱子女的恩宠。 故此，正确的“四旬期”精神是欢欣的准备，积极的慕道、更新，彼此修好，去迎接主和我们的逾越节。
为此，在“四旬期”，我们要强调的是:
1、整个教会应积极准备，与基督一起逾越。
2、方法是积极慕道，与慕道者一起反省土主的圣言而更新，与主与人和好。
3、为达到“更新”积极履行仁爱，彼此修好，守斋祈祷，律己补赎，都是归向天主的好练习。
我们非常赞同罗神父的主张，这对教友们重新认识四旬期的原本精神有着极大的帮助，但是我们切愿再进一步给大家说：四旬期绝不是让大家哭丧着脸做刻苦补赎的时期，而是一个喜乐的时期，在教会礼仪年上，有着不同的喜乐类型：将临期的喜乐是一个期待的喜乐，圣诞期的喜乐是满全的喜乐，四旬期的喜乐是一个悔改的喜乐，复活期的喜乐是一个相遇的喜乐。
大家不要怕喜乐，因为在四旬期里我们会在读经里听到圣保禄的话：我再给你们说，你们要喜乐。
所以，更好的生活出四旬期的精神，只要四个字：和好、喜乐。
NO.5451：[婚姻家庭]我很迷茫。。。「3/8/2011 5:18:07 PM」 [ ] (提问)
Female
虾皮宝贝 		　
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NO.5450：[婚姻家庭]爱情问题「3/8/2011 5:09:18 PM」 [ QQ:95673749 邮箱:linzi93014@QQ.COM ] (提问)
Male
林子 		　
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NO.5449：[伦理问题]一个问题「3/8/2011 1:10:11 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5448：[认识教会]基督教圣灵「3/8/2011 9:14:28 AM」 [ ] (提问)
Male
THOMAS 		　
我看到一些基督教的资料，他们很多人都有过被圣灵充满的经历，能够明确地听到圣灵对自己的说话或指示，他们对圣经的解读也是十分的用心，只是每个人对经文的理解程度不同。我就想知道，他们也是信奉主耶稣，他们被圣神充满的经历应该不会是被邪神引诱的，那为什么我们天主教教友很少有这样的经历，难道是我们教友都没有他们的心虔诚吗？或者是说我们天主教教友在哪些地方做得不够好或者说走了弯路？我知道纯真的仰信是不能仅靠奇迹来维持的，但我想如果天主能够给我们一些明确的指引会让我们在信仰的路上走得更好。
[天主教在线] 回复：
有一位昵称为“777”的网友试图回复您的问题，我们把他的回复粘贴给您：
我来回答下5450这个问题。

兄弟，你看伯多禄（圣彼得）看到天主给的异象，去外方人哪里去给那里人施洗后，他们充满了圣神，如同彼得他们领受圣神时一样。彼得感动的说他自己真的知道了天主是不看情面的！

以色列是天主特选的民族，但他们若仅仅以自己的血统为义，怎么能是真的义呢？不看情面的天主能认可这种观点吗？

再看，我听说好像哪里曾经发现过不腐朽的老和尚的尸体，如果这个老和尚一生修德为善克己，没有犯大罪，又不是因为自己的原因而没有认识信仰天主，那天主赏赐他肉身不朽坏又有什么可奇怪的呢？难道天主看血统吗？他不是比很多基督徒更像是个基督徒吗？

你再看看我们的教会中，真有很多热心的吗？比例很大吗？真有很多热心福传的吗？真有很多热心祈祷的吗？你看看那乌烟瘴气的爱国会“党支部”的牌子！你看看有些坠落的神父的道德败坏！虽然天主教保有天主完整的真理,但是天主是不看情面的！

我相信老子这样的义人比我们许多做的不好的基督徒更容易进天国，因为“不是口中喊父啊！父啊！的能进天国，而是那呈行父旨意的才能进去。”

当然如果一个人认识到天主就是主，却明明知道而拒绝信仰他，这个人再善良也是不能得救的，因为人自己不能救自己。明明明了却不去信仰自己的创造主宰，本身就是大恶一件！ 
NO.5447：[圣经问题]圣经词典不可读「3/8/2011 9:01:24 AM」 [ ] (提问)
Female
雅歌 		　
老师您好！我按照您说的网址下载圣经词典，但下载后不能读取，全是一连串的符号、字母和生僻字。转成word也是一样，也不能读，怎么回事？请老师指教。谢谢！
[天主教在线] 回复：
因为是pdf格式的，您需要在电脑里先安装有pdf阅读器才可以。
您可以从这里下载：
http://www.onlinedown.net/soft/2696.htm
或者下载这款很小巧但很好用的pdf阅读器：
http://www.onlinedown.net/soft/36437.htm
NO.5446：[婚姻家庭]恋爱不真诚所引发的后果吗「3/7/2011 10:24:24 PM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
您好，我这个问题不知该怎么说，可能是多罪，虽然没有谈过恋爱，但是很有可能伤害力别人的心。当小学六年级时，什么也不懂，想，但更像是忏悔，之前我因为烦恼无意中看到了一些佛教的东西，我觉得有道理，是因果吗，我其实一直期望着一份真爱的来到，但好像是眼高收低或者说是淫念太深，想做又怕犯有喜欢的，好像人家也喜欢我，但我就是有种罪恶感，又不能说，我就躲着人家，之间有很多的小尴尬和小误会，最后因为点事，我狠狠的骂了人家，很伤人家的心啊，然后很后悔，我不懂吗，后来听说那女孩上了中学后，发展不怎么样，也搞对象什么的，最后没考上什么好大学，以前她特别好，不知道现在怎么样了。然后大学后，又有几个女孩，我只是想先试试感觉，并不是想真的谈，然后也有表白的意思，但我没有继续这样了，然后这种事情就卡在这了，好像是我在玩人家一样啊，中间有时候我好像也有一些挑逗的话语，也有一些原因是我太紧张了，不知该怎么说，怎么追，反正没用心，因为我就没有真正喜欢上人家，只是有种想试试的感觉，太缺德太自私了，不过我真正实际的行动上没有做什么，好像后来也听说有个女孩发展的不怎么样，我原以为我停住没有继续往下做所以应该不会很严重吧，但是我现在仔细想想的话，一个这种年龄段的女孩子，心理是很脆弱的，而且很敏感，尤其是感情方面，很有可能一蹶不振的，还有又都不是什么美女和有钱人家，我都担心我的爱情，那她们就更担心了，我现在怀疑是不是因为我当时的一些（就我上面说的那些）而使她们受了什么影响啊，要真是那样的话，那我的罪过就大了啊，直接影响了人家的世界观啊，那天主会不会因为这个惩罚我，让我的爱情也不顺啊，就想因果一样，我真的错了。以上说的是我看了一些佛教的东西后猛然想起来的，以前就想不到这些是不是什么罪的，不过当然这些都是我自己想的啊，是不是我想多了，我也不知道啊，所以想请您帮我分析一下，谢谢了
[天主教在线] 回复：
人就是处于关系中的人，也就是说，人与人之间是可以互相影响的。这就是为什么耶稣在福音上特别提出的表扬问题：若是谁使这些信我的小子中的一个跌倒了，倒不如拿一块驴拉的磨石系在他脖子上沉到海里更好。
小的时候，可能是懵懵懂懂的不懂，但是大了以后，自己也有成熟的思考了，就不要以玩世不恭的态度去待人，特别在谈恋爱上，我们以何种态度待人，可能就会吃到自己那种态度的苦果。
至于他们后来的转变是否跟您的态度有关，在您没有确知的情况下，可以不给自己定罪，但若您再以这种方式继续，不管会引发什么后果，其本身就是罪，因为您现在已经明知了。
NO.5445：[认识教会]耶稣是神「3/7/2011 9:55:37 PM」 [ ] (提问)
Female
雨馨 		　
怎样证明耶稣是神？或者说怎样证明天主的存在！如果只是说追究一切的根源，实在没有什么来说服世界万物的来源，就说必定有一个造物主存在，这样是不是有点牵强？
[天主教在线] 回复：
您可以从这里阅读论证天主存在的文章：
http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jibenshenxue/2007-12-02/629.html
至于如何证明耶稣是神，当然这只能站在信仰的角度才有意义，也就是必须从圣经内去证明。马尔谷福音就是特别为了证明耶稣是天主子而写，您应该阅读一遍马尔谷福音。
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